Tibetan
་རྟེན་སྣོད་གཞུག་གོ །དེ་ཅི་འདྲ་བ་ཅིག་ཅེ་ན་དེའི་ཕྱིར་ས་དང་ཟངས་མ་ལས་བྱས་པ་གང་ཡང་རུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ས་ལས་བྱས་པ་ཡང་རུང་ཟངས་མ་ལས་བྱས་པ་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ཤིང་བུ་གསུམ་གྱི་ཐོག་མ་ལ་གདགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བུ་གུར་ལུང་བྱས་ཏེའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་བུ་ག་ཕུག་ནས་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་ལྟོས་ནས་བུ་ག་དུ་མ་ཡང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཁས་བླངས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ངོས་སུ་ཚགས་རྟེན་སྣོད་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅིང་བ་གང་དང་གང་མེད་པས་འདི་ལ་གནས་པ་མེད་ན་དེ་འདི་ལ་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྐྱེས་པ་ལ་དགོངས་ནས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཅི་ཞིག་གིས་གདགས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྔ་མ་ནི་ཐ་གུས་སོ། །ཕྱི་མ་ནི་ལྕགས་ཐག་འཇམ་པོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྔ་མ་ས་ལས་བྱས་པ་ནི་ཐ་གུས་གདགས་སོ། །ཕྱི་མ་ཟངས་ཀྱིས་བྱས་པ་ནི་ལྕགས་ཐག་འཇམ་པོས་གདགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅང་བར་བྱ་བའི་སྣོད་དོ། །འདིར་དེ་ཡན་ལག་ཉིད་ལྕགས་ཐག་དང་ཐ་གུ་བསྟན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདི་དག་ལ་ཡང་འདིར་འཆང་བ་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆུ་མི་འཛག་ན་ཤིང་ལེབ་ཀྱིས་ཆུ་ཆགས་ལ་དལ་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །བུམ་ཚགས་གཅེའུ་ཅན་ནི་ཚེགས་ཆུང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྱང་ཚགས་ཡོད་ཀྱང་ཚེགས་ཆུང་ཞིང་སླ་བ་ཡིན་པས་དེ་ལ་འདོད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བུམ་ཚགས་གཅེའུ་ཅན་ནི་དེ་ནས་དགའ་བར་བྱ་བར་རིག་པར་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །བཅང་བ་ནི་རིགས་སམ་མི་རིགས་ཞེས་བྱ་བས་མ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ཅི་ལས་བྱས་པ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ས་འམ་ཟངས་ལས་བྱས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེའི་དབྱིབས་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་བུམ་བའི་དབྱིབས་དང་ནང་པདྨའི་སྤུ་གུ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་འོག་སྦུབས་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་འོག་ཏུ་རྩའི་སྦུབས་ཡོད་པས་ན་འོག་སྦུབས་ཅན་ནོ། །ནང་པདྨའི་སྤུ་གུ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། པདྨའི་སྙིང་པོའི་ནང་ན་གནས་པའི་སྤུ་གུ་དག་ལྟ་བུ་ནང་གི་སྤུ་གུ་འོག་སྦུབས་ཅན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འོག་སྦུབས་ཅན་པདྨ་ལྟ་བུ་ནང་གི་བུ་ག་ལྟ་བུའོ། །པདྨའི་ལྟེ་བ་མེད་བར་པདྨ་ལྟ་བུ་ཉིད་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདི་ལ་ཚིག་འདིས་ཀུན་ནས་ཐོབ་པར་རིག་པར་བྱའོ།
Chinese
是放置依靠的容器。如果问那是怎么样的，因此说了“凡是用土和铜做的都可以”，意思是说，用土做的也可以，用铜做的也可以。那是安放在三根木棍的最初之处，如果问怎么安放，因此说了“要做成带孔的”，意思是说，这里考虑到从孔中取出东西，也可以做成多个孔，应该明白这是允许的。在外部的表面放置过滤依靠的容器，意思是说，因为没有任何束缚，如果这里没有安放之处，那就安放在这里。这也是考虑到男士而说的。那么，那是用什么来安放的呢？因此说了“最初是用绳子，后来是用光滑的铁环”，意思是说，最初用土做的，是用绳子来安放的，后来用铜做的，是用光滑的铁环来安放的。关于“要拿着它”，其中的“它”指的是要拿的容器。这里，它本身就指出了铁环和绳子。因此，也应该明白这里也指出了拿着这些。如果不漏水，就用木板挡住积水，慢慢地盖上。带小孔的瓶状过滤器是减少麻烦，意思是说，即使有悬挂的过滤器，因为麻烦少而且容易，所以应该对它产生 desire。带小孔的瓶状过滤器，从那以后应该知道是令人高兴的，这已经说明了。拿着它，是种姓还是非种姓，没有说明。应该说出来，因此说了“要拿着它”。如果问那是什么做的？
English
It is a container for placing reliance. If asked what it is like, therefore it is said, "Anything made of earth and copper is acceptable," meaning that it can be made of earth or copper. That is placed at the beginning of the three wooden sticks, if asked how to place it, therefore it is said, "It should be made with holes," meaning that here, considering taking things out from the holes, multiple holes can also be made, it should be understood that this is allowed. Place the filtering reliance container on the outer surface, meaning that because there is no binding, if there is no place to place it here, then place it here. This is also said considering the male. So, what is it used to place it? Therefore it is said, "The first is with a rope, the latter is with a smooth iron ring," meaning that the first one made of earth is placed with a rope, and the latter one made of copper is placed with a smooth iron ring. Regarding "to hold it," the "it" refers to the container to be held. Here, it itself indicates the iron ring and the rope. Therefore, it should also be understood that holding these is also indicated here. If it does not leak, use a wooden board to block the accumulated water and slowly cover it. The bottle-shaped filter with small holes is to reduce trouble, meaning that even if there is a hanging filter, because it is less troublesome and easy, one should generate desire for it. The bottle-shaped filter with small holes, from then on it should be known to be pleasing, this has already been explained. Holding it, whether it is caste or non-caste, is not specified. It should be said, therefore it is said, "to hold it." If asked what is it made of?
Tibetan
།འདིར་གཞུང་ནི་བུམ་པའི་དབྱིབས་ལྟ་བུར་བྱ་ཞིང་དེའི་ནང་དུ་པདྨའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའི་བུ་ག་དག་གདོད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་བུ་གུ་ཆེན་བོ་གཅིག་གདོད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཉིད་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་འོག་སྦུབས་ཅན་དུ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་བུམ་པའི་བུ་ག་ཆེན་པོ་གཅིག་གདོད་པར་བྱའོ་ཞེས་རྣམ་པར་གནས་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདིར་དོན་གྱིས་ཐོབ་བ་སྟེ་དེ་བས་ན་འདིར་མ་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ཏུ་རས་མ་དགབ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་བུ་ག་རྣམས་ལའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་རས་གཡོགས་ཏེ་ཆུ་བཙག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི་བུམ་པའི་བུ་ག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆུ་ཚགས་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་བ་འདི་ཤིན་ཏུ་བྱས་པ་ངེས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆུ་ཚགས་གྲུ་གསུམ་མམ་རིལ་བ་ཞབས་ཚགས་ཅན་ནམ་གསལ་ཚགས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་ཚགས་གཅེའུ་ཅན་ནི་ཚུ་ཚགས་ཉིད་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདིས་འདི་ལ་མ་བཟུང་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་མི་བྱའོ། །འཆང་བ་ཉེ་བར་དགོས་བར་བྱ་བ་ལ་གསལ་ཚགས་ཀྱི་ཚིག་གིས་བཟུང་བ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །འམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདིར་གཅིག་གི་རྣམ་པ་འདི་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་འདི་ཉེས་པ་ལ་འདི་ཉེས་པ་ཡིན་གྱི་དུ་མ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བྱ་མ་བུམ་དང་རིལ་བ་དག་གིས་ཆུ་རུང་བར་བཅུས་པ་ཉིད་དང་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བྱ་མ་བུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་ཇི་སྲིད་དུ་ཆུ་རུང་བ་བཅུས་བ་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཆུ་ཚགས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཡོད་པ་ཉིད་ ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་ལམ་གྱི་ཕྱིར་དེ་བཟུང་བ་ལ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་བྱ་བ་བུམ་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་བརྩིས་པ་འདི་ཉིད་དོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ཚགས་ཉིད་དོ། །དེ་མེད་པར་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །ནང་དང་བཅས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་ན་བཟོད་པ་གསོལ་ཏེའོ། །བྱ་བ་བྱེད་པ་ན་ཡོད་པ་ཉིད་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱིས་འདི་ལྟར་དེར་བྱིན་ནོ་ཞེས་ཁས་བླངས་པ་ཉིད་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་དུས་ལའོ། །ཆུ་བཅགས་པའི་དུས་དེར་གཞན་གྱིས་ཁས་བླངས་པ་ལ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ནི་ཆུ་ཚགས་དང་ལྡན་བ་ཉིད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་
Chinese
此處的容器應當做成水瓶的形狀，並且在其中首先做出蓮花形狀的孔洞。為了聚集這些孔洞，應當在這些孔洞之上做出一個大孔。為了聚集這些孔洞，（經典）說應當做成下凹的形狀。此處說應當做出一個水瓶的大孔，這是明確存在的。然而，此處通過意義已經獲得了，因此此處沒有指明。在那些孔洞上不要覆蓋布，說到「在那些孔洞上」，指的是內部的孔洞。此處經典說，應當在那些孔洞上覆蓋布來過濾水，而不是在水瓶的孔洞上。應當放置濾水器，這意味著必須非常仔細地完成這件事。濾水器可以是三角形、圓形、帶底座的，或者透明的。帶壺嘴的濾水器並非沒有濾水功能，因此不應認為它不具備濾水功能。為了方便攜帶，應當通過「透明濾水器」這個詞來理解它具有攜帶功能。或者，這裡使用「或」這個詞，是為了表明，在放置其中一種形態時，這種形態有這種過失，那種形態有那種過失，而不是多種形態都有過失。因此，提到用鳥嘴壺和圓形壺來盛水，以及擁有水和具備濾水器的狀態。所謂鳥嘴壺，是指在路上只要有盛水的地方，就始終具備濾水器的狀態，這應當通過暗示來理解。「也擁有」的意思是，從那以後，為了在路上拿著它，將會變成需要完成的事情，這就是指鳥嘴壺本身。說到「具備它」，這個「它」指的是濾水器本身。沒有它，就不應當遊歷和行走。不要和內部（的污垢）一起。如果出現那樣的意外情況，就請求寬恕。在做事情的時候，擁有就是擁有。如果別人承諾說：「我會在那裡給你這個」，那麼就具備了那個（濾水器）。這裡的「在那裡」指的是做事情的時候。在過濾水的時候，如果別人承諾給你，那麼具備那個的意思就是具備濾水器。因為什麼原因呢？
English
Here, the vessel should be made in the shape of a water pot, and within it, one should first make holes in the shape of lotuses. In order to gather these holes, a large hole should be made above them. In order to gather these holes themselves, it is said that it should be made with a concave bottom. Here, it is explicitly stated that a large hole of a water pot should be made. However, it is obtained here through meaning, therefore it is not indicated here. Regarding 'Do not cover those with cloth,' 'those' refers to the inner holes. Here, the scripture says that cloth should be covered over those to filter water, but not over the hole of the water pot. 'A water strainer should be placed nearby' means that this matter must be done very carefully. 'A water strainer can be triangular, round, with a base, or even a clear strainer' means that a water strainer with a spout is not without the function of straining water. Therefore, one should not assume that it does not possess the function of straining. To make it easy to carry, one should understand that it has the function of carrying by the word 'clear strainer.' Alternatively, the word 'or' here is to indicate that when placing one of these forms, this form has this fault, and that form has that fault, but not that multiple forms have faults. Therefore, it is mentioned that using a bird-mouth pot and round pots to hold water, and also having water and the state of possessing a water strainer. The so-called bird-mouth pot refers to the state of always having a water strainer as long as there is a place to hold water on the road, which should be understood implicitly. 'Also possessing' means that from then on, in order to carry it on the road, it will become something that needs to be accomplished, and this refers to the bird-mouth pot itself. When it says 'possessing it,' 'it' refers to the water strainer itself. Without it, one should not travel and walk. Do not (travel) with the inside (dirt). If such an accident occurs, then ask for forgiveness. When doing things, having is having. If someone promises, 'I will give you this there,' then one possesses that (water strainer). Here, 'there' refers to the time of doing things. When filtering water, if someone promises to give it to you, then possessing that means possessing the water strainer. For what reason?
Tibetan
བྱ་བ་བྱེད་པ་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་ཡོད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྗོངས་རྒྱུ་བའི་ཚེ་འབྲལ་བ་ན་སྦྱིན་པར་ཁས་མ་བླངས་ན་དེ་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཚེ་འབྲལ་བ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཆུ་ཚགས་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཆུ་ཚགས་དང་ལྡན་པས་ཆུ་ཚགས་སྦྱིན་པར་ཁས་བླངས་ན་ལྗོངས་རྒྱུ་བའི་ཚེ་འདི་སྦྱིན་པར་ཁས་བླངས་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆུ་ཚགས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱ་སྟེ་འབྲལ་བའི་ཚེ་སྦྱིན་པར་ཁས་བླངས་པ་ནི་སྔ་མའི་ཁས་བླངས་པ་ནི་ཕྱིས་འབྲལ་པའི་ཚེ་ན་མེད་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕོངས་པར་མི་འགྱུར་པའི་ཉེ་འཁོར་དུ་འགྲོ་བ་ནི་རྒྱུ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱང་གྲགས་ལྔ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་ཉེ་འཁོར་དེ་ཉིད་དོ། །འདིར་དེ་དག་གི་གཞུང་ནི་གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་བཙུན་པ་ཆབ་ཚགས་མ་མཆིས་པར་གྲོང་གཞན་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་དུ་མཆིར་རུང་ངམ། རུང་སྟེ་གལ་ཏེ་དེར་སོང་ཡང་ཕོངས་པར་མི་འགྱུར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཞུང་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ནི་ཆབ་ཚགས་མ་ཚགས་མ་མཆིས་པར་ཤུལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་མཆིར་རུང་ངམ་རུང་སྟེ་རྒྱང་ལང་ཚུན་ཆད་དོ། །དེ་དེས་དེར་སོན་པ་ན་ཕོངས་པར་མ་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མདོ་འདི་ནི་གཞུང་ཕྱི་མ་ཤོས་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་འདིར་གལ་ཏེ་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་སུ་བཞག་སྟེ་སོང་བ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་དགར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་བདག་དར་སོང་ན་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ངེས་པ་མེད་ན་དེའི་ཚེ་ཆུ་ཚགས་མེད་པར་དེས་དེར་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལ་འདི་ནི་བྱེད་པ་པོའོ། །འདོད་པས་བྱས་པ་ཉིད་དེ་ལ་ཆུ་ཚགས་ཉིད་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཅིག་གིས་དགེ་འདུན་མན་ཆད་དུ་མ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་མན་ཆད་དུ་མདག་ལ་གཅིག་གིས་ཆུ་ཚགས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུན་མགྱོགས་པ་ལ་ཕོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྒྱང་གྲགས་ལྔ་ལ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་ཡང་ཆོ་ག་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་བ་ཆུ་ཀླུང་འབབ་བ་ལ་ཆབ་ཚགས་མ་མཆིས་པར་མཆིར་རུང་ངམ།
Chinese
做事情的时候，存在的就是这里存在的意思。游方的时候，如果离开时没有答应布施，就不要依赖它，这是说，什么时候有离开的时候，那个时候布施水滤，像这样具有水滤，答应布施水滤，那么游方的时候，这个答应布施的，和它具有的，就是具有水滤。不要依赖它，因为离开的时候答应布施，和之前的答应，在之后离开的时候，和没有的那一方相一致。去不会贫困的附近不是游方。因此就是五弓（距离单位）。不会贫困的就是附近。这里，关于这些的论典是，一些论典中，比丘没有水滤，可以从其他村庄去其他寺庙吗？可以，如果去了那里也不会贫困。另一个论典说，没有水滤，进入遗迹可以吗？可以，直到一由旬。他说，当他到达那里，如果没有贫困。这个经是收集了最后的论典。这里，用“如果那里”等等词语收集了。安顿好之后离开，和那个不具有的，不是不自在的。说的是，如果我走了，就具有那个，如果这样没有确定，那个时候没有水滤，他不要去那里。因此，对于他来说，这是作者。想要做的，就是那个没有水滤的意思。一个人直到僧团，不会不具有那个，意思是，直到僧团，对于我，一个人不会不具有水滤。对于快速的河流，不是不会贫困，意思是，对于其他的五弓（距离单位），不是具有那个，应该知道这个。对于这个，也是这个仪轨的意思。这里，论典是，比丘在河流流淌的地方，没有水滤可以去吗？
English
That which exists in doing is the meaning of existing here. When wandering, if you do not promise to give when leaving, do not rely on it. This means that when there is a time to leave, at that time give a water filter. Like this, possessing a water filter, if you promise to give a water filter, then when wandering, that which possesses this promised gift is the possession of a water filter. Do not rely on it, because promising to give when leaving, and the previous promise, when leaving later, is consistent with the side that does not have it. Going to the vicinity where you will not become poor is not wandering. Therefore, it is five bow-lengths. Not becoming poor is the vicinity itself. Here, the texts about these are: in some texts, can a monk without a water filter go from another village to another monastery? Yes, if even if he goes there, he will not become poor. Another text says, without a water filter, can he enter a ruin? Yes, up to one yojana. He said, when he arrives there, if he does not become poor. This sutra is a collection of the last texts. Here, it is collected with words such as "if there." Leaving after settling down, and that which does not possess that, is not not free. It is said that if I go, I will possess that. If it is not certain like this, then at that time, without a water filter, he should not go there. Therefore, for him, this is the doer. Wanting to do is the meaning of not having a water filter. One person up to the Sangha will not not possess that, meaning that up to the Sangha, for me, one person will not not possess a water filter. For a fast-flowing river, it is not not becoming poor, meaning that for the other five bow-lengths, it is not possessing that. This should be known. For this, it is also the meaning of this ritual. Here, the text is: can a monk go without a water filter where a river flows?