Tibetan
མྱོང་བ་ལ་འོས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། སླར་རིགས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འདིར་ཐོག་མར་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ན་དོགས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་བརྫུན་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ནི་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུན་དུ་བྱེད་ཅིང་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོ་ན་འདིར་གསོ་སྦྱོང་བཟུང་བར་མི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་འདིར་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་མེད་པར་ལས་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གང་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལ་ཡང་དག་པར་བརྟེན་པའི་བྱ་བ་ལ་འདིའི་ཁོངས་སུ་བསྡུས་པའོ། །གང་ཞིག་གསོ་སྦྱོང་ལ་མཚུངས་པའམ་ལས་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་དཔེ་ཉིད་ཀྱིས་འདིར་གསོ་སྦྱོང་གཟུང་བ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མ་ཚང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དྲི་བ་ལས་འདི་ལ་ལུང་ཡང་ཡོད་དེ། གང་ཞིག་གསོལ་བ་དང༌། བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་གསོ་སྦྱོང་ངམ། དགག་དབྱེ་འམ། གང་ཟག་བཅུ་གཉིས་བསྐོ་བ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཇི་སྲིད་དུ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པས་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་རྗེས་སུ་མཚོན་པར་གྱུར་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དགེ་འདུན་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་ཕྱོགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་ལས་ཀྱི་ ཚིག་ཀྱང་འདིར་དཔེར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་ཞུ་བ་དང་དགེ་ཚུལ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་དང་གསང་སྟེ་སྟོན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་བསྡུ་བ་དང༌། སྤོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞུ་བ་དང་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་ཞུགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་ལ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པ་ཆོས་གོས་འདི་བོར་ཏེ། རྒྱལ་མཚན་དེས་དེར་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་ལ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་འདི་ཡིན་པས་ན་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདིའོ། །ལྟ་བ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་དེའི་ལྟ་བ་ཅན་ནོ། །ཆོས་གོས་འདི་བོར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་བོར་བར་བྱས་ནས་སོ། །རྒྱལ་མཚན་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སོ། །དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་འདུག་གནས་སུའོ། །སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་ཞུགས་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་མ་བྱས་པ་ཡང་རྐུ་ཐབས་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆ་བྱད་མ་བྱས་པར་བོར་ཏེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རྟགས་འདོད་པས་བགོས་ནས་དེའི་འདུག་གནས་སུ་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྟགས་ཅན་གང་གིས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་སྟེ། མུ་སྟེགས་པའི་ལྟ་བ་ཅན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་དེ་མ་བྱས་པའོ། །འོག་མ་འདི་མ་བྱས་པས་གཞན་དུ་ཡང་མུ་སྟེགས་ཅན་དུ་སོང་བ་ཉིད་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དཔེར་ན་རྐུ་ཐབས་དང་འདྲའོ། །རྐུ་ཐབས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བརྗོད་དེ་ལས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གཉིས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྐུ་ཐབས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །མ་བསད་པ་དང༌། ཕ་བསད་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དང༌། ཕམ་པར་གྱུར་པ་ བཞི་ལས་ལྟུང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་སོ། །རྒྱུ་ལས་བཟློག་པའི་ཆད་པ་ཁས་མི་ལེན་པ་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱུ་ལས་བཟློག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གང་གིས་འཐབ་རྩོད་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པས་བསྡིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ནན་ཏུར་གྱི་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཟློག་པ་ནི་འཐབ་རྩོད་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཆད་པ་ཁས་མི་ལེན་པ་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་ན་བཟོད་པ་གསོལ་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བཟོད་པ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཉིད་བཟོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སླར་བཟོད་པ་གཞན་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པར་བྱ་བའོ། །བཙུན་པ་དགེ་སློང་དག་བསྡིགས་པའི་ལས་བགྱིས་ནས་རེ་ཞིག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིད་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཞེས་བགྱི་འམ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་ཞེས་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དག་ལ་ནི་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་ལ། བཟོད་པ་ནི་གསོལ་ཟིན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེང་གཞི་དག་ལས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ཁས་མི་ལེན་པ་ནི་ཚོགས་པ་ཡོད་ན་ཡང་ཆད་པས་བཅད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ནི་འཐབ་ཀྲོ
Chinese
不应理所当然地体验，那么，为什么最初进入这里时会产生怀疑呢？因此，虚假的自性不会消失，因为它是常有的，并且获得了它的自性。那么，这里不应该举行布萨，因此，为什么在这里毫无差别地分别体验一切行为呢？应该说，对僧伽的正确依赖的行为被包括在这里面。无论什么与布萨相同，或者其他的行为，都是僧伽的住处。因此，通过例子本身，布萨的接受在这里是如实存在的。从比丘戒不全的堕罪问题中，这里也有依据，即，如果有人通过祈请和四种羯磨没有获得比丘戒，却体验了僧伽的行为，如布萨、自恣，或者任命十二人，那么仅仅凭此，他就处于盗戒之中。只要没有获得比丘戒的人模仿不应做的事，那么所有依赖于僧伽的僧伽行为，如请求出家等，都是羯磨的一部分。因此，羯磨的 词语也应该在这里通过例子来理解。如果那样的话，请求出家、成为沙弥、秘密地宣讲、完全的清净、集合和转移等，以及请求和随之获得，也都会因为分别体验而处于盗戒之中。被称为“外道进入”是为了完全了解其自身的本质。对于这个出家者，如果他放弃了正确接受的、具有见解的法衣，并以那个旗帜在那里出现曙光，那么他就是那个人。因此，这个正确接受的出家者就是正确接受的出家者。被称为“具有那个见解”是因为他具有那些外道的见解，所以他是具有那个见解的人。被称为“放弃这个法衣”是因为他放弃了善逝的比丘的装束。被称为“那个旗帜”是指外道的。
English
It is not appropriate to experience it as a matter of course. So, why does doubt arise when initially entering here? Therefore, the very nature of falsehood will not disappear, because it is constant and has attained its very nature. So, the Uposatha should not be observed here. Therefore, why is it that all actions are experienced separately here without distinction? It should be said that actions that rely correctly on the Sangha are included within this. Whatever is similar to the Uposatha, or other actions, is the very abode of the Sangha. Therefore, by the example itself, the observance of the Uposatha is truly established here. There is also scriptural authority for this in the question of offenses for those who have not fully received ordination: If someone who has not received full ordination through the request and the four karmas experiences the actions of the Sangha, such as the Uposatha, the Pravāraṇā, or the appointment of twelve individuals, then by that alone, they are abiding in the state of theft. As long as someone who has not received full ordination imitates actions that are not to be done, all those actions of the Sangha that depend on the Sangha, such as requesting ordination, etc., are part of the karma. Therefore, the words of the karma should also be understood here through examples. If that is the case, then requesting ordination, closely accomplishing the state of a novice monk, secretly teaching, complete purification, gathering, and transferring, etc., as well as requesting and subsequently obtaining, will also be abiding in the state of theft due to being experienced separately. The term 'an entering Tirthika' is used to fully understand its own essence. For this renunciate, if he abandons the Dharma garment that was correctly taken with views, and if dawn breaks there with that banner, then that is the very one. Therefore, this renunciate who has been correctly taken is the renunciate who has been correctly taken. The term 'endowed with that view' means that since he possesses the view of those Tirthikas, he is one who possesses that view. The term 'having abandoned this Dharma garment' means having abandoned the attire of the Sugata's bhikṣu. The term 'that banner' refers to the banner of the Tirthikas.
Chinese
以……的王幢来（解释）。“在那里”的意思是外道徒的住处。“当晨光出现时，那就是它”的意思是说已经进入外道徒的行列。“不做那个也像偷盗一样”的意思是，没有做如来（佛陀）的装扮就舍弃了，因为想要得到外道徒的标志而分配，所以在那个住处晨光出现，意思是说，凡是以如来的标志正确接受的，就不是外道徒的见解。这是不做那个。“下面的这个不做，也会变成其他外道徒”，这是怎么回事呢？例如，就像偷盗一样。说偷盗的那个本身，就是从那里体验到的第二个意义。偷盗的那个本身已经说完了。没有杀母亲，没有杀父亲，没有杀阿罗汉，没有分裂僧团，没有以恶意从如来身上出血，没有诽谤比丘尼，以及从四种堕落中无论哪一种堕落发生了吗？从原因上阻止，不接受惩罚的人，不应该让他们出家和受具足戒。从原因上阻止的意思是，阻止以任何原因争斗等，恐吓等的强硬行为。不接受惩罚，就是不像在修行一样。如果受了具足戒，就是已经请求了宽恕，意思是说，没有宽恕，没有受具足戒的人，受了具足戒本身就是宽恕，所以不需要再做其他的宽恕。宽恕的意思是应该宽恕的。僧侣比丘们做了恐吓的行为后，暂时让他们受具足戒，是说受了具足戒呢，还是说没有受具足戒呢？近处的人说是受了具足戒，对于那些受具足戒的人来说，会变成严重的违规，宽恕是已经请求了，这是在故事的基础中说的。如果受了具足戒后不接受，即使有僧团，也会被惩罚所断绝，意思是说，受了具足戒后就争斗
English
With the royal banner of... "There" means the dwelling place of the heretics. "When the dawn appears, that is it" means that one has entered the ranks of the heretics. "Not doing that is like stealing" means abandoning the appearance of the Tathagata (Buddha) without having adopted it, because one wants to obtain the signs of the heretics and distributes them, so the dawn appears in that dwelling place, meaning that whoever correctly accepts the signs of the Tathagata is not of the heretical view. This is not doing that. "Not doing this below will also result in becoming another heretic," how is this so? For example, it is like stealing. Saying that very act of stealing is the second meaning experienced from it. That very act of stealing has been spoken of. Not killing one's mother, not killing one's father, not killing an Arhat, not causing dissension in the Sangha, not drawing blood from the Tathagata with malicious intent, not slandering a Bhikshuni, and has any of the four defeats occurred? Those who prevent from the cause and do not accept punishment should not be ordained or receive full ordination. Preventing from the cause means preventing forceful actions such as threatening, etc., due to any cause of fighting, etc. Not accepting punishment means not being like practicing. If one has received full ordination, it means that forgiveness has already been requested, meaning that those who have not been forgiven and have not received full ordination, receiving full ordination itself is forgiveness, so there is no need to do other forgiveness again. Forgiveness means that which should be forgiven. Monks and Bhikshus, having committed acts of intimidation, temporarily let them receive full ordination, is it said that they have received full ordination, or is it said that they have not received full ordination? Those nearby say that they have received full ordination, and for those who cause full ordination, it will become a serious violation, and forgiveness has already been requested, which is said in the basis of the story. If one does not accept after receiving full ordination, even if there is a Sangha, one will be cut off by punishment, meaning that after receiving full ordination, one fights.
Tibetan
ལ་མི་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་བཟློག་པ་གལ་ཏེ་ཁས་མི་ལེན་ན་ཚོགས་པ་ཡོད་པ་ན་ཡང་ཆད་པའི་ལས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བརྫུན་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་པ་བདག་གིས་མ་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་གལ་ཏེ་བརྫུན་ཟེར་ན་ལྟུང་བར་བྱེད་པ་འདིའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟ་བུའི་རིགས་ཅན་གྱི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་ལྟུང་བྱེད་མེད་པར་དོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ལག་རྡུམ་དག་དང་རྐང་རྡུམ་དང༌། །ལག་སོར་ཟླུམ་པོར་འཇས་པ་དང༌། །མཆུ་མེད་ལུས་ལ་རྨ་མཚན་ཅན། །རྒན་ཆོས་པ་དང་གཞོན་ཆེས་དང༌། །འཐེང་པོ་སྨད་འཆལ་ཞར་པ་དང༌། །ལག་སོར་རྡུམ་རྒུར་མིའུ་ཐུང་དང༌། །ཝ་བ་ལྐུགས་པ་འོ་ན་པ་དང༌། །རྟེན་འཕྱེ་དང་ནི་རྐང་བམ་དང༌། །བུད་མེད་ཀྱིས་དུབ་ཁུར་གྱིས་བུད། །མི་གང་ལམ་གྱིས་དུབ་རྣམས་དང༌། །ཡ་ཟ་མ་ལུག་ གཏའ་གམ་དང༌། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་མི་རྣམས་ནི། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་དགག་པར་མཛད། །མཛེས་པ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང༌། །ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྙེན་རྫོགས་པར། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རབ་མཁྱེན་ཏེ། །བདེན་པའི་མཚན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལག་རྡུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུ་འཆིང་བ་ནས་བཟུང་ནས་གང་རྣམས་ཀྱི་ལག་རྡུམ་མོ། །རྐང་རྡུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་རྣམས་ཀྱི་ལོང་བུ་མན་ཆད་ཆད་པ་དེ་རྣམས་ནི་རྐང་རྡུམ་མོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་ལག་པའི་སོར་མོ་སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀ་འདྲ་བ་དེ་རྣམས་ནི་ལག་སོར་ཟླུམ་པོར་འཇས་པའོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་མཆུ་གཉིས་མེད་པ་དེ་རྣམས་ནི་མཆུ་མེད་པའོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་རྨ་མཚན་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྨ་མཚན་ཅན་ཏེ། ལག་པ་ལ་སོགས་པ་བྲིས་བ་ནི་རྨ་མཚན་ཅན་ཡིན་ཏེ་རྒྱུན་གྱིས་བྲབས་པ་དང་འདྲ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རྒན་ཆེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱ་ལོན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གཞོན་ཆེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་རོག་སྐྲོད་མི་ནུས་པ་ལོ་བདུན་མ་ལོན་པ་རྣམས་སོ། །འཐེང་པོ་ནི་རྐང་པ་འཐིང་ཞིང་འགྲོ་བ་རྣམས་སོ། །སྨད་འཆལ་བ་ནི་བརླའི་ཕྱོགས་སུ་རླུང་བྱ་རྒོད་འགྲོས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་ཉམས་པར་གྱུར་པའོ། །ཞར་བ་ནི་མིག་ཡ་གཅིག་པའོ། །སོར་མོ་རྡུམ་པ་ནི་གང་གི་མཁྲིག་མའི་ཕྱོགས་ན་མཚན་མ་ཙམ་གྱི་ལག་པ་ཡོད་ཅིང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བྱེད་མི་ནུས་པའོ། །ཝ་བ་ཅན་ནི་མགྲིན་པ་ཝ་བ་ཅན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཝ་བ་ཅན་ནོ། །ལྐུགས་པ་ནི་སྨྲ་མི་ནུས་པའོ། །རྟེན་འཕྱེ་ནི་གང་རྟེན་དག་ལ་ལག་པ་གཉིས་སོ་སོར་བཞག་ནས་གཟུགས་བཞིས་ཕྱེ་བའོ། །མིང་གཉིས་པ་ནི་
Chinese
如果不承认不作等同的理由，那么即使有僧团，也要进行断罚之业。如果说“我没看见”而说谎，则犯堕罪，意思是如果说“我没看见堕罪”而说谎，则犯此堕罪。对于像这样的人说谎，不应怀疑没有堕罪。手残缺者和脚残缺者，手指圆而交错者，无嘴唇者，身上有伤痕者，年老体衰者和年幼无知者，跛足者，下体残缺者，独眼者，手指残缺弯曲者，矮小者，有喉咙肿块者，哑巴，愚笨者，依靠他人者，脚肿胀者，妇女因劳累而疲惫者，背负重物者，以及因道路而疲惫的人，以及劣种牲畜等，像这样的人，大仙人禁止他们出家。为了充分展现美丽和完全清净，圆满成佛者完全知晓，以真实的名称宣说了这些。