Tibetan
ལམ་དུ་མ་ཞུགས་པ་དང༌། གྲུར་མ་ཞུགས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལམ་དཔག་ཚད་དམ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དུ་སོང་བའམ་སླར་འོང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཁ་ཅིག་འགྲོ་བ་དང་སླར་འོང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དག་ནི་དཔག་ཚད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའམ་དཔག་ཚད་དུ་འགྲོ་བའམ། དཔག་ཚད་ཕྱེད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའམ་སླར་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་གཉིས་ཀ་ ཡང་བདེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གི་དཔག་ཆད་ཕྱེད་ལས་འདས་པར་བགྱིས་ནས་འདུས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འཚལ་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར་ཉེ་བ་འཁོར་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་ཞུ་བ་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཟན་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལའམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་ལས་གཞན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་ནི་ཟན་སྤངས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་གང་ལ་འདི་ལ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཟོས་ནའོ་ཞེས་འོག་ནས་འབྱུང་ན་ཅི་དུས་ལ་མ་བབ་པའི་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཟོས་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རྟགས་འདི་མེད་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཟས་ལས་གཞན་པའི་འོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་ལ་རྟགས་འདི་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའོ། །དེའི་ཟས་ལས་གཞན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཟོས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེར་འོང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འཁོད་པ་དག་གི་འོང་པ་ཉིད་མ་དྲིས་པར་ཟ་ན་འདའ་བའི་ཕྱེད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གནས་པ་སྟེ། གནས་གང་ལ་རྩ་བའི་གནས་ཡོངས་སུ་རྩི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་ཟ་བར་བྱེད་པ་དེ། དེར་ཁ་ཟས་ཀྱི་དོན་དུ་འོངས་པ་ཉིད་གང་རྣམས་ལ་གནས་གཞན་དུ་རྩ་བའི་གནས་ཡོངས་སུ་བརྩི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཚམས་ཐ་མི་དད་པར་གནས་པ་རྣམས་ལ་དེ་རྣམས་ནི་དེ་གནས་པ་དང་དེར་འོངས་པ་ཉིད་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་འོངས་པ་ཉིད་མ་དྲིས་པར་ཟ་ན་འདའ་བའི་ཕྱེད་ཡིན་ཏེ་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་པ་ལ་མ་ཡིན་པར་དེར་འོང་བ་ཉིད་མ་དྲིས་པར་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་བས་ན་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་པར་དེ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གཞིའི་འདུག་གནས་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་ན་ཁང་ཁྱིམ་དག་ཡོད་པ་གཞིའི་འདུག་གནས་སུ་དགེ་སློང་དག་ཟན་ཟན་དེ་དག་གི་ཁང་ཁྱིམ་གྱི་འདུག་གནས་ནས་དགེ་སློང་དག་འོངས་སམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །མ་དྲིས་པར་ཟ་ན་གཞིའི་འདུག་གནས་པ་དག་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། ཁང་ཁྱིམ་གྱི་འདུག་གནས་པ་དག་ལ་ནི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་ཁང་ཁྱིམ་གྱི་འདུག་གནས་སུ་ཟན་ཟ་ན། དེ་དག་གིས་གཞིའི་འདུག་གནས་ ནས་དགེ་འདུན་དག་འོངས་སམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །མ་དྲིས་པར་ཟོས་ན་ཁང་ཁྱིམ་གྱི་འདུག་གནས་པ་དག་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། གཞིའི་འདུག་གནས་པ་དག་ལ་ནི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དོགས་པར་གྱུར་པ་མ་དཔྱད་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ལ་འདིར་མཚོན་པ་དང་མ་དྲིས་པར་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དོགས་པར་བྱ་བ་མ་བཟུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དྲི་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ངེས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཉི་མ་གཅིག་གི་དོན་ལ་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་སྐབས་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་དུ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལ་འདི་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གནས་པ་གཅིག་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ན་དགེ་སློང་གང་དག་སོ་སོ་ན་ཟན་ཟ་ཞིང་དེ་དག་གིས་ཀྱང་འདུས་ཤིང་ཟ་བར་མངོན་སུམ་དུ་ཤེས་སམ་དོགས་པ་དག་ཡོད་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་ཉེས་བྱས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་རུང་བ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྲིམས་ན་ཡང་ཟན་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟན་བཟའ་བར་བྱ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཅུང་ཟད་ཅིག་དགེ་འདུན་གྱིས་ལོགས་ཤིག་ན་ཟ་བའམ། ཟན་ལོགས་ཤིག་ན་ཟ་བ་བས་དགེ་འདུན་ལ་བྲིམས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ལྟུང་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགྲོ་བར་ཆས་པ་དང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དང་ནད་པ་དང་ནད་གཡོག་དང་དགེ་སྐོས་ལས་གཞན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཟོས་པར་གཡོས་མལ་དང་སྤྱི་བུངས་ལས་མནོས་ཏེ་བཟའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨན་གྱི་གཞི་དང་ཕྲན་ཚེགས་དག་ལས་ཀྱང་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཟོས་པ་བཟའ་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དེ། དེ་བས་ན་དེར་ཡང་ཆོ་ག་འདི་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་གང་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་བོས་པ་ལ་ཡང་གཅིག་པ་ཉིད་དེ་བོས་པ་ལ་ནི་ཁ་ཟས་གྱ་ནོམ་པ་ལ་རིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་འདིར་ཆོ་ག་འདི་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ན་དགེ་སློང་གཅིག་པུ་ཞིག་གནས་པ་ན་ཡང་དེས་ཀྱང་བཀད་ས་ལས་གཞན་དུ་ཟན་བཟའ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཟོས་ན་འདས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་བསླབ་པའི་གཞི་འདིའོ། །གཅིག་པུ་ཞིག་མགྲོན་དུ་བོས་པར་འགྱུ
Chinese
没有进入道路和没有进入船只，这也是“也”的意思。道路一逾缮那或半逾缮那，或者将要返回，对于这个，有些人认为是“去”和“将要返回”的论述。另一些人则分别认为，将要行至一逾缮那，或行至一逾缮那，或行至半逾缮那，或已经返回。这两种说法都不是真实的。如果比丘暂时越过比丘的半逾缮那，与僧众一同寻觅，会有什么堕落？近处的人说没有堕落。如果不是一起进餐，是否对一切都这样呢？因此说了“除了大型节日”。这里，所谓“大型节日”的论述，是指放弃食物。无论何时普遍享用，对于这个“作者本身”来说，如果在下面提到“吃了”，那么是否应该说“对于一切不合时宜的食物，如果吃了”呢？因此，说了“除了没有这个标志的出家人的食物之外”。所谓“对于哪个出家人没有这个标志”，是指外道出家人。所谓“除了他们的食物之外”，意思是对于任何可以食用的东西，如果吃了。安住于将要到来的地方，住在结界内的人们，如果没有询问他们的到来就吃，是越分的罪过。所谓“安住”，是指完全安住。对于哪个地方，完全计算根本住处等等，有些人认为，做这件事的人，为了食物的缘故而来到的那些人，在其他地方完全计算根本住处等等，对于那些住在不与其他结界不同的地方的人们，那些人就是安住者和将要到来者。对于那些人，如果没有询问他们的到来就吃，是越分的罪过，也就是犯了恶作。对于不住在那里的人，如果没有询问他们的到来就吃，仅仅是堕落之因。因此，应该理解，通过不做的目标来排除它。这里的论述是，在根本住处的附近有房屋，在根本住处，比丘们从那些食物的房屋住处
English
Not entering the road and not entering the boat, this is also the meaning of "also." A road one yojana or half a yojana, or will return, for this, some consider it to be the discourse of "going" and "will return." Others separately consider that it will go to one yojana, or go to one yojana, or go to half a yojana, or has returned. Neither of these two statements is true. If a monk temporarily exceeds half a yojana of a monk, and seeks with the Sangha, what kind of downfall will there be? Those nearby say there is no downfall. If not eating together, is it the same for everything? Therefore, it is said, "Except for large festivals." Here, the discourse of "large festivals" refers to abandoning food. Whenever universally enjoyed, for this "author himself," if it is mentioned below "ate," then should it be said, "For all untimely food, if ate"? Therefore, it is said, "Except for the food of the renunciates without this sign." The so-called "for which renunciates do not have this sign" refers to the non-Buddhist renunciates. The so-called "except for their food" means for anything that can be eaten, if ate. Staying in the place to come, those who live within the boundary, if they eat without asking about their arrival, it is a transgression. The so-called "staying" refers to completely staying. For which place, completely calculating the fundamental dwelling place, etc., some think that the person who does this, those who came for the sake of food, in other places completely calculating the fundamental dwelling place, etc., for those who live in places that are not different from other boundaries, those people are the stayers and those who will come. For those people, if they eat without asking about their arrival, it is a transgression, that is, committing a misdeed. For those who do not live there, if they eat without asking about their arrival, it is only a cause of downfall. Therefore, it should be understood that it is excluded by the goal of not doing it. The discourse here is that there are houses near the fundamental dwelling place, in the fundamental dwelling place, monks from the house dwelling place of those foods
Chinese
应当询问“比丘们来了吗？”。如果不询问就吃，对于住在寺院地基处的人来说，会犯下恶作罪；对于住在房屋处的人来说，会犯下堕罪。比丘们，如果在房屋处吃食物，他们应当询问“僧众从寺院地基处来了吗？”。如果不询问就吃，对于住在房屋处的人来说，会犯下恶作罪；对于住在寺院地基处的人来说，会犯下堕罪。这是佛陀所说的。所谓“对于疑惑之事不作审查”，其含义在此处表现为不询问而安住。因为对于应当怀疑之事没有加以提防，所以才不应当询问。因此，对于确定无疑的情况，即使是为了同一天的缘故，在僧众的场合下也是应当受到呵责的。否则，就会完全构成违越。因此，对于这种情况，这是行为者。如此说来，如果住处是同一个，那么，如果有些比丘各自吃食物，并且他们也聚集在一起吃，如果明显知道或者存在怀疑，就应当知道这是产生了属于僧众剩余物的一切恶作罪。所谓“即使布施了任何一点点，也是同一食物”，意思是说，无论僧众在另外的地方吃，或者在另外的食物处吃，即使向僧众布施了任何一点点可以吃的食物，也不会有堕罪。所谓“除了将要行走的人、突然到来的人、病人、照顾病人的人和维那之外，所有人都不得未经食用就从厨房和公共仓库中拿取食物”，意思是说，即使是从药物的根本和细微之处，如果被邀请为客人，所有人都不得未经食用就食用。因此，在那里也应当了解这个仪轨。这里并没有说“为了僧众的缘故”，对于两者都不是。即使邀请了三个人，也是一样的，因为对于被邀请者来说，丰盛的食物是理所当然的。因此，这里并非没有这个仪轨。即使在寺院里只有一个比丘居住，他也不得在指定地点之外吃食物，如果吃了，就会构成违越。因此，这就是学处的基础。如果单独一个人被邀请为客人，
English
One should ask, "Have the monks arrived?" If one eats without asking, those dwelling on the monastery grounds will commit a misdeed, while those dwelling in houses will commit an offense entailing expulsion. Monks, if they eat food in a house, they should ask, "Have the Sangha come from the monastery grounds?" If they eat without asking, those dwelling in houses will commit a misdeed, while those dwelling on the monastery grounds will commit an offense entailing expulsion. This is what the Buddha said. The meaning of "not investigating what has become doubtful" is exemplified here as abiding without asking. Because what should be doubted is not apprehended, it is not to be asked. Therefore, even for the sake of a single day, in the case of the Sangha, it is to be reproached. Otherwise, a complete transgression will occur. Therefore, this is the agent for that. Thus, if the dwelling is the same, and if some monks eat food separately, and they also gather and eat, if it is clearly known or there is doubt, it should be understood that this generates a misdeed belonging to all the remnants of the Sangha. The saying, "Even if a little of anything is distributed, it is the same food," means that even if the Sangha eats in another place, or eats at another food place, even if a little of any food that is to be eaten is distributed to the Sangha, there is no offense entailing expulsion. The saying, "Except for those who are about to travel, those who come suddenly, the sick, those who care for the sick, and the karmadana, all others should not take food from the kitchen and the common storehouse without having eaten," means that even from the root and details of medicine, if invited as a guest, all should not eat without having eaten. Therefore, this procedure should also be understood there. Here, it is not said "for the sake of the Sangha," it is not for either of the two. Even if three are invited, it is the same, because for those who are invited, abundant food is the nature of what is appropriate. Therefore, this procedure is not absent here. Even if only one monk dwells in a monastery, he should not eat food outside the designated place, if he eats, it will be a transgression. Therefore, this is the basis of the training. If a single person is invited as a guest,