Tibetan
་བྱིན་ལ་ཟླ་བ་བཞིར་གནས་པར་བྱའོ། །གནས་པ་བྱིན་པ་ལ། དེའི་ཟན་ནི་དགེ་འདུན་ལས་སོ། །གོས་ནི་མཁན་པོ་ལས་སོ། །ལས་སུ་བསྐོ་བ་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འོངས་པ་ལ་ལོ་བཅོ་ལྔ་ལོན་ནམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁན་པོས་སོ། །མ་ལོན་པ་བྱ་རོག་སྐྲོད་མི་ནུས་པ་དང༌། ནུས་པ་ལོ་བདུན་མ་ལོན་པ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་ བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་བཅོ་ལྔ་མ་ལོན་པ་མི་ནུས་པ་དང་ལོ་བདུན་མ་ལོན་པ་ནུས་པ་གཉིས་པོ་འདི་དག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་མང་པོའི་ཚིག་ཅིའི་དོན་དུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཞུ་བ་པོས་འདི་ནི་མ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་ནས་ཞུ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ལ། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་ཚུལ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་དགེ་ཚུལ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་དོན་དུའོ། །དགེ་ཚུལ་གཅིག་ལས་ལྷག་པ་ཉེ་བར་གཞག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་ཚུལ་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་ཉེ་བར་གཞག་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་གཉིས་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ཡང་ཐལ་བ་དེ་བསལ་བའི་དོན་དུ། གལ་ཏེ་སོ་སོར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་མི་འདོད་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་ལ་རྒན་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཉིས་ཀ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བའི་དོན་དུ་བདག་ཅག་གིས་གནས་གཅིག་ཏུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟར་ངེས་ནས་འོངས་པ་དག་ལ་གལ་ཏེ་སོ་སོ་ནི་སོ་སོར་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་འདོད་ན་དེ་ནས་གཉིས་ཀ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་གཅིག་ལས་ལྷག་མར་གྱུར་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མ་ལོན་ན་གཞན་ལ་རེ་ཞིག་གནས་པའི་དོན་དུ་གཏད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་ན་དེ་ནས་དགེ་སློང་གཞན་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་དོན་དུ་གཏད་པར་བྱའོ། །ཉེ་བར་གནས་པའི་དོན་དུ་གང་ལ་གཏད་པ་དེས་ནི་དེ་དབྲོག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་གཏད་པ་དེས་འདི་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ། །མི་སྟེར་བ་ལ་མཐུས་བཀུག་སྟེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་ཆོ་ག་འདིའི་དོན་དུ་གཞན་ལ་ཉེ་བར་གནས་པས་སྦྱིན་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དབྲོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཀོལ་བ་བྲན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་འདིས་ཁྱོད་བྲན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཅན་བྲན་དང་འབྲེལ་བ་ལ་སོ་སོར་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། །དེ་བས་ན་མིང་བསྟན་པ་འདི་ལ་གང་ཞིག་ལྡན་པ་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་པ་དེ་དོན་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་གྱུར་ཀྱང་གནས་ཇི་ལྟ་བར་ཡང་དག་པར་ག
Chinese
当给予时，应安住四个月。安住给予时，其食物来自僧团，衣服来自堪布，委任者即是行事者自身。对于为了出家而前来的人，应询问是否年满十五岁，这是堪布的职责。未满者，不能驱赶乌鸦；能驱赶者，未满七岁，不得令其出家。未满十五岁不能，未满七岁能，这两个都不得令其出家，说这么多话是什么意思呢？意思是，请求者知道这是不正确的，不应请求，僧团也不应允许，不应使其获得沙弥的身份，不应使其成就沙弥的身份，这是为了简要地归纳。不得安置超过一位沙弥，意思是，不得安置超过两位沙弥，为了消除对第二位出家者也适用的过失，如果不想让他们各自出家，就应说让年长者受具足戒。我们确定像这样前来的人，为了让两人都出家，如果不想让他们各自出家，那么就让两人都出家，然后让超过一位的年长者受具足戒。如果未满二十岁，应委托给他人暂时安住，意思是，如果未满二十岁，就应委托给其他比丘，为了让他安住。委托给他人安住时，接受委托者不得夺走他，意思是，接受委托者应让他受具足戒。对于不给予者，以威力强迫，因为为了这个仪轨的缘故，由他人安住而给予，但不是全部都这样，因此不得夺走。役使是奴仆，意思是，以“役使”这个名称，你不是奴仆吗？等等与奴仆相关的名称，是各自安置的。因此，对于这个名称所指代的，无论如何承认，无论情况如何，都应如实地安住。
English
When giving, one should abide for four months. When abiding and giving, the food comes from the Sangha, the clothes from the Khenpo, and the one who appoints is the one who acts. For those who come for ordination, one should ask if they are fifteen years old, which is the duty of the Khenpo. Those who are not, cannot drive away crows; those who can, but are not seven years old, should not be ordained. Those who are not fifteen years old cannot, and those who are not seven years old can, these two should not be ordained. What is the meaning of saying so much? It means that the requester knows this is incorrect and should not request, and the Sangha should not allow it, nor should they make him obtain the status of a novice, nor should they make him accomplish the status of a novice, which is for the purpose of briefly summarizing. One should not place more than one novice, meaning that one should not place more than two novices. To eliminate the fault that also applies to the second ordained person, if they do not want them to be ordained separately, they should say to let the elder take full ordination. We determine that for those who come like this, in order for both to be ordained, if they do not want them to be ordained separately, then let both be ordained, and then let the elder who is more than one take full ordination. If they are not twenty years old, they should be entrusted to another for the purpose of temporary residence, meaning that if they are not twenty years old, they should be entrusted to another Bhikshu for the purpose of residence. When entrusted to another for the purpose of residence, the one who accepts the entrustment should not take him away, meaning that the one who accepts the entrustment should let him take full ordination. For those who do not give, they are forced by power, because for the sake of this ritual, it is given by another's residence, but not all of them are like this, therefore one should not take away. To employ is a servant, meaning that with the name "to employ," are you not a servant? And so on, names related to servants, are placed separately. Therefore, for what this name refers to, no matter how one admits, no matter what the situation, one should abide truthfully as it is.
Tibetan
ནས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནི་ངག་ཀྱང་འདི་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་ནི་བྲན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་དོན་དུ་ཉེ་བར་འོངས་པ་ལ་དྲི་བར་བྱའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་ པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་བྲན་ལས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡིན་ནམ་བཏང་ལ་ཁྱོད་ལ་ལ་ལའི་བུ་ལོན་མང་ཡང་རུང་ཉུང་ཡང་རུང་ཅུང་ཟད་ཆགས་པ་མེད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་རྣམ་པར་བཏང་བ་ནི་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་བཏང་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་སྒྲ་དང་བྲལ་བ་ནི་བཀོལ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བའི་གནས་འདི་ལ་ཁྱོད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ད་བས་ན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་ལ་ལ་ལའི་བུ་ལོན་མང་ཡང་རུང་ཉུང་ཡང་རུང་ཅུང་ཟད་ཆགས་པ་མེད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་དོན་དུ་ཉེ་བར་འོངས་པ་ལ་དྲྭི་བར་བྱའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང་བུ་ལོན་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །འདིའི་སྔགས་ལས་རབ་ཏུ་དབྱུང་དུ་བཅུག་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། སྦྱིན་པར་ནུས་པར་འགྱུར་བ་སོ་སོར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་བུ་ལོན་ཆགས་པ་མ་གཏོགས་པར་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་ཕ་མ་གསོན་ཞིང་དེ་གཉིས་ཀྱིས་མ་གནང་བ་ཡུལ་ཐག་མི་རིང་བ་ནི་ཞག་བདུན་བསྲེལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་མ་དག་གསོན་བཞིན་པ་དང་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཕ་མ་གསོན་བཞིན་པ་ཅན་ནོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་མ་གནང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་མ་དག་ལས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ཕ་མ་དག་འདིར་ཕ་མའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡུལ་ཐག་རིང་ན་ཡང་དགེ་འདུན་ལ་མ་ཞུས་པར་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་མ་གསོན་བཞིན་པས་མ་གནང་བའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་ཕ་མ་གསོན་བཞིན་ཕ་མ་ཡིན་པའམ་ཕ་མ་དག་གིས་གནང་བ་མ་ཞུས་པ་ཡང་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་ཕ་མ་གསོན་བཞིན་པ་ལ་དྲི་བའི་ཀློག་པ་སྟེ། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་གང་ལ་ཕ་མ་དག་དུས་འདས་པར་གྱུར་པའམ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གྱུར་པ་ནི་དེ་སྐྲ་བྲེག་བའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་ཞུ་བར་བགྱི་འམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཡུལ་ཐག་རིང་པོའི་ཚིག་ནི་ཅིའི་དོན་དུ་བྱས་ཤེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་འགའ་ཞིག་གི་བུ་རབ་ ཏུ་བྱུང་བ་ལ་འོངས
Chinese
是这样的。这里，语言也是这样产生的，对于那些为了出家而接近的人，应该问：“你不是奴隶吗？”那些受具足戒的人，也不能让他们从奴隶的身份出家，也不能让他们受具足戒。如果放了你，你欠别人的债，无论多少，有没有一点点拖欠？放了你，就是说你被释放了吗？脱离了你的声音，就是说被役使了。在这个“你”的地方，应该说“对你”。因此，语言是这样的：你欠别人的债，无论多少，有没有一点点拖欠？对于那些为了出家而接近的人，应该这样问。那些授予具足戒的人，对于那些欠债的人，不能让他们出家，也不能授予具足戒，要用这样的咒语。从这个咒语中，允许他们出家后，才能授予具足戒。要分别了解能够布施的人，并且要分别计算除了欠债之外的数目。想要出家的人，如果父母健在，并且没有得到他们的允许，如果离家不远，就要等待七天。父母健在，并且拥有父母的人，就是父母健在的人。没有得到他们的允许，就是指父母。这两个词指的是父母，这里要用“父母”这个词来理解。即使离家很远，如果没有禀告僧团，也不能让他们出家。这个“他们”指的是父母健在但没有允许的情况。在这两种情况中，父母健在或者父母允许但没有禀告，也被认为是无过失的。即使如此，也要向父母健在的人提问。比丘们，如果有些人的父母已经去世，或者转生为旁生，那么为了剃度，是否需要禀告所有僧团呢？或者不应该亲近呢？是这样说的。为什么要说离家很远呢？因为有些居士的妻子，他们的儿子来出家……
English
It is so. Here, language is also produced in this way. For those who approach for the sake of ordination, one should ask, "Are you not a slave?" Those who receive full ordination should also not be allowed to ordain from the status of a slave, nor should they be given full ordination. If you are released, do you owe debts to others, whether much or little, is there any slight arrears? To release you, is to say that you are freed? To be separated from your voice is to say that you are being employed. In this place of "you," one should say "to you." Therefore, the language is like this: do you owe debts to others, whether much or little, is there any slight arrears? For those who approach for the sake of ordination, one should ask in this way. Those who grant full ordination, for those who are in debt, they should not be allowed to ordain, nor should they be granted full ordination, using such mantras. From this mantra, after allowing them to ordain, then full ordination can be granted. One should separately understand those who are able to give alms, and one should separately calculate the numbers excluding debts. Those who wish to ordain, if their parents are alive and have not given their permission, if they are not far from home, they should wait for seven days. Parents are alive, and those who possess parents are those whose parents are alive. Not having their permission refers to the parents. These two words refer to the parents, and here one should understand it with the word "parents." Even if they are far from home, if they have not reported to the Sangha, they should not be allowed to ordain. This "they" refers to the situation where the parents are alive but have not given permission. Among these two situations, parents are alive or parents have given permission but have not reported, it is also considered faultless. Even so, one should ask those whose parents are alive. Monks, if some people's parents have passed away, or have been reborn as animals, then for the sake of shaving their hair, is it necessary to report to the entire Sangha? Or should one not be close? It is said so. Why is it said that they are far from home? Because some householder's wives, their sons come to ordain...
Tibetan
་ཏེ་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ནི་ཤཱཀྱའི་སྲས་ཆོམ་རྐུན་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཚུར་ཤོག་འགྲོ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དེས་འདི་བཟུང་ནས་ཁྱིམ་དུ་ཁྲིད་དོ། །དེ་ལྟར་ནི་ཆོམ་རྐུན་ཉིད་དུ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ནི་འདིར་ཉེས་དམིགས་ཏེ། ཡུལ་ཐག་རིང་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རང་གི་གནས་ལ་གནས་པ་དག་ལ་ཡང་ཐོས་ནས་བྱས་པ་ལ་ཉེས་དམིགས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འོངས་ནས་ཀྱང་ཉེས་དམིགས་བྱེད་པ་སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བས་ན་ཡུལ་ཐག་རིང་བ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་པ་མདོར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པའི་ཟན་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་བྱིན་ན་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ངེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་དེ་རྣམས་ལ་སྨོས་པ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །བཀོལ་བ་ཕ་མས་ཁྱོད་གནང་ངམ་འཇུག་ཏུ་ཡུལ་ཐག་རིང་པོ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྱོད་གནང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་གནས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། བཀོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བརྗོད་པའི་ཐ་མ་ལ་ཡུལ་ཐག་རིང་པོ་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་འདི་ལྷག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་ཕ་མ་དག་གིས་གནང་ངམ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་ཕ་མ་དག་གིས་མ་གནང་བ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཡུལ་ཐག་རིང་བ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཉེ་བར་འོངས་པ་ལ་ཁྱོད་ནད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དོན་དུ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྐབས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ལ་ནད་གང་ཡང་རུང་བ་མེད་དམ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོན་པའི་རྟོག་པ་ལ་འདིར་ཉེ་བར་འབྲེལ་པའོ། །གཉིས་པོ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱེད་དོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དག་གི་བྱེ་བྲག་ཏུ་འོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ་དྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ལོ། །སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་འདི་རྣམས་འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལུས་ཀྱི་གནོད་པ་འབྱུང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། མཛེ་དང་འབྲས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་ པ་སྟེ། ཁྱོད་ནི་འདི་ཙམ་དུ་ནད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ནད་པ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུ་བ་བྱེད་པ་པོ་དང༌། རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ད
Chinese
说：“你为何在这些释迦之子盗贼中出家？过来，我们走吧。”说着，便抓住他带回家中。如此，诬陷为盗贼，在此是有罪过的，对于远方之人则没有罪过。对于安住于自己住所的人们，听闻后所作之事成为罪过，因此即使来了也会有罪过，所以才简略地说对于远方之人也一样。对于想要出家的人的食物，僧团给予是可以的，这“可以”二字并非是确定的，而是为了说明也包括那些比丘。询问“父母允许你了吗？”，其中“除了远方之人”一句，“你允许了吗”的意思是“不是你吗”，这是它的位置，而“除了远方之人”这句话则是在“询问”这句话的末尾额外添加的。因此，这句话是“你的父母允许了吗？”。从“为了出家的目的”等等开始，直到父母没有允许之前，都不能让他出家和受具足戒，但远方之人除外。对于前来的人，要问“你没有生病吗？”，这要根据出家的目的来理解。对于“你没有患任何疾病吗？”，“也行”二字与此处的提问有关联。这表明应该说两者中的任何一个。在受具足戒的差别中，“哦”这个词与“要问”这句话完全相关联。对于男人的身体，这些会损害身体的性质是这样的，例如麻风病和疮等，具有种种差别，