Tibetan
བ་ལ་གང་ཞིག་འདི་མི་འབྲེལ་བའམ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་དང་འབྲེལ་བའི་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བ་ཉིད་ལ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་དང་བྲལ་བ་ལ་གང་ཞིག་དེར་གནས་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ནི་འདི་ལྟར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །གང་ཞིག་འདུག་པ་ལ་མ་ལོན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་དུ་ཞག་མ་ལོན་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་འདི་བསྟན་པའོ། །སྐྱེ་པའི་རྒྱུན་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ས་ནས་བྱུང་བ་ལ་རུང་བའི་ས་ནས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེར་བསྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ནང་དུ་ཞག་མ་ལོན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་ནང་དུ་ཞག་ལོན་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་བཏབ་པ་ལས་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་ཆོ་ག་འདི་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་དེ་དང་འཕེལ་བ་ཉིད་དམ། དེའི་གནས་སྐབས་གཞན་ཉིད་ཀྱིས་གང་དུ་ཡིད་ཆེས་པ་དེ་ལ་ནི་ཆོ་ག་འདི་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་གཞན་ཉིད་དང་དེ་དང་འཕེལ་བ་ཉིད་དང་དེའི་གནས་སྐབས་གཞན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ལུང་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་བཞག་པ་ཞིང་ལ་གཏོར་བ་ལ་བཟའ་བར་མི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་ཞག་ལོན་པའི་བ་ལ་འོ་མ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བཟའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ན་སྟེ། འོ་མ་དེ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ནས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣོད་ཕྱོགས་ན་འདུག་པ་དེས་ཀྱང་ས་དེར་བཙོས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣོད་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ན་འདུག་པ་ནི་དཔེར་ན་སར་གཞག་པའམ་རྒྱུད་ནས་སོ། །དཔེར་ན་སོལ་བ་རྣམས་ལ་བཞག་པའམ་རྩྭ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་དེའི་ས་གཞི་ལ་བཙོས་པ་ཉིད་དང་མ་བཙོས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཚོད་པར་བྱེད་པ་པོ་དེ་ན་འདུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཞིག་ས་དེ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ས་དེའི་བཙོས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །མེ་ནི་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོལ་བ་རྣམས་ལ་ཡིན་གྱི་འོད་འཕྲོ་བ་རྣམས་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་ཕྱུང་བ་དང་བྱུང་བ་དག་ནི་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་དེ་ལས་སམ་བོང་བ་ལ་སོགས་པ་སུ་ཞིག་གིས་ ཕྱུང་བ་དང་རང་གིས་སམ་རླུང་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་འབྱུང་བ་ལ་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ལས་ཕྱུང་བ་དང་བྱུང་བ་དག་ལས་དེར་གྱུར་པ་ཉིད་དམ་ས་དེ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་དོ། །ཉེན་ཀོར་ནི་གནས་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་གནས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་དོ། །སྟེང་དུ་རྒྱུ་བ་གང་ཡིན་པ་གནས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དེར་མི་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལམ་ཇི་སྲིད་ཚུན་ཆད་འདིའི་དེ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདོམ་གང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོས་ནས་བརྩམས་ཏེ་དེ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སྟེང་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་སླེབ་པ་མན་ཆད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཀྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ། རྒྱུ་བ་དག་གིས་སླེབ་པར་ནུས་པ་དེ་ལ་ནི་གནས་ཉིད་དེ་སྟེང་དུ་ལག་པས་སླེབ་པ་ནི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་མགོ་པོས་སླེབས་པར་གྱུར་པ་ནི་འདིར་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་དེ། དེ་འདིར་མ་གཡོགས་པ་དང་མ་བཀབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་པའོ། །བཀབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་པ་ནི་ཀུན་ནས་མ་བཀབ་པ་ནི་མ་གཡོགས་པའོ། །ནང་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་གནས་ཉིད་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་འདི་ཙམ་དུ་རུང་བ་ལ་རུང་བ་ཉིད་དང་མི་རུང་བ་ལ་མི་རུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ཀྱི་གཞི་ལ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བྱེད་པའོ། །སྟེང་གི་ཡ་ཐོག་གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟེང་གི་ཡ་ཐོག་ཁ་ཁྱེར་གཞན་ཡང་འོག་ཁང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནི་སྟེང་གི་ཡ་ཐོག་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་སུམ་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྒོ་འོག་མ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །མ་འབྲེལ་པའི་ངོ་བོ་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང་འཚེད་པ་ལ་སོགས་པའི་འོག་ཁང་གི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེང་འོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་དང་འཚེད་པ་ལ་སོགས་པའི་འོག་ཁང་གི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་བས་ན་འདི་ཤེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྟེན་ལས་རྣམ་པར་བཅད་ནས་ཕྱི་མ་ལ་རུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་བློ་མཐུན་པར་མ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་སིལ་བུ་དག་ལས། བཙུན་པ་གང་འོག་ཁང་གི་རུང་བའི་ཁང་པ་ལགས་པ་དེའི་ཡང་ཐོག་ཀྱང་རུང་བའི་ཁང་པ་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་ཡང་ཐོག་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། ངོས་དག་དེ་ བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གནས་པ་ཉིད་ནི་གཞན་གྱི་གནས་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་འདི་ལ་ཡང་གནས་ཤེས་པར་བྱ་བར་བརྗོད་དོ། །གཞན་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་གཞན་གྱི་གནས་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཁྱིམ་པས་བཟུང་བ་འམ་གནས་པར་གྱུར་ན་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དག་དེ་ཉིད་ན་གནས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་དགེ་སློང་གི་གནས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས། བཙུན་པ་དེ་ཉིད་ན་དགེ་སློ
Chinese
因此，任何不相关或与生俱来的事物，如何从与生俱来的事物中产生，而与生俱来的事物又如何脱离，任何存在于其中的事物，都具有这样的意义。这本身就是这样发生的。任何未成熟的事物，都不是不成熟的，这意味着它不会变得不成熟，这就是这里所要表达的。从不适合生长的地方产生，到适合生长的地方产生，这其中有什么成就呢？所谓“不成熟”，是指种子内部成熟，播种到外部后生长出来的东西，这种仪式也适用吗？答案是否定的，这意味着它与自身的发展相同，或者在其他情况下，任何相信的地方，这种仪式都适用。这种仪式适用于其他形式的诞生、自身的发展以及其他情况。例如，如果将谷物等放入其中，撒在田地里，不应该食用，因为不是制造者本身。同样，从成熟的植物中产生的牛奶也不应该食用，因为牛奶是从边界内产生的。所谓“存在于容器一侧的事物，也已经被那里的土地煮熟”，是指存在于不适合的容器一侧的事物，例如放置在地上或从茎中取出。例如，放置在煤炭上或任何草等事物上，意味着那块土地已经被煮熟或未被煮熟。所谓“存在于烹饪者本身不会改变”，是指任何依赖于那块土地的事物，都不是那块土地煮熟的。所谓“火不是非容器”，这里的火指的是煤炭，而不是发光的物体，因为它类似于天空。所谓“从中取出或产生的事物不是它本身”，是指从火中或从灰烬等事物中被某人取出，或者由于自身或风等因素而产生的事物，不是它本身，而是从其中取出或产生的事物变成了它，或者依赖于那块土地。所谓“附近是位置本身”，这里的“位置”指的是必须确定的位置，因此被称为位置。
English
Therefore, whatever is unrelated or related to the continuum of birth, how does it arise from what is inherent in birth, and how does what is inherent in birth separate from the continuum of birth, whatever exists therein, has such a meaning. This itself is how it happens. Whatever is not yet mature, is not immature, which means it will not become immature, that is what is being shown here. What accomplishment is there in arising from a place unsuitable for growth, to arising from a suitable place? The so-called "immature" refers to what is mature inside the seed, and whatever grows from being sown outside, does this ritual also apply to that? The answer is no, which means it is the same as its own development, or in other circumstances, wherever one believes, this ritual applies. This ritual applies to other forms of birth, to its own development, and to other circumstances. For example, if grains etc. are placed inside and scattered in the field, it should not be eaten, because it is not the maker itself. Similarly, the milk that comes from a mature plant should also not be eaten, because the milk comes from within the boundary. The so-called "what exists on the side of the container, has also been cooked by that land," refers to what exists on the side of an unsuitable container, such as being placed on the ground or taken from the stem. For example, placed on coals or any grass etc., it means that the land has been cooked or not cooked. The so-called "existing in the cook himself does not change," refers to whatever relies on that land, is not cooked by that land. The so-called "fire is not a non-container," here fire refers to coals, not to luminous objects, because it is similar to the sky. The so-called "what is taken out or arises from it is not itself," refers to what is taken out from the fire or from ashes etc. by someone, or arises due to itself or wind etc., is not itself, but what is taken out or arises from it becomes it, or relies on that land. The so-called "nearby is the location itself," here "location" refers to the place that must be determined, therefore it is called location.
Chinese
哦！上面运行的是什么，就是处所的真实性，在那里不进入，这是它的意思。道路到什么时候为止是这个真实性呢？因此说了“一寻”，从外面的墙壁等处开始，要认识到与它相同性质的自性。上面直到到达天空为止，处所上面的天空就是天空，运行者能够到达的那个就是处所，上面用手到达不是肢体。因此，用头到达就是这里的最终，这是指在这里没有遮盖和覆盖的情况下显示的。在覆盖的情况下显示，就是完全没有覆盖就是没有遮盖。里面也是，里面是什么样的天空，那也是处所，这是它的意思。仅仅这样，适合的就适合，不适合的就不适合，进入处所的基础，这是它的作用。上面的其他屋顶也是那个，上面的其他屋顶开口也是下面的房间，这是它的意思。天空的中心是为了明显进入所有上面的屋顶。要知道那个门对于下面的那些不是。不相关的自性，在上面进行制作和烹饪等，叫做下面的房间的处所，在上面下面进行制作和烹饪等，叫做下面的房间的处所，因此要知道这个。因此，从所依中分离出来，因为适合于后面的，所以要理解为不被认为是心意相合的。这里经文是从零散的条文中：比丘，哪个是下面房间的适合的房间，那个上面的屋顶也是适合的房间吗？近处周围的屋顶也是，面也是那样说的。其他居住者本身不是其他的处所本身，这是说要知道这个处所也是处所。变成其他的本身不是其他的处所本身。例如，如果被俗人占据或居住，就像这样，即使比丘们在那里居住，那也不是比丘的处所本身。这里经文是从请求中：比丘在那里
English
O! Whatever runs above, that is the very nature of the place, not entering there, that is its meaning. Until when is this very nature of the path? Therefore, it is said "one fathom," starting from the outside walls, etc., one should realize the self-nature of being the same as that. Up to reaching the sky above, the sky above the place is the sky, and that which the runners can reach is the place itself, and reaching up with the hand is not a limb. Therefore, reaching with the head is the ultimate here, which is shown here in the state of not being covered and not being covered. Showing in the state of being covered is that not being covered at all is not being covered. The inside is also, whatever the sky inside is, that is also the place, that is its meaning. Just like this, what is suitable is suitable, and what is not suitable is not suitable, entering the basis of the place, this is its function. The other roof above is also that, the other roof opening above is also the same as the room below, that is its meaning. The center of the sky is for manifestly entering all the roofs above. It should be known that that door is not for those below. Unrelated self-nature, making and cooking etc. above, is called the place of the room below, making and cooking etc. above and below, is called the place of the room below, so know this. Therefore, separated from the support, because it is suitable for the latter, it should be understood as not being considered agreeable. Here the scripture is from scattered clauses: Bhikshu, which is the suitable room of the room below, is that the roof above also a suitable room? The roof around the vicinity is also, the faces are also said to be like that. The other dweller himself is not the other place itself, this is said to know that this place is also a place. Becoming other itself is not the other place itself. For example, if it is occupied or inhabited by a layman, just like this, even if the monks live there, that is not the place of the monks themselves. Here the scripture is from the request: Bhikshu there