English
Saying "is" is not to recognize it as co-emergent, it is not to be approximated to be proven. For that which is approximately proven, because of the source, saying "is not" to those sources is a ritual. For that which is not established as other, it is also the perpetrator of complete faults. For the place where it dwells, the interval of time when it first arises, when it is purified by water, even if it is not co-emergent, it should be recognized as similar to co-emergent. Here, the text of the "Half" asks: Venerable, if a monk turns urine into ash-containing, accumulates and stores it, what transgression will he commit? Answer: He commits an evil deed. Venerable, if a monk turns urine into ash-containing, and uses it without giving or receiving, what transgression will he commit? Answer: He commits an evil deed. Here, the previous statement "also turned into ash-containing" should not be understood as knowing by what means, because for the co-emergent there is also this combination. Because by nature, ash-containing water is called ash-containing, for this decay, it is also said that "turned into ash-containing" is its nature. Here the text also says: Venerable, if a monk turns water into a changeable thing, and uses it without giving or receiving, what transgression will he commit? Answer: He commits an evil deed. The words "turned into a changeable thing" have also been excluded by the action of turning into ash-containing. The text about turbidity also says: Venerable, if a monk turns water into turbid, and uses it without giving or receiving, what transgression will he commit? Answer: He commits an evil deed. Finally, saying "if an image appears" refers to the fact that the last of the saline and changeable things is turned into turbid water, therefore the image of the face appears, but in reality it is not there. The fruit of Kataka can make the water very clear. Saying "with changeable things also" means it becomes clear. Saying "with food also" means it can become clear with other substances. In order not to make it rot, anoint it with oil, which means that the food to be put in can make the water very clear. Like this, what has not entered, putting it into the source itself is not. Therefore, for this name
Tibetan
ད་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་ཁུང་དག་ཏུ་བཏབ་པ་མི་མངོན་པ་ནི་ཡོད་པའི་གྲངས་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མང་པོ་འདུས་དཔག་ཁྲོན་པ་དག་ཏུ་ལྷུང་བཟེད་དག་འཁྲུ་བར་བྱེད་པ་ན། ཀུན་དགའ་ར་བ་པ་དང་དགེ་བསྙེན་དག་གིས་དེ་དག་ཏུ་མར་སར་དང་འབྲུ་མར་དང་ཞོ་དང་སྦྲང་རྩིའི་བུམ་པ་དག་འཁྲུ་བར་བྱེད་པས་སྟེང་དུ་སྣུམ་གྱི་ཉ་མིག་ཆིལ་ཆིལ་པོ་དག་ཆགས་པར་གྱུར་ནས། དགེ་སློང་དག་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས་མི་འཐུང་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་དག་གིས་འབགས་པ་དེས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱར་མི་རུང་གི་བསལ་ལ་བཏུང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་དེ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་ན་དེ་ཉིད་ཉི་ཚེ་བསལ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འདི་འདྲེས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་ལའོ། །ཁྭའི་མཆུས་རེག་པ་ལ་ནི་ཐན་སྐོར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་རེག་པའི་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དང་དེའི་ཐན་སྐོར་ཡང་བསལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་མདོ་སྔ་མ་ཤོས་ཀྱི་དགོངས་པ་མེད་དམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ཐམས་ཅད་མི་རུང་ བར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་ལ་འདི་བསྟན་གྱི་ལྷག་མ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་བཙོག་པ་ཉིད་སྤང་བའི་ཕྱིར་བཟའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་དོན་འདི་བརྗོད་པའོ། །དེ་དང་འབྲེལ་པའི་རྒྱུན་གྱིས་རེག་པ་ནི་དེ་ལ་རེག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དང་འབྲེལ་པའི་རྒྱུན་ལ་རེག་པ་དེ་འོ་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་དེར་རེག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ནོར་པ་དང་བརྗེད་པས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་པ་ལ་རེག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྤོས་པ་གཞག་པའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བ་དང་བརྗེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྤོས་པ་ཕྱིར་གཞག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རེག་པ་ཡང་རེག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །གནས་ཀྱི་ཐག་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་བསྐུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གང་དུ་བར་སྐབས་ཀྱི་ཐག་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བ་ཡོད་པ་དེར་སྤོང་བ་ལ་ཉེ་བར་བསྐུར་བར་བྱའོ། །གནས་ཀྱི་ཐག་ཤིན་དུ་རིང་བར་ཁྱེར་ན་དེ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རེག་པ་ཉིད་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཡེལ་བས་ལག་ཉར་བླངས་པ་ཉིད་དང་བྱིན་ལེན་བླངས་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཡེལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུལ་
Chinese
對於已經變質的東西，不應該去享用它，這是應該知道的。在源頭處被污染而不可見的東西，不屬於存在的範疇。這是因為許多比丘聚集在一起，在水井中清洗缽。寺院的僕人和居士們在那裡清洗酥油、油、酸奶和蜂蜜的瓶子，以至於水面上形成了一層油膜。比丘們感到後悔，不願飲用。當時，比丘們向世尊稟告，世尊說：「比丘們，被那些東西污染的水，不適合作為食物，但可以作為漱口水飲用，不應為此感到後悔。」這就是總結。如果混合在一起，那麼只有一部分需要去除，這指的是混合在一起的那一部分。如果烏鴉的喙接觸到，那麼也要去除其周圍的部分，這指的是接觸到的那一部分及其周圍的部分也需要去除。如果有人問，那麼之前的經文沒有意義嗎？不是的，在這裡，不應該認為一切都變得不可用。因此，對於那一部分，這表明剩下的部分不是，而是因為要避免污穢，所以應該知道它不適合食用。因此，這就是表達的意義。與之相關的連續接觸，不算是接觸，這指的是接觸到與之相關的連續物體，例如牛奶等，不算是接觸到它本身。錯誤和遺忘也不算，這指的是接觸到接觸物。因為這兩者會導致放置被移動，所以也不算，這指的是為了將錯誤和遺忘所導致的移動放回原處，接觸也不算是接觸。如果放置的地方非常近，那麼應該將其移開，這指的是如果放置的地方與間隔非常近，那麼應該將其移到接近放棄的地方。如果放置的地方非常遠，那麼因為允許這樣做，所以應該知道這算是接觸。因為疏忽而拿起物品，以及未經允許而拿取物品，這是不算的。疏忽指的是佛陀的戒律。
English
It is not to be known that one should enjoy what has become corrupt. That which is planted in the source and is invisible is not a number of existence. This is because many monks gathered and washed their bowls in wells. The monastery servants and lay practitioners washed jars of butter, oil, yogurt, and honey in them, so that a layer of oil slick formed on top. The monks felt remorse and did not want to drink. At that time, the monks reported to the Blessed One, and the Blessed One said, "Monks, that which is contaminated by those things is not suitable as food, but it should be drunk as a rinse, and one should not feel remorse for this." This is the summary. If it is mixed in one direction, then only that part needs to be removed, which refers to the part that is mixed. If a crow's beak touches it, then the surrounding part should also be removed, which refers to the part that touches and its surroundings should also be removed. If someone asks, then does the previous sutra have no meaning? No, here, it should not be known that everything becomes unusable. Therefore, for that part, this indicates that the remainder is not, but because impurity should be avoided, it should be known that it is not suitable for consumption. Therefore, this is the meaning expressed. Continuous contact related to it is not considered contact, which refers to touching a continuous object related to it, such as milk, etc., is not considered touching it itself. Mistake and forgetfulness are also not considered, which refers to touching the contact. Because these two cause the placement to be moved, it is also not considered, which refers to moving the placement back to its original position due to mistake and forgetfulness, contact is also not considered contact. If the place is very close, then it should be moved away, which refers to if the place is very close to the interval, then it should be moved closer to the place of abandonment. If the place is very far away, then because it is allowed, it should be known that this is considered contact. Picking up an item due to negligence, and taking an item without permission, are not considered. Negligence refers to the discipline of the Buddha.
Tibetan
བ་ལ་མ་མོས་པའམ་དེ་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་བྱེད་ཅིང་འཛིན་ལ་ལག་ཏུ་ལེན་པ་དག་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ངོ་ཚ་མེད་པ་དང་གཡེལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སྟེ། གང་ཞིག་གཡེལ་བས་འབྱུང་ཞིང་རྒྱལ་མཚན་དེ་འཛིན་པ་དེ་ནི་འདིར་ངོ་ཚ་མེད་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་གྱི་ཕམ་པ་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལ་འདིར་བཟུང་བར་མ་མཛད་དོ། །བྱིན་ལེན་སྟོབས་པར་འོས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་བྲལ་བའི་བླང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་པར་བྱ་བ་གང་ལ་བྱིན་ལེན་དེ་སྟོབས་པར་འོས་པའི་གང་ཟག་དང་འབྲེལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་ཇི་སྲིད་དུ་མ་བྲལ་བ་དེའི་བླང་བ་ཡང་ལག་ཉར་བླངས་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་གཟུང་བའི་ཐག་པ་ལ་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་ནི་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་ལེན་སྟོབས་པར་འོས་པས་སོ། །གཟུང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཞིག་དེ་ཐག་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་ཟས་སུ་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཡིན་ན་བྱིན་ལེན་སྟོབས་པར་འོས་པའི་ཟས་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་པས་མཉམ་པ་ལྟ་བ་ཐ་མི་དད་པ་དག་ གིས་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་དང༌། བྱིན་ལེན་བྱས་པ་དང་ལག་ཉར་བླངས་པ་དག་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྟ་བ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས། བཙུན་པ་རྗེས་སུ་ཁས་མ་བླངས་པས་བྱིན་ལེན་བགྱིས་པ་འཚལ་བར་བགྱི་འམ་ཉེ་བ་འཁོར་མི་བྱའོ། །བཙུན་པ་རྗེས་སུ་ཁས་བླངས་པས་བྱིན་ལེན་བགྱིས་པ་འཚལ་བར་བགྱི་འམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ལྟ་བ་ཐ་མི་དད་པ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཆོག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོམ་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་དེས་གཞན་ལ་སྡོམ་པ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ་གཞན་དམན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེས་གཞན་མཆོག་ཉིད་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མའི་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་ནི་དགེ་སློབ་མ་དང་བསླབ་པ་བྱིན་པ་མོས་ཀྱང་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་ཉིད་ལ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་ནི་དགེ་སློང་མས་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་འདིར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དག་ནི་ཕན་ཚུན་ཁྱིམ་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔེར་ན་ཁྱིམ་པས་ལག་ཉར་བླངས་པ་དང་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་དང་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པའི་ལག་ཉར་བླངས་པ་དང་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་དང༌། གསོག་འཇོག་བྱས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློ
Chinese
对于不相信或者对此怀疑并且执着而拿在手中的那些，不是这样产生的。这里经中说“无惭和懈怠”，这是因为，任何由于懈怠而产生并且执着那个标志的人，在这里显现为安住于无惭本身，而不是失败。因此，不要在此抓住它。给予接受值得信任并且与关系没有分离的接受也不是，意思是对于应该吃的东西，给予接受值得信任的人，以及与那个人，只要没有分离，那个接受也不是拿在手中接受本身，也不是给予接受本身。他所抓住的绳子等关系本身就是关系本身，对于此，他说“他”是因为给予接受值得信任。“抓住的”意思是，任何那个绳子等，如果与食物有关系，那么就是与给予接受值得信任的食物有关系本身。持戒相同、观点不相同的人们 所积蓄的，给予接受的和拿在手中接受的，就是相同本身，意思是，由于观点不同，所以这里经中说，比丘没有随后承诺，给予接受应该寻找或者不要亲近。比丘随后承诺了，给予接受应该寻找吗？不要亲近吗？这被观点不相同的人们所包含。殊胜和不殊胜吗，对于此，殊胜意思是，具有殊胜戒律的人，对于其他人戒律相同本身，那个其他人低劣的，那么他对于其他人殊胜本身就不是。比丘尼的积蓄，即使沙弥尼和给予学处者喜欢，对于积蓄本身，那两个人积蓄的，不是比丘尼积蓄的，这被包含在这里。男人和女人彼此像在家之人，例如在家之人拿在手中接受和给予接受以及积蓄，比丘等的拿在手中接受和给予接受 和积蓄本身不是，同样比丘和比丘尼
English
Those who do not believe or doubt it and hold on to it and take it in their hands do not arise in this way. Here, the scripture says, "Shamelessness and laziness," because whoever arises from laziness and holds that mark, here it appears to abide in shamelessness itself, not failure. Therefore, do not seize it here. Giving and receiving worthy of trust and not separated from relationship is also not, meaning that for what is to be eaten, giving and receiving worthy of trust, and with that person, as long as there is no separation, that acceptance is neither taking in hand acceptance itself, nor giving and receiving itself. The rope etc. that he holds, the relationship itself is the relationship itself, for this, he says "he" because giving and receiving is worthy of trust. "Grasped" means that whatever that rope etc., if it is related to food, then it is related to food worthy of giving and receiving itself. Those who hold the same precepts but have different views What is accumulated, given and received, and taken in hand and accepted, is the same itself, meaning that because of different views, here the scripture says that the monk did not subsequently promise, should giving and receiving be sought or not approached. Did the monk subsequently promise, should giving and receiving be sought? Should one not approach? This is included by those who have different views. Superior and not superior, for this, superior means that the person with superior precepts, for others the precepts are the same itself, that others are inferior, then he is not superior himself to others. The accumulation of the bhikkhuni, even if the śrāmaṇerikā and the giver of the training like it, for the accumulation itself, what those two accumulate is not what the bhikkhuni accumulates, this is included here. Men and women are like householders to each other, for example, householders take in hand acceptance and giving and receiving and accumulation, monks etc. take in hand acceptance and giving and receiving And accumulation itself is not, similarly monks and nuns