Tibetan
ང་མ་དང་བསླབ་པ་བྱིན་པས་ཀྱང་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དང་བསླབ་པ་བྱིན་པ་མོ་དང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགེ་ཚུལ་དག་གི་རེག་པ་ནས་སྦེད་པའི་བར་ལ་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རེག་པ་ནས་སྦེད་པའི་བར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་རེག་པ་ནས་སྦེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རེག་པའི་བར་ལའོ། །ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གིས་ལག་ཉར་བླངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་ཚུལ་དབང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དགེ་སློང་གིས་སྦེད་པར་བྱེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེས་དགེ་སློང་དེ་ཉིད་དང་དགེ་སློང་གཞན་གང་ལ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ལ། དགེ་ཚུལ་མ་དབང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དགེ་སློང་མས་སྦེད་པར་བྱེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེས་དགེ་སློང་མ་དེ་ཉིད་དང་དགེ་སློང་མ་གཞན་དག་ལ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་དགེ་ཚུལ་གྱི་ཡིན་པས་ན་དགེ་ཚུལ་གྱིའོ། །ལྟོས་པ་དང་བཅས་པས་བྱིན་པ་ནི་ བཏང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ལག་ཉར་བླངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པས་གཞན་ལ་སྟེར་ན་དེས་དེ་ཟ་བ་ལ་ལག་ཉར་བླངས་པ་ཉིད་དང་གསོག་འཇོག་གི་ཕྱེད་ཉིད་དེ་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྟོས་པ་མེད་པར་བཏང་བ་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ནི་ཕྱེད་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོག་འཇོག་དང་ལག་ཉར་བླངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་བཏང་བ་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཡོད་ན་བྱིན་ལེན་བྱ་བ་དང་བཟའ་བ་ལ་ཕྱེད་ཉིད་དེ་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བླང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ལྟོས་པ་མེད་པར་གཏང་པ་དེ་ནི་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱེད་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་འདི་བླང་བར་མི་བྱ་སྟེ། བཟའ་བའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་བླངས་པ་ལ་ངེས་པར་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་མི་བླང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟོས་པ་མེད་པར་གཏད་པ་དེ་ཤེས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བླངས་ན་རྟོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ལ། མི་ཤེས་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཤེས་བཞིན་དུ་བླང་བར་མི་བྱའོ། །མི་ཤེས་པས་བླངས་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ཀུན་དགའ་ར་བ་འམ་དགེ་ཚུལ་ལ་ཟས་བརྩལ་བ་དེ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ལ་སླར་བརྩལ་ན་འཚལ་བར་བགྱི་འམ། གལ་ཏེ་མངོན་པར་མ་བསམས་ན་བཟའ་བར་བྱའོ། །བླང་བར་བགྱིའམ་
Chinese
而且，因为已经给予了学处，所以就不是比丘、比丘尼、已经给予学处的女众和比丘尼们的（财物），这是它的意思。对于沙弥们，从触摸到隐藏之间不会构成罪过，这就是“如同那样”。“从触摸到隐藏之间”的意思是，对于他们来说，是从触摸到具有隐藏性质的触摸之间。“不会构成罪过，如同那样”的意思是，如同不会构成拿取手持物等的罪过那样，如果沙弥有权使用某物，即使比丘隐藏了它，也不会因此使该比丘本身和任何其他比丘变得不适合使用；如果沙弥尼有权使用某物，即使比丘尼隐藏了它，也不会因此使该比丘尼本身和任何其他比丘尼变得不适合使用，这是它的意思。因为这是沙弥的财物，所以是沙弥的。“以依赖而给予的，就不是给予”的意思是，如果某人依赖于拿取手持物等而给予他人，那么他因此食用它，就会犯下拿取手持物本身和储蓄的一半的罪过，这是它的意思。“对于无依赖而给予的，依赖本身就是一半”的意思是，对于储蓄和拿取手持物等无依赖而给予的，如果存在依赖，那么在给予和接受的行为以及食用时，就会犯下一半的罪过，这是它的意思。“因此，不应该拿取它”的意思是，因为对于无依赖而给予的，依赖本身就是一半，因此不应该拿取它，这是为了食用的缘故，这是它的意思。因为拿取之后，必然会产生依赖。“不应该明知地拿取”的意思是，如果明知地取回无依赖而给予的东西，就会变成有理解的行为，如果是不知情，则不然。因此，不应该明知地拿取。如果不知情地拿取，则没有罪过。这里，经文是询问，如果一位比丘暂时将食物分发给僧团或沙弥，如果他们两个将食物再次分发给同一个人，是否应该接受？如果事先没有考虑，就可以食用。应该接受吗？
English
Moreover, because the precepts have been given, it is not (the property) of monks, nuns, women who have been given precepts, and nuns, that is its meaning. For novices, there is no offense from touching to hiding, that is "just like that." "From touching to hiding" means that for them, it is from touching to touching that has the nature of hiding. "There is no offense, just like that" means that, just as there is no offense of taking a hand-held object, etc., if a novice has the right to use something, even if a monk hides it, it will not make that monk himself and any other monk unsuitable to use it; if a novice nun has the right to use something, even if a nun hides it, it will not make that nun herself and any other nun unsuitable to use it, that is its meaning. Because this is the property of a novice, it is the novice's. "Giving with dependence is not giving" means that if someone gives to others depending on taking a hand-held object, etc., then by eating it, he will commit the offense of taking the hand-held object itself and half of the savings, that is its meaning. "For giving without dependence, dependence itself is half" means that for giving without dependence on savings and taking hand-held objects, etc., if there is dependence, then in the act of giving and receiving and eating, half of the offense will be committed, that is its meaning. "Therefore, it should not be taken" means that because for giving without dependence, dependence itself is half, therefore it should not be taken, this is for the sake of eating, that is its meaning. Because after taking, dependence will inevitably arise. "One should not knowingly take" means that if one knowingly takes back something given without dependence, it will become an act with understanding, but if it is unknowingly, it is not. Therefore, one should not knowingly take. If one takes unknowingly, there is no offense. Here, the text is asking, if a monk temporarily distributes food to the Sangha or a novice, if the two of them distribute the food again to the same person, should it be accepted? If it has not been considered in advance, it can be eaten. Should it be accepted?
Tibetan
ཉེ་བ་འཁོར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་མ་བསམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཐོབ་བོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ཀྱིས་མ་བསམས་ནའོ། །གླེང་གཞི་དག་ལས་ཀྱང་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པས་ཟོས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤས་མནོད་པ་དང་དེ་འགུགས་པའི་ཕྱིར་རེག་པ་ནི་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་ན་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤས་མནོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐལ་པ་སློང་བའོ། །བཀུག་པར་འགྱུར་བ་ནི་འདི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཁྱེར་བ་བྱེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྐལ་བ་ལེན་པ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རེག་པ་ལ་མི་རུང་བ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དག་མེད་པའམ་ནད་པ་ཉིད་ལ་གྲུ་དང་ཤིང་རྟ་གནས་པ་ལ་སྦྱར་བ་འདི་དག་ལ་གཞན་ མེད་པ་ལ་གྲོགས་བྱེད་པ་པོ་དང་གྲོགས་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་གཞན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཤིང་རྟ་ལ་ནི་ཁ་ལོ་བའི་སྟན་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་པ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་སྦྱར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་རྣམས་ནི་ཤིང་རྟ་བསྐུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིར་གསུངས་སོ། །མི་བྱ་བར་བརྗོད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་པ་འདི་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །བཟའ་བར་བྱ་བ་ནང་དུ་བཅུག་པའི་ཤིང་རྟ་ནི་རེག་པར་བྱ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། མི་རེག་ཏུ་མི་རུང་བའི་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་ཡང་ཁ་ལོ་བའི་སྟན་གཅིག་པོ་སྟེ་གཏོགས་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་རེག་པར་བྱའོ། །འདིར་ཤིང་རྟ་ལ་རེག་པ་ལ་མི་རུང་བ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཤིང་རྟ་དང་འབྲེལ་པའི་ཟས་སུ་བྱ་བ་ལ་འདི་བསྟན་པའོ། །གང་བ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་ལ་སོགས་པས་ཁ་ལོ་བའི་སྟན་གྱིས་ཤིང་རྟ་ཉིད་སྤངས་པ་ཉིད་དོ། །ནད་པ་ཞོན་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ན་ཟས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཤིང་རྟ་དག་ཡང་ཁ་ལོ་བའི་སྟན་སྤངས་པ་ཉིད་ཁོ་ནའོ། །གྲུ་ལ་ནི་རུ་སྐྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་བཟའ་བར་བྱ་བ་བཅུག་པའི་གྲུ་དང་དེ་དག་འབྲེལ་པས་གང་བའི་གྲུ་དང་གྲུར་འཇུག་པ་ལ་རུ་སྐྱ་སྤངས་པ་ཉིད་དོ། །ན་བ་མེད་ཀྱང་འདིར་འཇུག་པ་རིགས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་བས་ན་ན་བའི་སྒྲས་ནི་འདི་ལས་བཟློག་པས་ཤེས་པའོ། །དེ་འཛིན་པའི་སྟན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུ་སྐྱ་འཛིན་པའི་དོན་ཅན་གྱི་སྟན་ལས་དེ་འབྲེལ་པའི་ཁ་ཟས་སུ་བྱས་པ་ལ་རེག་པ་དང་གང
Chinese
说的是“不要亲近”。“如果没有明显地想”的意思是，心里没有想‘能得到’。“从话题中，也说了‘如果带着依赖而吃’等等。为了分得一份，以及为了引来那份，如果存在那样的因缘，那么触摸并非是不允许的。”其中，“分得一份”的意思是索要份额。“将被引来”的意思是，这正是指拿到寺庙里，也就是指索取份额，对于所说的那个，触摸并非是不允许的。难道是任何时候都可以吗？为了显示“不是”，所以说了“如果存在那样的因缘”。对于没有受近圆戒的人，或者对于病人，将船和车安放于此，对于这些人，没有其他人可以帮助，没有其他人参与帮助，等等。对于车来说，只有驾驶员的座位。“这些所有，也应该理解为接在‘如果存在那样的因缘’之后。那些因缘，就是指这里所说的‘应该驾驶车’等等。仅仅是说不应该做，这才是如实存在。装有食物的车，并非是可以触摸的，如果存在不允许触摸的因缘，那么那时也只能触摸属于驾驶员的座位，也就是属于车的。在这里，触摸车并非是不允许的，这是为了说明与车相关的食物。‘对于装满的也是一样’的意思是，用稻米等装满，驾驶员的座位离开了车本身。‘对于病人乘坐的也是一样’的意思是，空着食物的车，也仅仅是驾驶员的座位离开了车本身。‘对于船来说，是舵’的意思是，与那相关的装有食物的船，以及与那些相关的装满的船，以及装入船中时，离开了舵。即使没有生病，也应该进入这里，因此，通过生病的词语，应该通过与此相反的方式来理解。‘那个拿着的座位也是一样’的意思是，从拿着舵的有意义的座位上，触摸与那相关的食物，以及装满的。
English
It is said, "Do not be intimate." "If not obviously thinking" means, if one does not think in their mind, 'I can obtain it.' From the topics, it is also said, 'If one eats with dependence,' and so on. For the sake of obtaining a share and attracting that share, if such conditions exist, then touching is not impermissible." Among them, "obtaining a share" means requesting a share. "Will be attracted" means, this precisely refers to taking it to the monastery, which means requesting a share. Regarding what is said, touching is not impermissible. Is it permissible at any time? To show "no," therefore it is said, "If such conditions exist." For those who have not taken full ordination, or for the sick, placing the boat and cart here, for these people, there is no one else to help, no one else involved in helping, and so on. For the cart, only the driver's seat. "All of these should also be understood as following 'If such conditions exist.' Those conditions refer to what is said here, 'The cart should be driven,' and so on. Merely saying that it should not be done, this is what truly exists. A cart loaded with food is not touchable, but if there are conditions that do not allow touching, then at that time one can only touch the seat belonging to the driver, which belongs to the cart. Here, touching the cart is not impermissible; this is to explain the food related to the cart. 'It is the same for the filled one' means that, filled with rice and so on, the driver's seat is separated from the cart itself. 'It is the same for the sick person riding' means that the cart empty of food is only the driver's seat separated from the cart itself. 'For the boat, it is the rudder' means that the boat related to that, loaded with food, and the boat filled with those related things, and when loading into the boat, the rudder is left behind. Even if not sick, one should enter here, therefore, through the word sick, one should understand in the opposite way from this. 'That holding seat is also the same' means that, from the meaningful seat holding the rudder, touching the food related to that, and the filled one.