Tibetan
་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་ན་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ཤེས་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ལྟོས་ནས་སོ། །ཅི་ཞིག་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་ན་འདིར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན་དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དབེན་པར་བརྣགས་ པས་འགྲེང་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ལྕི་བའི་འཇུག་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་པའམ། ན་སྨད་པ་དེ་བས་ན་མཐར་ཐུག་པའི་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་འདིར་གནས་ཀྱི་ཚིག་དང་སྔ་མ་ནི་འདུག་པའི་ཚིག་གོ །སྟན་ལ་གནས་ཤིང་འདུག་པའི་ཉེས་པ་འདི་ནི་གཞན་ཏེ་འདུག་པ་ལ་ཡང་སྔ་མའོ་ཞེས་རིག་པར་བྱའོ། །མངོན་སུམ་དུ་བ་རྣགས་པའི་གནས་ལ་ཉེས་བྱས་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅི་གནས་ཐམས་ཅད་ན་འགྲེང་བའི་དགེ་སློང་ལ་འམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྐྱབས་ཡོད་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྩིག་པའམ་རིབ་མའམ་ཡོལ་བའམ་མུན་ནག་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གེགས་སུ་གྱུར་པའི་མིག་གི་ཡུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྒྲིབས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་མུན་ནག་གང་ལ་གནས་པ་ལ་སྣང་དུ་རུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསྒྲིབས་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅི་དགོས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་གནས་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་འཇིགས་པའི་དབང་གིས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གལ་ཏེ་འཇིགས་པར་གྱུར་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་སུམ་དུ་བརྣགས་པས་འདུག་པ་ལ་ཡང་འཇིགས་པའི་དབང་གིས་ལྟུང་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འདིའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འཇིགས་པས་གནས་པས་ཀྱང་མཐོ་བཙམས་པའི་སེམས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པ་འདིར་ཤིན་ཏུ་ཚར་བཅད་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་པར་གནང་བར་བྱའོ། །ཅི་གནས་དེར་འགྲེང་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་གཞིའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཚོར་བྱ་དང་ཚོར་བྱེད་ཉིད་ཀྱིས་མ་ཚོར་ན་ཉེས་བྱས་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་དང་འདྲ་བའི་རྫས་བྱུང་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གང་དུ་སྒྲིབ་པ་སྒྲ་བཟུང་བ་ལ་ཡང་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རིག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ལ་གནས་པ་གང་ལ་ཚོར་བ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་གཞན་ལ་སེམས་གཏོད་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་པོ་ཉིད་གནས་ནས་གནས་གཞན་དུ་སེམས་གཏོད་པ་སྟེར་བ་ལ་མཐོང་བ་འམ་ཐོས་པས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་གྱུར་པའི་མངོན་དུམ་དུ་བརྣབས་པ་དང་དབེན་པར་བརྣགས་པ་ལ་ཉེས་
Chinese
在散乱的家中居住的堕罪啊。从名为“知主”等开始，到名为“如实相应”的结尾为止观察。如果追随什么才能成为此处的作者呢？对此应作如下陈述：因此，说了“因隐蔽而站立”。对于极其沉重的行为没有堕落是不合理的，或者说，卑劣者因此最终的专注就是此处的住处之语，而前者是居住之语。安住于坐垫上而居住的过失是其他的，对于居住也应知晓前者。对于显现的处所，应知晓是安住于罪行之中。是否在所有住处站立的比丘都是如此呢？因此，说了“有遮蔽”。墙壁、薄雾、帷幔或黑暗等自性，成为障碍的眼睛的对境被遮蔽。因此，对于安住于黑暗中的人来说，不可能显现，这应被理解为遮蔽。是否任何需要而安住都是如此呢？因此，说了“如果不是因为恐惧的缘故”。此处的经文是，如果因为恐惧，则没有堕落。对于显现的居住，也应跟随理解，因为恐惧的缘故没有堕落。因为恐惧而安住，对于高慢的心显现趋向，在此应允许极其断除而专注。是否所有在那里的站立都是实际的作者呢？因此，说了“如果所觉和能觉没有觉察，则有罪行”。与此相似的物质出现等，在何处遮蔽，在抓住声音时也有遮蔽，应在所有方面理解，安住于此，对于能觉者，在没有如实相应的状态下，就是罪行的作者之义。将心投向其他处所，是指如实相应者从一处所将心投向另一处所，通过见闻以及现在发生的显现和隐蔽，都是罪行。
English
The downfall of dwelling in a scattered home. Observe from the beginning, such as "knowing the master," to the end, such as "truly connecting." If one follows what, can one become the author here? To this, the following should be stated: Therefore, it is said, "Standing due to concealment." It is unreasonable for extremely heavy actions to have no downfall, or rather, for the inferior, the ultimate focus is the word of dwelling here, while the former is the word of residing. The fault of dwelling while sitting on a cushion is different, and one should also understand the former for dwelling. For the manifest place, it should be understood as dwelling in wrongdoing. Is it the case that all monks standing in all dwellings are like this? Therefore, it is said, "Having a covering." The nature of walls, mist, curtains, or darkness, etc., obscures the object of the eye that has become an obstacle. Therefore, for those dwelling in darkness, it is impossible to appear, and this should be understood as obscuration. Is it the case that any dwelling that is needed is like this? Therefore, it is said, "If not due to fear." The text here is that if it is due to fear, there is no downfall. For manifest dwelling, one should also follow and understand that there is no downfall due to fear. Dwelling due to fear, for the arrogant mind that manifests and inclines, here one should allow extreme cutting off and focus. Is it the case that all standing there are the actual authors? Therefore, it is said, "If the perceived and the perceiver do not perceive, there is wrongdoing." The appearance of similar substances, etc., where there is obscuration, and there is also obscuration when grasping sound, should be understood in all aspects, dwelling in this, for the perceiver, in the state of not truly connecting, is the meaning of being the author of wrongdoing. Directing the mind to other places means that the one who truly connects directs the mind from one place to another, through seeing and hearing, as well as the manifest and concealed that are happening now, all are wrongdoing.