Tibetan
མ་ན་རྩྭ་དང་ལོ་མ་དག་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་གོས་དག་བསྐྱབ་པར་བྱའོ། །བྲིམ་པར་བྱ་བ་གཅེས་པ་དང་ བར་མ་དང་ཐ་མ་དག་སོ་སོར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲིམ་པར་བྱ་བའི་ཟས་འདི་རྣམས་ནི་སོ་སོར་བྲིམ་པར་བྱ་སྟེ་མི་བསྲེ་བར་བྲིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨ་མྲ་ཞིམ་པོ་དག་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བསལ་ཏེ་བྲིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མདོ་སྔ་མ་འདི་སྙོམས་པར་བསལ་བའི་དོན་དུའོ། །འདི་རྣམས་ནི་རྒན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སྤྲོས་པ་འདི་ནི་རྒན་པ་དང་གཞོན་པ་དང་བར་མ་དག་ལ་ཤེས་པར་མི་བྱའོ། །འདྲིམ་པར་བྱེད་པ་ཡི་ནི་མཁན་པོའམ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མནོད་པར་བྱའོ། །མི་འཐོབ་པ་འཐོབ་ན་དྲུང་དུ་འདུག་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གལ་ཏེ་མཁན་པོའམ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདྲིམ་པར་བྱེད་པས་མི་ཐོབ་པ་ཐོབ་པ་མི་རིགས་བ་ནི་གནས་གཞན་མ་ཡིན་པས་འདི་ལ་བྱིན་ལེན་དུ་བྱ་བའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདྲིམ་པར་བྱེད་པའི་སྐལ་པ་ནི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་གིས་མནོད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་བཟང་པོ་དག་ཐོབ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་འདུག་པ་དག་གིས་མནོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དུ་མ་ཉིད་ཡིན་ན་སྟན་ལས་མ་འཕགས་པས་ཇི་ཙམ་ལེན་ནུས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་དོན་དུ་དེ་མ་ཐག་པའི་གནས་ལ་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ནི་དེ་དག་དུ་མ་ལ་སྟན་ལས་མ་འཕགས་པར་ཇི་ཙམ་ལེན་ནུས་པ་དེ་ཙམ་མནོད་པར་བྱ་ཞིང་དེ་མ་ཐག་པའི་གནས་དང་ལྡན་པས་གཟུང་བར་བྱའོ། །འདྲིལ་བ་ལ་ནི་རང་གནས་ལས་མ་འཕགས་པས་ལེན་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ན། བྱིན་ལེན་མ་ཞིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་བྱིན་ལེན་བྱས་པའི་ཟས་འདྲིལ་ཅིང་གནས་ནས་གདུ་དུ་སོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྟན་ལས་མ་འཕགས་པས་ལེན་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་བྱིན་ལེན་མ་ཞིག་པ་ཡིན་ལ་གཞན་དུ་ན་ཞིག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །སྤྲང་བུ་དང་གྲོག་སྦུར་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་རེག་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་ལེན་མ་ཞིག་བའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བྱིའུ་ཕྲུག་བྱུང་མ་ཐག་པའི་ཚད་པས་ཀྱང་ཆུང་བའི་སྐྱེ་བ་ཕྲ་མོ་དག་བསྡུའོ། །དགེ་སློང་གིས་མ་བཏང་བ་ལ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་འཛིན་པ་མ་བཏང་བ་ལ་སྤྲང་བུ་དང་གྲོག་སྦུར་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་རེག་པས་ཀྱང་བྱིན་ལེན་མ་ཞིག་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་ལེན་བྱ་ཞིང་དེ་ལ་བགོ་བཤའ་བྱ་སྟེ་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ ཡིན་ནོ། །བྱི་བས་ནི་གཞིག་པ
Chinese
应当用麻草和树叶等来遮盖衣服。分发食物时，应当将上等、中等和下等的食物分别分发，意思是说这些要分发的食物应当分别分发，不要混合在一起分发。美味的芒果应当单独挑出来分发，前面这段经文是为了平均分配。这些不是年老的，因此，这个分别不应该以年老、年轻和中间的人来区分。分发食物的份额，应当由堪布或阿阇黎来决定。如果得不到的得到了，是因为坐在旁边，意思是说，如果堪布或阿阇黎分发食物，得不到的却得到了，这是不合理的，因为不是其他地方来的，所以应该接受给予。这里，经文是世尊所说：分发食物的份额，应当由堪布和阿阇黎来决定。他们得到好的之后，世尊说：坐在他们旁边的人应当享用。如果是多个人，没有超过座位，能拿多少呢？意思是说，为了谁的利益，就在最近的地方拿取，对于那些很多人，没有超过座位，能拿多少就享用多少，因为与最近的地方相连，所以应该拿取。如果是卷起来的，没有超过自己的位置就能拿取，给予接受就没有损坏吗？意思是说，如果给予接受的食物卷起来，从原来的地方滚到其他地方，没有超过座位就能拿取，那么给予接受就没有损坏，否则就损坏了。即使是被虫子和蚂蚁等接触了也可以，意思是说，给予接受没有损坏。等等的声音包括了刚出生的小鸟那么小的微小生命。如果比丘没有放弃，其他人接触也可以，意思是说，如果比丘没有放弃持有的东西，即使被虫子和蚂蚁等其他东西接触了，给予接受也没有损坏。这里，经文是世尊所说：自己给予接受，并且在那里进行分配，然后食用。 是的。老鼠破坏了
English
Clothes should be covered with flax grass and leaves, etc. When distributing food, the best, medium, and worst food should be distributed separately, meaning that these foods to be distributed should be distributed separately and not mixed together. Delicious mangoes should be picked out and distributed separately, and the previous sutra is for equal distribution. These are not old, so this distinction should not be made based on old, young, and middle-aged people. The share of food to be distributed should be determined by the Khenpo or Acharya. If what is not obtained is obtained, it is because of sitting next to it, meaning that if the Khenpo or Acharya distributes food, it is unreasonable to obtain what is not obtained, because it is not from another place, so it should be accepted. Here, the scripture is what the Blessed One said: The share of food to be distributed should be determined by the Khenpo and Acharya. After they have obtained the good, the Blessed One said: Those who sit next to them should enjoy it. If there are many people, how much can they take without exceeding the seat? It means that for whose benefit, take it in the nearest place, and for those many people, enjoy as much as they can take without exceeding the seat, because it is connected to the nearest place, so it should be taken. If it is rolled up, can it be taken without exceeding one's own position, and is the giving and receiving not damaged? It means that if the food given and received is rolled up and rolled from the original place to another place, if it can be taken without exceeding the seat, then the giving and receiving is not damaged, otherwise it is damaged. Even if it is touched by worms and ants, etc., it means that the giving and receiving is not damaged. The sound of etc. includes tiny creatures as small as newborn birds. If the Bhikshu does not give up, others can touch it, meaning that if the Bhikshu does not give up what he holds, even if it is touched by other things such as worms and ants, the giving and receiving is not damaged. Here, the scripture is what the Blessed One said: Give and receive it yourself, and distribute it there, and then eat it. Yes. The mouse destroyed
Tibetan
ར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱི་བས་རེག་པས་ནི་བྱིན་ལེན་ཞིག་པར་བྱེད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དེ་ལྟར་དེར་སྦྲང་བུ་དང་གྲོག་སྦུར་དང་བྱི་བའི་བར་དག་ལྷུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱི་མངས་ལ་སོགས་པའི་བྱི་བདག་གིས་རེག་པ་ནི་བྱིན་ལེན་བྱ་སྟེ་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱིན་ལེན་བྱས་པའི་བྱིན་ལེན་སྟོབས་པ་ནི་མི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་པར་མ་གྱུར་ཏམ་འོན་ཏེ་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་མ་ཡིན་སྙམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ལ་སླར་བྱིན་ལེན་བྱེད་པ་ནི་རིགས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ། །གང་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱིན་ལེན་མ་བསྟན་པ་ཉིད་ལའོ། །ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་པ་བཟའ་བར་བྱ་བའོ་འོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་པའི་བཟའ་བར་བྱ་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཆུ་དང་སོ་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི་དཔེ་ཙམ་དུ་ཟས་དེ་ཁ་སྦྱང་བའི་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཆུ་དང་བའི་ལྕི་སྐམ་དང་ལྕི་བ་དག་ཀྱང་འདིས་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཁ་སྦྱང་བའི་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་སོ་ཤིང་ལ་འདི་ནི་ཉེས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་མགུལ་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེར་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་ཉིད་མགུལ་དུ་མིད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བྱེད་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །མགུལ་ནས་ཁའི་ཆ་ཐ་དད་པར་གྱུར་པས་བཟའ་བ་གང་ཡིན་པའི་དེ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེའི་ཕྱིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཟུགས་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་ཡང་བློས་བཟའ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་རེག་པ་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་སེམས་པ་བཟའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་བརྗོད་པའོ། །བཟའ་བ་ཡང་གང་ཞིག་བློ་འདི་རྣམས་ཉེ་བར་འཚོ་བར་བྱེད་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནུས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཁྱད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཇི་ཞིག་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་ན་འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཟོས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཅི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུའམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་མ་གཏོགས་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་ཞུ་བ་ལས་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་གླིང་ན་ཟས་མ་བྱིན་པར་ཁའི་སྒོ་ནས་ཟ་བར་བྱེད་དེ། གལ་ཏེ་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་དུས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཇི་སྟེ་བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་ན་ནི་ཉེས་བྱས་ སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡི
Chinese
所谓“作”是指，老鼠接触会破坏给予和接受。这里，经文中是这样，蜜蜂、蚂蚁和老鼠等掉落后，世尊开示说：被老鼠等鼠类接触过的东西，应该给予和接受，然后食用。所谓“给予和接受后又给予和接受的力量是不合理的”，是为了消除“没有接触过吗？或者没有给予和接受吗？”的疑惑。给予和接受后再次给予和接受，这并非不合理。所谓“知为主”是指，以想为主的人。对谁是以想为主的人呢？因此，对于没有指示给予和接受的人。提到“除了水和牙签之外，可以食用”，意思是说，除了水和牙签之外，可以食用的东西。这里提到水和牙签，只是举例，应该明白这也包括了漱口用的早晨的水，以及干的和湿的粪便。而且，为了漱口用的食物，牙签本身没有过失，但如果不在喉咙里就不是这样了。在那里，没有给予和接受就吞咽到喉咙里，那只会变成堕罪。从喉咙到嘴巴的部分变得不同，因此要知道，凡是可以食用的东西，都会变成恶作。对于没有形体的，也可以通过心来食用，因此，接触和用心思念，就是用食物来表达。凡是能够滋养这些心识的食物，都应该努力。因此，为了显示差别，提到了“在嘴里”。如果追随什么才能成为它的作者呢？因此，提到了“吃了”。难道在所有地方都这样吗？因此，提到了“除了北俱卢洲之外”，这里说的是，除了北俱卢洲之外，在其他地方，未经给予就从嘴里吃东西。如果北俱卢洲的时期加持了，就没有堕落。如果未加持，那就是恶作，这样说的。
English
That which is called 'doing' means that touching by a mouse destroys giving and receiving. Here, in the scriptures, it is like this: after bees, ants, and mice have fallen, the Blessed One taught, 'What has been touched by mice and other mouse-owners should be given and received, and then eaten.' That which is called 'the power of giving and receiving after giving and receiving is unreasonable' is to dispel the doubt of 'has it not been touched? Or has it not been given and received?' Giving and receiving again after giving and receiving is not unreasonable. That which is called 'knowing as the main thing' is the one who makes thought the main thing. To whom is the one who makes thought the main thing? Therefore, it is to the one to whom giving and receiving has not been shown. It is said, 'Except for water and toothpicks, it is to be eaten,' meaning that it is for what is to be eaten except for water and toothpicks. Here, the mentioning of water and toothpicks is just an example, and it should be understood that this also includes the water for rinsing the mouth in the morning, and dry and wet feces. Moreover, for the sake of food for rinsing the mouth, there is no fault in the toothpick itself, but it is not so if it is not in the throat. There, swallowing into the throat without giving and receiving will only become a downfall. It should also be known that whatever is eaten from the part of the throat that has become different from the mouth will become a misdeed. Even for what is without form, it can be eaten by the mind, and thus, touching and thinking with the mind is expressed by the food itself. Whatever food nourishes these minds should be endeavored. Therefore, in order to show the difference, it is mentioned 'in the mouth.' If one follows what, then one becomes its doer? Therefore, it is mentioned 'eaten.' Is it like this in all places? Therefore, it is mentioned 'except for Uttarakuru,' here it is said that except for Uttarakuru, in other places, one eats from the mouth without giving. If one blesses during the time of Uttarakuru, there is no downfall. If one does not bless, then it is a misdeed, so it is said.