Tibetan
ས་བྱས་སོ། །མངོན་གསུམ་དུ་སྦྱིན་པ་ལ་འདི་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་གིས་གཞལ་ཏ་བྱས་ན་སྦྱིན་དུ་འཇུག་པ་ལ་དེ་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་ལ་གུས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རང་གིས་ཞལ་ཏ་བྱས་ནས་སྦྱིན་དུ་འཇུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཉེས་བྱས་འདི་བརྗོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བགོ་བཤའ་བྱེད་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགོ་བཤའ་བྱེད་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགོ་བཤའ་བྱེད་པའི་ངོ་བོས་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་དག་ལ་ལུས་སམ་དེ་དང་འབྲེལ་པ་ལས་གཞན་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །གང་ཞིག་སློང་བ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ངོ་བོ་གཞན་དུ་འཇོག་པ་གདོལ་པ་བཞིན་དུ་དེ་སྦྱིན་པས་ན་དེ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །བགོ་བཤའ་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་འདིར་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདིར་ཉེས་པ་མེད་པ་ཉིད་མེད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་གཅིག་ཏུ་བགོ་བཤའ་བྱ་སྟེ་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གཞན་གྱིས་རང་གི་དོན་དུ་བགོ་བཤའ་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཉེས་བྱས་ལས་ཤིན་ཏུ་ན་སྨད་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་རུང་བའི་བཟའ་བར་བྱ་བ་དང་བཅའ་བར་བྱ་བ་དག་ལ་མདོ་སྔ་མ་དག་གིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཅེར་བུ་པ་ལ་སྦྱིན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།གང་དུ་དམག་ལ་ལྟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཡུལ་ལ་རྣམ་པར་དགའ་བའི་དམག་ལ་ལྟ་བའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཞུགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ལོ། །བསོད་སྙོམས་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་བྱུང་བས་དམག་ལ་ལྟ་བར་བྱེད་ན་ཡང་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཅི་རྒྱུ་མཚན་གང་ཡང་རུང་བས་བལྟའོ་ཅོག་ལའམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་དང་བཙུན་མོ་དང་གཞོན་ནུ་དང་ཞང་བློན་དང་ཁྲོམ་གྱི་རུ་སྣ་དང༌། གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་དང་ལྗོངས་ཀྱི་མིས་བཀུག་པ་དང་བར་ཆད་བྱུང་བའི་དབང་ཉིད་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སྟེ། འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྗོད་དེ་བར་དུ་གཅོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་ཉེ་བར་ལྟུང་བ་དོར་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྟོབས་ཀྱིས་བཟུང་ནས་ཁྱེར་བ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཉེ་བར་ལྟུང་བ་ལ་ཁོངས་སུ་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཉེ་བར་འཚེ་བ་དང་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་གམ་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ལ་པར་དུ་གཅོད་པ་ཉིད་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་གང་ལ་ལྟུང་བ་འདི་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ ཕྱིར་འཕགས་པའི་ཉེན་ཀོར་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་ཏེ་མཐོང་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གནས་གང་ན་འཕགས་པའི་གནས་དེའི་ཉེ་འཁོར་གང་ཡིན་པ་དེའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་འདས་ཏེ
Chinese
已经做了。对于显见的布施，这和它没有关系。如果自己做了决定而允许布施，那和它有关系，而且会变得恭敬。因此，自己做了决定之后，如果允许布施，就应该知道说出这个罪过。如果进行分配，也是如此，进行分配的自性，对于食物和饮料等，身体或与此相关之外，就是罪过。如果将乞讨之物，连同果实一起，以其他方式放置，就像旃陀罗一样，因为那是布施，所以没有罪过。以分配的方式，在这里完全寻求，这是存在的。因此，这里没有没有罪过的情况。这里，经文说，如果不是请求而是独自进行分配，然后食用，那就是罪过。允许他人为了自己的利益而进行分配，经上说，这比罪过更加应该受到谴责。对于不合适的食物和饮料，应该通过之前的经典来了解。布施给裸体外道会犯堕罪。在哪里会变成观看军队的堕罪呢？因此，说了因为特别喜欢战争而观看军队的缘故。这与“进入”相关。即使为了托钵等目的而观看军队，也会犯堕罪。难道是因为任何理由都要观看吗？因此，说了除了国王、王妃、年轻人、大臣、集市的领队、城镇的人和地方的人邀请，以及发生障碍的情况之外。这些也说了，意思是放弃那些接近于阻碍的原因，而堕落。用武力抓住并带走，应该知道这被包括在接近于阻碍而堕落之中。对于接近于伤害，以及僧团、个人或佛塔等进行阻碍，这不是应该知道的。跟随哪种行为会犯这种堕罪呢？因此，说了如果超越了圣地的边界而看到。也就是说，在哪个地方，圣地的附近是什么，它的边界是什么，如果超越了那个边界。
English
It is done. For obvious giving, this is not related to it. If one makes a decision and allows giving, it is related to it, and it becomes respectful. Therefore, after making a decision oneself, if one allows giving, one should know to speak of this transgression. If one distributes, it is also so, the nature of distributing, for food and drink, etc., other than the body or what is related to it, is a transgression. If one places what is begged for, together with the fruit, in another way, like a Chandalas, because that is giving, there is no transgression. In the manner of distribution, here one completely seeks, this exists. Therefore, there is no situation here where there is no transgression. Here, the scripture says that if one does not request but distributes alone, and then eats, that is a transgression. Allowing others to distribute for their own benefit, the scripture says that this is even more reprehensible than a transgression. For unsuitable food and drink, one should understand through the previous scriptures. Giving to a naked ascetic incurs a downfall. Where does it become a downfall to watch an army? Therefore, it is said that it is because of watching an army with a special fondness for war. This is related to "entering." Even if one watches an army for the purpose of begging, etc., one incurs a downfall. Is it because one must watch for any reason? Therefore, it is said that except for being invited by the king, queen, young people, ministers, market leaders, townspeople, and people of the region, and in cases where obstacles occur. These also say, meaning abandoning those reasons that are close to obstructing, and falling. Seizing and carrying away by force, one should know that this is included in falling close to obstructing. Obstructing what is close to harming, and the Sangha, individuals, or stupas, etc., is not what should be known. Following which action does one incur this downfall? Therefore, it is said that if one sees beyond the boundary of the holy place. That is, in which place, what is near the holy place, what is its boundary, if one goes beyond that boundary.
Tibetan
་མཐོང་བ་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཉེན་ཀོར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་ཉེན་ཀོར་དུ་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །གྲོང་དང་འབྲེལ་པ་དོར་ནས་འདིར་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཁྱིམ་བཞིན་དུ་མ་བསྒྲིབས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པ་ལྟར། དགེ་སློང་གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་ན་ཇི་སྲིད་དུ་མིག་གིས་མ་མཐོང་གི་བར་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །མིག་གིས་མཐོང་བར་གྱུར་ན་ནི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྟའི་ཚོགས་དང་ཤིང་རྟའི་ཚོགས་དང་རྐང་ཐང་གི་ཚོགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟུང་བ་བསྟན་པ་ལ་མཐོང་བ་ཙམ་ལ་དངོས་གཞིར་གསུངས་སོ། །དེའི་སྔ་རོལ་དུ་ཉེན་ཀོར་གྱི་མཐའ་མ་ལས་མ་འདས་པར་དེའི་དོན་དུ་འཇུག་པ་ལ་དེའི་བཞིན་བསྒྱུར་བ་ཙམ་གྱིས་མཐོང་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་གཏོགས་པར་བྱའོ། །དམག་ལ་ལྟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།གང་དུ་དམག་གི་ནང་དུ་གནས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་མེད་པར་དེར་ཉིན་མཚན་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་འདུག་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་བཀུག་པ་དང་བར་ཆད་ཉེ་བར་བྱུང་བའི་དབང་ཉིད་དོ། །དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡུལ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་དམག་ལའོ། །ཉིན་མཚན་གཉིས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་དག་ལའོ། །དེ་ལས་གང་དུ་ལྷག་པར་འདུག་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཉིན་མཚན་དག་གོ །ཉིན་མཚན་གྱི་མཐར་ཡང་འདུལ་བའི་ཐ་སྙད་དོ། །དེ་བས་ན་འདི་ལ་ཡང་དངོས་གཞིའི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །འདིར་ཡང་གང་ཞིག་རྣམ་པར་གནས་པ་ལ་སྐད་ཅིག་མའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིར་སྦྱོར་བ་ཐོབ་པ་འདུན་ནས་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་གྱི་ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ་དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་བྱས་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཉིན་མཚན་གཞན་པོ་འདི་ལ་ནི་ཉིན་མཚན་གཞན་ལ་ཞུགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཉིན་མཚན་སོ་སོར་འདིར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དགོས་པ་མེད་ན་སྔ་མ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགོས་པ་མེད་ན་སྔ་མ་ཡང་ཉིན་ཞག་གསུམ་པར་འདུག་པ་ ལས་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཐར་ནི་དངོས་གཞི་སྟེ་སྔ་རོལ་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་འདིར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་ལ་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་ཡོད་པར་གྱུར་ན་རྩོམ་པའི་དམག་ལ་ལྟ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལེགས་པའི་ངོ་བོ་འདོད་པའི་དོན་མེད་པ
Chinese
凡是见到僧衣的遮护范围，这里也应属于遮护范围。如同舍弃村落，在此处如同有遮挡的房屋一样没有遮蔽就没有罪过一样。比丘为了观看象群而去，在眼睛没有看到之前都是轻罪。如果眼睛看到了，就是堕罪。同样，马群、车乘群、步兵群等等，在显示堕罪时，仅仅是见到就说是正行。在此之前，在没有超出遮护范围的尽头，为了那个目的而进入，仅仅是改变姿势见到，也应属于轻罪。观看军队的堕罪。哪里会成为住在军队中的堕罪呢？因此说了，没有那些，在那里停留超过两天两夜。没有那些，是指国王等召唤，或者发生近在眼前的障碍的情况。在那里，是指对战争明显喜爱的军队。超过两天两夜，是指白天和夜晚。从那里面，在哪里停留超过，这是指白天夜晚。在白天夜晚的尽头也是调伏的说法。因此，这也安立为正行的形态。在这里，无论什么安住，都不是与刹那相随顺的。因此，在这里想要获得加行而安住，但并不是没有堕罪。对于伴随罪过的随行，无论何时做了，都不是没有罪过的。这个其他的白天夜晚，也不是进入其他的白天夜晚，因此，应该明白白天夜晚各自在这里是罪过的。如果没有必要，对于之前的也是，这是以理性的方式，如果没有必要，对于之前的也是，住在第三天
English
Whatever is the protective boundary of the monastic robe, it is reasonable to consider it a protective boundary here as well. Just as there is no fault in not being concealed, like a house with obstructions, having abandoned connection with the village. If a monk goes to see a gathering of elephants, as long as he has not seen it with his eyes, it is a minor offense. If he sees it with his eyes, it is a downfall. Similarly, when showing the downfall for gatherings of horses, gatherings of chariots, gatherings of infantry, and so on, merely seeing them is stated as the actual basis. Before that, without exceeding the limit of the protective boundary, engaging in that purpose, merely changing one's posture to see, should be included as a minor offense. The downfall of looking at an army. Where does the downfall of dwelling in an army occur? Therefore, it is said that without those, staying there for more than two days and nights. 'Without those' refers to being summoned by the king and others, or when an obstacle occurs nearby. 'There' refers to an army that clearly delights in battle. 'More than two days and nights' refers to the days and nights. 'Where one stays longer than that' refers to the days and nights. The term 'end of the day and night' is also a term of taming. Therefore, this is also established as the form of the actual basis. Here, whatever abides, it is not in accordance with the moment. Therefore, here, desiring to obtain application, one abides, but it is not without downfall. Following after what is accompanied by transgression, whenever it is done, it is not without transgression. This other day and night is not entering into another day and night, therefore, one should understand that each day and night here is a transgression. If there is no need, it also applies to the previous one, which means that if there is no need in a rational way, it also applies to the previous one, staying on the third day.