Tibetan
ར་བ་དེས་ཀྱང་སྦྱིན་བདག་གིས་བསྐོས་པའི་དབང་བ་མ་གཏོགས་པར་གང་ཞིག་མ་ཟོས་པར་ཟན་དེ་ནི་ འདི་ལས་འདའ་བར་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །མ་ཟོས་པ་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དགེ་སློང་མ་ལ་སོགས་པ་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་ཁ་ཟས་མི་མཐུན་པ་འདི་འཇུག་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་དུ་རྗེས་སུ་གནང་སྟེ། དགེ་སློང་འགའ་འོང་ཡང་སྲིད་པས་དེའི་ཆེད་དུ་གྲལ་གྱི་དང་པོར་སྟན་གཅིག་གཞག་སྟེ། ཁ་ཟས་ཀྱི་མདུན་དུ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་བཀོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་མཚན་མཐུན་པའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་མཚུངས་པ་ལ་དོན་འདི་མི་འཕངས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདུས་ཤིང་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།རང་གི་ཕྱེད་ཡོལ་ནས་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་བར་དུས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱེད་ཡོལ་བ་དང་སྐྱ་རེངས་ཤར་གྱིས་ཀྱང་འདི་ལ་འབྲེལ་པའོ། །རང་གི་ཕྱེད་ཡོལ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ལ་རང་གི་སྐྱ་རེངས་འབྱུང་བ་ལ་ཡང་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱེད་ཡོལ་མན་ཆད་ནས་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་བར་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་འདིར་མངོན་པར་འདོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་སོགས་པ་གནས་གང་ན་སོ་སོར་གནས་པ་དེ་ལ་རང་གི་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དུས་མ་ལགས་པར་བཅའ་བར་བགྱི་བ་དང་བཟའ་བར་བགྱི་བ་འཚལ་བ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཡོད་དེ་འཛམ་བུའི་གླིང་པའི་དུས་ཀྱིས་གླིང་གསུམ་པ་དག་ཏུ་ཟོས་ན་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བའོ་ཞེས་ཡ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཤེས་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་ན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་བཅའ་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཟོས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།གསོག་འཇོག་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྔ་དྲོའི་ཟས་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ཕྱི་དྲོའི་ཟས་སུ་དང་དེ་ཐུན་ཚོད་ལས་འདས་པ་ལྟ་བུ་ནི་སོག་འཇོག་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དྲོའི་ཟས་སུ་དང་སྔ་དྲོའི་ཟས་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ཕྱི་དྲོ་ཟོས་པ་ལ་སོགས་པ་སོག་འཇོག་དང་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ཕྱི་དྲོའི་ཟས་སུ་དང༌། དེ་ཐུན་ཚོད་ལས་འདས་པ་ལྟ་བུ་ནི་སོག་འཇོག་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཤེས་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོག་འཇོག་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ལའོ། །ཤེས་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅའ་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཡང་ཞེས་བྱ
Chinese
而且，如果不是施主指定的人，没有吃完的食物，要知道，这就是所谓的超越。所谓“没有吃完”，是指与梵天同修的比丘尼等聚集在一起，接受不同的食物，世尊也认可了这一点。因为有些比丘可能会来，所以为了他们，应该在座位的前面放一个垫子，并且应该将比丘尼们安排在食物的前面。因此，对于与梵天同修且志同道合的人，要知道这个道理是不会改变的。聚集在一起吃东西会犯堕罪。从自己的中午到黎明出现之间，不是时候。所谓“自己的”，是指中午和黎明的出现也与此相关。从自己的中午结束到自己的黎明出现之间，所谓“之间”，是指从中午之后到黎明出现之间的任何时间，都要知道这里所要表达的意思。这里的“自己的”是指对于像赡部洲等各自所处的地点而言。比丘在非时寻求食物和饮料，会犯堕罪吗？有的，如果赡部洲的人在其他三个洲吃东西，就不会犯堕罪，就像亚瓦等所说的那样。所谓“对此知为主”，是指对于非时这件事本身，以认识为主。如果普遍食用呢？因此才说吃了食物和饮料。非时吃东西会犯堕罪。要说明储蓄的性质，因此，早上接受的食物作为下午的食物，以及超过了进食的时间等等，这就是所谓的储蓄。也就是说，早上接受的食物作为下午的食物，早上接受的食物在下午吃等等，都是储蓄，接受的食物作为下午的食物，以及超过了进食的时间等等，都是储蓄本身。所谓“对此知为主”，是指对于储蓄这件事本身。所谓“知为主”，是指食物和饮料也是如此。
English
Moreover, it should be understood that the food that has not been eaten by anyone other than the one appointed by the donor is called transgression. The term "not eaten" refers to the practice of those who live in accordance with Brahma, such as nuns, gathering together and receiving different foods. The Blessed One also approved of this in principle, stating that since some monks might come, a seat should be placed at the front of the row for them, and the nuns should be arranged in front of the food. Therefore, it should be understood that this principle does not change for those who practice Brahma and are of like mind. Gathering and eating together constitutes a transgression. The time from one's own noon until dawn is not the proper time. The term "one's own" indicates that noon and the appearance of dawn are also related to this. The term "between" refers to the time between the end of one's own noon and the appearance of one's own dawn, and it should be understood that this is what is meant here. Here, "one's own" refers to the location where one resides, such as Jambudvipa. Does a monk incur a transgression if he seeks food and drink at an improper time? Yes, if someone from Jambudvipa eats in one of the other three continents, he does not incur a transgression, as stated by Yava and others. The term "knowing this as primary" refers to the act of primarily focusing on the fact that it is an improper time. If one consumes everything, then why is it said that one has eaten food and drink? Eating at an improper time constitutes a transgression. The nature of hoarding should be explained. Therefore, taking food in the morning to be eaten in the afternoon, or exceeding the proper time for eating, is considered hoarding. That is to say, taking food in the morning to be eaten in the afternoon, or eating food taken in the morning in the afternoon, etc., are all forms of hoarding. The term "knowing this as primary" refers to the act of hoarding itself. The term "knowing as primary" also applies to food and drink.
Tibetan
་བ་ དང་སྦྱར་རོ། །ལག་ཉར་བླངས་པ་མེད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ནི་གླེང་གཞི་དག་ལས་ཡིན་ཏེ། བཟའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བཙོས་པ་དང་ཞག་ལོན་པ་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་གཞུང་ནི་སྨན་གྱི་གཞི་ལས་འདི་དང་པོ་སྟེ། གཉིས་པ་ནི་ལྡང་བ་ཉེད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་ཀྱི་ནང་རོལ་དུའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ནང་དུ་བཙོས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཞིག་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ནང་དུ་བློ་མཐུན་པར་མ་བསྐོས་ཤིང་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ས་གཞིར་བཙོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །བཙོས་པ་དང་བཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ཙམ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཞིག་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ནང་དུ་བློ་མཐུན་པར་མ་བསྐོས་ཤིང་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ས་གཞིར་བཙོས་པ་དང་ཞག་ལོན་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པས་བཟའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་མ་མོ་ལས་འདིར་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ནང་དུ་དོན་གྱིས་ཚོགས་བསྟན་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་ཀྱི་གཞི་ལས་ཀྱང་འདིར་ཀུན་དགའ་ར་བའི་སྒྲ་ནི་གྲགས་པ་སྟེ། དེས་ན་དགེ་སློང་གིས་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་ནས་བཤགས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཅའ་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བ་བླངས་ཏེ། ཀུན་དགའ་ར་བའི་ནང་དུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ནང་དུ་སྟེང་གི་སྒྲ་དང་སྒྲ་ཆེན་པོ་གསན་པར་གྱུར་ནས་དེ་བས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་ཀྱི་གཞི་ལ་འདི་གསུངས་པའོ། །གསོག་འཇོག་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་བསལ་བ་འདི་ནི་ལན་ཏེ། གང་ཞིག་འདི་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བཙོས་པ་དང་ཞག་ལོན་བ་ཉིད་ནི་དོར་བའོ། །གནས་ཀྱི་གཞི་ལས་ཀྱང་གསོག་འཇོག་འབྱུང་བ་སྟེ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གིས་བཅོས་པ་ལ་ཡང་གསོག་འཇོག་བྱེད་པ་དང་གཟི་བརྗིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བོར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་འདིར་ཡང་དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པ་ལ་དགེ་སློང་ཉིད་ཀྱིས་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དང་དགེ་སློང་མས་བཙོས་པ་ལ་དགེ་སློང་མ་ཁོ་ནས་ཟ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །གང་ཞིག་སྦྱིན་བདག་གིས་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་གཞིར་བཙོས་པའམ་ཞག་ཏུ་ལོན་པ་འབུལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ ལ་ནི་ལྟུང་བའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འབུལ་པ་ནི་རང་འོངས་ནས་བརྟག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ངེས་པ་ཡོད་དེ་བདག་ཏུ་བྱ་བའི་དོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འདི་ལས་རྟོགས་པར་བྱ
Chinese
并与之结合。 “不应不拿手持物”这句话，出自于这些论题，意思是说不应该吃。 “在界限内煮熟或变质的食物也不应食用”这句话，这里的根本是出自医药之根本，这是第一点。第二点是说为了揉捏发酵。 “在界限内”的意思是在界限之内。这里的根本是，什么是在内部煮熟的呢？ 凡是在寺院内未经一致同意，在不合适的土地上煮熟的食物。 煮熟和放置多久才算呢？ 凡是在寺院内未经一致同意，在不合适的土地上煮熟和变质的食物。 比丘受具足戒后不应食用，出自母经，这里在寺院内以意义显示了集会，即在界限内。 出自处所之根本，这里寺院的声音是著名的，因此比丘应该去寺院外面忏悔。 在寺院外面准备和食用，然后在寺院内食用。 世尊在寺院内听到上面的声音和巨大的声音，因此说僧团的寺院，这是处所之根本所说的。 完全排除储存，这是回答。 凡是在界限内煮熟或变质的食物，都应该丢弃。 出自处所之根本，储存会发生，在其他地方则不会。 比丘在烹饪时，也应该因为储存和没有光彩而丢弃。 因此，这里比丘煮的食物应该由比丘自己食用，比丘尼煮的食物应该由比丘尼自己食用，这是对此的区分。 如果施主在不合适的土地上煮熟或变质的食物进行供养，那么 就没有堕落的罪过。 供养应该从自身而来进行观察，这也是一定的，因为有占有的意义，这也应该从中理解。
English
and combine with it. The saying "one should not be without taking a hand-held object" is from these topics, meaning that one should not eat. The saying "food cooked or spoiled within the boundary should also not be eaten," here the root is from the root of medicine, this is the first point. The second point is said to be for kneading and fermenting. "Within the boundary" means within the boundary. Here the root is, what is cooked inside? Whatever is cooked in the monastery without unanimous consent, on unsuitable land. How much is cooked and placed? Whatever is cooked and spoiled in the monastery without unanimous consent, on unsuitable land. A fully ordained monk should not eat it, from the Mother Sutra, here the assembly is shown in meaning within the monastery, that is, within the boundary. From the root of the place, here the sound of the monastery is famous, therefore the monk should go outside the monastery to confess. Prepare and eat outside the monastery, and then eat inside the monastery. The Blessed One heard the sound above and the great sound inside the monastery, therefore it is said that the monastery of the Sangha, this is what is said in the root of the place. Completely excluding storage, this is the answer. Whatever food is cooked or spoiled within the boundary should be discarded. From the root of the place, storage will occur, but not elsewhere. When a monk cooks, he should also discard it because of storage and lack of splendor. Therefore, here the food cooked by a monk should be eaten by the monk himself, and the food cooked by a nun should be eaten by the nun herself, this is the distinction. If a donor offers food that is cooked or spoiled on unsuitable land, then there is no fault of falling. The offering should come from oneself and be examined, this is also certain, because there is a meaning of possession, this should also be understood from this.
Tibetan
འོ། །དགེ་སློང་གིས་གྲོང་དག་ཏུ་དགེ་སློང་གི་དོན་དུ་དགོས་པའི་གནས་ལ་སོགས་པ་གང་དག་བྱེད་ཅིང༌། དེ་དག་གི་ནང་དུ་གང་ཞིག་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གནས་པ་དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གནས་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེར་གནས་པ་བཏང་བ་ནི་དགེ་སློང་གི་གནས་ཀྱི་གཞི་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ངེས་པར་བྱས་པ་དེ་ནི་གནས་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདིར་གནས་པར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ངེས་པར་བྱས་པ་གང་ཞིག་མི་འཇུག་པར་གནས་གཞན་གྱི་དབང་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཞུགས་པ་ལ་དེ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞི་མ་ཡིན་པའི་ས་ཕྱོགས་ལ་ཡང་ལྷག་པར་གནས་པར་གྱུར་པ་ལ་གནས་ཀྱི་གཞི་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་བདེ་བའི་དོན་དུ་འདའ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་སྟོང་པར་གནས་པ་ལ་གནས་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་དོ། །མཚམས་གསུམ་པོ་ཉིད་ལ་གནས་ཀྱི་གཞི་དེ་གཏོགས་པར་བྱའོ། །དེར་ཡང་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་གྱི་བཅོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སླར་འདིར་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ནང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདིར་རྗེན་པར་བཙོས་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་དེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་དུ་བཙོས་པ་དང་དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པ་དག་ལས་བྱིན་ལེན་བྱས་ནས་ཡང་བཙོ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་སྙི་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སུམ་ཆ་བངས་པ་ཉིད་ཀྱི་མདུན་རོལ་དུ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྗེན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་སྙི་བ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་སྐམ་པོའི་ལོ་མ་དང་ཤ་དག་ལ་ཞུགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྫས་སྙི་བ་ཉིད་ནི་ཕྱེ་མར་བྱས་པ་ཉིད་ན་ཡང་སྙི་བ་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདིར་རྩྭ་སྐོར་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་འདིར་ཞུགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྙི་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཁ་དོག་གྱུར་པའོ་ཞེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་སྙི་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་གྱུར་པའི་མདུན་རོལ་དུ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་རྗེན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཁུ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལན་གཉིས་ཁོལ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་རོལ་དུ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །མེས་རུང་བར་བྱས་པ་ནི་མ་བཙོས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་ དེ་བས་ན་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་མེས་རུང་བ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདུག་པའི་གྲུབ་པ་ཉིད་སྐྱེ་བ་ལ་རག་ལས་པ་ལ་ནི་མ་ལོན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུག་པ་གང་གི་གྲུབ་པ་ཉིད་སྐྱེ་བ་ལ་རག་ལས་པ་འདུག་པའི་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །དེར་སྐྱེ་
Chinese
哦！比丘在城市中为了比丘的利益而做所需之处等等，在这些之中，比丘们所居住的，比丘们应当认知为居住之处。舍弃在那里居住，就仅仅是脱离了比丘居住的基础。对此确定之后，就仅仅是脱离了居住之处。因此，确定了“不应在此居住”之后，不进入，而是由于其他居住地的原因进入寺庙，就会发生与此脱离的情况。对于不是基础的地方，如果特别地在那里居住，那就是居住的基础。因此，对于为了安乐而离开的人们来说，居住在空旷的寺庙里，就是从居住之处所产生的。这三个界限本身，就属于居住的基础。在那里也是自然形成的，而不是人为改造的。再次，从这里的墙壁等边缘开始，什么是内部呢？因此，这里所说的“赤裸地煮”就是指在内部煮，以及从比丘所煮的东西那里接受之后再次煮。对于不粘稠的东西来说，三分之一浸泡的前面就是那个，所说的“那个”就是指赤裸。所说的“粘稠的东西”是指干燥的树叶和肉等。粘稠的物质即使被做成粉末，也仍然没有脱离粘稠的状态。因此，草席等应当被认为属于这里。所说的“粘稠的东西颜色改变了”是指粘稠物质颜色改变的前面就是那个，也就是赤裸。所说的“液体煮两次”应当与前面所说的“那个”结合起来理解。用火烧烤过的就不是没有煮过的，因为如果是那样的话，因此，不应该在界限内用火烧烤，这就是它的意思。安住的成就依赖于产生，所说的“不是没有获得”是指安住的成就依赖于产生，那就是安住的成就。在那里产生
English
O! Bhikshus do what is needed for the benefit of Bhikshus in cities, etc. Among these, what the Bhikshus dwell in, the Bhikshus should recognize as the dwelling place. Abandoning dwelling there is only to be separated from the basis of the Bhikshu's dwelling. After determining this, it is only to be separated from the dwelling place. Therefore, after determining "should not dwell here," not entering, but entering the temple due to other dwelling places, the situation of separation from this will occur. For a place that is not a basis, if one dwells there especially, that is the basis of dwelling. Therefore, for those who leave for the sake of happiness, dwelling in an empty temple is born from the dwelling place itself. These three boundaries themselves belong to the basis of dwelling. There it is also naturally formed, not artificially modified. Again, starting from the edge of the walls etc. here, what is the inside? Therefore, what is said here, "to cook nakedly" refers to cooking inside, and receiving from what the Bhikshu has cooked and cooking again. For non-viscous things, the front of one-third soaked is that, and "that" refers to naked. What is said as "viscous things" refers to dry leaves and meat etc. Even if a viscous substance is made into powder, it is still not separated from the viscous state. Therefore, grass mats etc. should be considered to belong here. What is said as "the color of viscous things has changed" refers to the front of the color change of viscous substances, which is that, that is, naked. What is said as "liquid boiled twice" should be understood in conjunction with "that" mentioned earlier. What has been roasted with fire is not uncooked, because if it were so, therefore, one should not roast with fire within the boundary, that is its meaning. The accomplishment of dwelling depends on arising, and what is said as "not not attained" refers to the accomplishment of dwelling depends on arising, that is the accomplishment of dwelling. Arising there