Tibetan
རོ། །གང་གི་ཕྱིར་གནས་སྐབས་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བཙུན་པ་གལ་ཏེ་དེ་གསུམ་རིག་པ་ལོག་གསུམ་ལོན་པ་དྲི་མ་གསུམ་རབ་ཏུ་སྤངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཆོས་ལྔ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་མ་གྱུར་ན་དེས་ཀྱང་མི་གནས་པ་ལ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་མཆི་བར་མི་བགྱི་འམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིང་པོ་ནས་རིང་པོར་འདི་ནི་སྤོང་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་བཅས་པ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་འདིས་འདུལ་བ་ལ་གནས་པ་ཡང་བསྲུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། གང་ཞིག་ལྷག་པར་སྤྱོད་པས་གཞན་དག་ལ་དང་བ་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་དོན་དུ་བསླབ་པ་རྣམས་ལ་དོན་བྱས་པ་དང་འདི་ལ་གུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དང༌། བསྟན་པ་གནས་པའི་དོན་དུ་གྲགས་པ་ཉིད་ལ་ སོགས་པ་མི་འདའ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་ན་གང་ཞིག་འདས་པར་གྱུར་ན་བསྟན་པ་ཉམས་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདིར་ཇི་ལྟར་གསུམ་རིག་པ་ཡང་མ་གནང་བ་བཞིན་དུ་གཞན་པ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ནོ། །གནས་པའི་སྐབས་སོ།། །།རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འོངས་བ་ལ་མུ་སྟེགས་ཅན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱ་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དྲི་བར་བྱ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མཁན་པོས་སོ། །འདྲི་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང་འབྲེལ་པའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཁོ་ནས་དྲི་བ་འདི་ཡིན་ཏེ་གང་ཞིག་གསང་སྟེ་སྟོན་པས་དེ་ལ་དེ་ངེས་པར་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱཀྱ་དང་མེ་པ་རལ་པ་ཅན་མ་གཏོགས་པ་སེམས་མགུ་བར་མ་གྱུར་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤཱཀྱ་དང་མེ་པའི་རིགས་ཅན་དག་ལ་ངེས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངེས་པར་འདི་དག་གིས་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་ལ་བདེན་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོས་མས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་བཟང་བ་སྐལ་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་འདི་གནང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་གཉེན་འདུན་རྣམས་ལ་གཉེན་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་བདག་གིས་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞིག་གསུངས་པ་དེར་གཉེན་འདུན་ཉིད་མ་མཐོང་པ་འདི་རྣམས་ལ་བདེན་པར་བསྒྲུབ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཁྱེན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་གཉེན་འདུན་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་སྦྱིན་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡི
Chinese
罗！因为情况是多种多样的。例如，比丘，如果他获得了三种明，断除了三种垢染，并且没有完全具备五法，那么他也不应该在不适宜居住的地方游行或居住，也不应该亲近，因为佛是这么说的。要长久地断除这些，为了成办一切所制定的事情，也要守护安住于律，对于那些因过分行为而使他人不悦的事情，为了完全断除，要重视学处，并且要具备对此的恭敬，为了生起恭敬之意，以及为了教法住世，要不违越名声等而行事。否则，如果违越了，就证明教法衰败了。因此，就像这里不允许三种明一样，其他也是如此。这是安住的情况。为了出家而前来的人，应该询问他是否为外道，受具足戒的人也应该询问。询问，是指堪布。询问将要成为完全的人，受具足戒的人与此相关。只有受具足戒的人才应该询问这个问题，因为秘密地显示，所以必须将此结合起来。除了释迦和米巴的蓬头之外，对于那些内心不满意的外道，不应该让他们出家和受具足戒。对于释迦和米巴的种姓，世尊必定会真实地成办这些以修行作为核心的事情，而不是虚假的，这是稍微好一点的，是具有福分的。应该理解在哪里允许这些。我将完全舍弃亲友，我将布施，在那里所说的，对于那些没有见到亲友的人，真实地成办将会发生，这是世尊所知的。因此，佛说完全舍弃亲友的理由是布施。
English
Ro! Because circumstances are diverse. For example, a monk, if he has attained the three knowledges, has completely abandoned the three defilements, and has not fully possessed the five qualities, then he should not travel or reside in unsuitable places, nor should he be close, because the Buddha said so. To abandon these for a long time, in order to accomplish all that has been prescribed, one must also protect abiding in the Vinaya. For those things that cause displeasure to others due to excessive behavior, in order to completely abandon them, one must value the training and possess respect for it, in order to generate respect, and in order for the Dharma to abide, one must act without transgressing fame and so on. Otherwise, if one transgresses, it proves that the Dharma is declining. Therefore, just as the three knowledges are not allowed here, so it is with others. This is the situation of abiding. For those who come for ordination, one should ask whether they are non-Buddhists, and those who confer full ordination should also ask. Asking refers to the preceptor. Asking will become complete, those who confer full ordination are related to this. Only those who confer full ordination should ask this question, because it is shown secretly, so it must be combined. Except for the Shakyas and the matted hair of Mepa, those non-Buddhists who are not satisfied in their hearts should not be allowed to ordain or receive full ordination. For the lineages of Shakya and Mepa, the Bhagavan will surely truly accomplish these things that take practice as their essence, not falsely, this is slightly better, it is endowed with merit. One should understand where these are allowed. I will completely abandon relatives, I will give alms, there where it is said, for those who have not seen relatives, true accomplishment will occur, this is known by the Bhagavan. Therefore, the Buddha said that the reason for completely abandoning relatives is giving.
Tibetan
ན་ནོ། །འདིར་མེ་པ་ནི་བདེན་པར་མེའི་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའི་ལས་ལ་འདུག་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་འཇུག་བཞིན་པ་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ལ་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མེད་མི་སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཀོལ་བ་དེ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་ཤཱཀྱ་ལ་སོགས་པའི་མཇུག་གི་མུ་སྟེགས་ཅན་བཀོལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མགུ་བར་མ་གྱུར་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་མཐའ་ཅན་ལ་གཏོགས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ལས་ཐོག་མར་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སྒྲ་སྤངས་ནས་སེམས་མགུ་བར་མ་གྱུར་པ་སྤངས་ ཏེ། ཤཱཀྱ་དང་མེ་པ་རལ་པ་ཅན་མུ་སྟེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མགུ་བར་མ་གྱུར་པའི་སྒྲ་དང་པོ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སྒྲའི་ཐ་མར་སྤངས་ཏེ། གང་ཞིག་འདི་ཁྱོད་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་འདི་ནི་མིང་དུ་བཏགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་དུ་བཀོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པ་དེར་ཁྱོད་ནི་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འོངས་པ་ལ་ཁྱོད་མུ་སྟེགས་ཅན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བརྗོད་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདི་ནས་བརྩམས་ཏེ་འདི་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གཞི་དང་ཕྲན་ཚེགས་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་བྱས་པ་རྣམས་སོ། །སེམས་མགུ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ཙམ་གྱིས་མུ་སྟེགས་ཅན་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་མ་ལུས་པ་ཤེས་པའི་དོན་དུ། དཀོན་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ནི་མི་གཡོ་བ་ཉིད་ནི་སེམས་མགུ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁྲོ་བར་མི་བྱེད་པས་ན་མི་གཡོ་བ་སྟེ། མི་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ནི་མི་གཡོ་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་དོན་དུ་དེ་དང་མི་ལྡན་པ་དེ་དགེ་བསྙེན་ཉིད་དུ་བྱས་པའི་མཐའ་ཅན་དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་ཀྱིས་གནས་པ་བྱིན་ལ་ཟླ་བ་བཞིར་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་མགུ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུའོ། །དེ་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་མགུ་བར་གྱུར་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་ནོ། །དགེ་བསྙེན་ཉིད་དུ་བྱས་པའི་མཐའ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བསྙེན་ཉིད་དུ་བྱས་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི་ཆོ་ག་འདི་ལ་བྱས་པས་ན་དགེ་བསྙེན་ཉིད་དུ་བྱས་པའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་པ
Chinese
如是。在此，外道是真实地从事火的侍奉之业，要知道，这是指他的心完全清净而正在进入的状态。因为如果那样做了，就不可能没有圆满的心。所谓的“运用”，是指对外道和释迦等后来的外道进行运用，对于不满足于被称为外道之终极者，最初舍弃外道之名，舍弃不满足之心。 所谓的释迦和火者发髻外道，这是舍弃了不满足之语，最初是外道之语的结尾。所说的“你不是这个吗”等等，要知道这是命名的。在所说的“运用”之处，为了出家而接近的人，应该问“你不是外道吗？”。也要理解，受具足戒者们既不应驱逐，也不应不授具足戒。从这里开始，对于出家的基础和依赖于细微之处的人们，都应加以区分。心满意足的人们应该如何称呼外道，为了了解全部意义，赞颂诸佛，以及对外道不真实的赞颂，不动摇本身就是心满意足。因为不生气，所以不动摇，不动摇的自性就是不动摇本身。为此，对于不具备此条件的人，将其置于居士之位，给予僧团的住处，并安住四个月。所谓“为此”，是为了心满意足本身。所谓“不具备此条件”，是指具备心满意足。所谓“此”，是指外道。所谓“置于居士之位的终极者”，是指通过置于居士之位的终极者的仪式，因此是置于居士之位的终极者。对于那样的人，僧团通过祈请和四种羯磨给予住处。
English
Thus it is. Here, the heretic is truly engaged in the work of serving fire. It should be understood that this refers to the state of his mind being completely purified and entering into it. Because if it is done that way, it is impossible not to have a perfect mind. The so-called "application" refers to the application to heretics and later heretics such as Shakya. For those who are not satisfied with being called the ultimate of heretics, the name of heretic is first abandoned, and the dissatisfied mind is abandoned. The so-called Shakya and the fire-worshipping matted-hair heretics, this is abandoning the word of dissatisfaction, the beginning is the end of the word of heretic. What is said, "Are you not this?" etc., know that this is naming. Where the so-called "application" is spoken, for those who approach for ordination, one should ask, "Are you not a heretic?" It should also be understood that those who confer full ordination should neither expel nor not confer full ordination. From here on, those who are the basis of ordination and who rely on subtle points should be distinguished. How should those who are content call heretics? In order to know the full meaning, praising the Buddhas, and the untrue praise of heretics, immovability itself is contentment. Because one does not get angry, one is immovable, and the nature of immovability is immovability itself. For this reason, for those who do not possess this condition, place them in the position of a layperson, give them a dwelling in the Sangha, and let them dwell for four months. The so-called "for this reason" is for contentment itself. The so-called "not possessing this condition" refers to possessing contentment. The so-called "this" refers to the heretic. The so-called "ultimate of being placed in the position of a layperson" refers to the ultimate of being placed in the position of a layperson through the ritual, therefore it is the ultimate of being placed in the position of a layperson. For such a person, the Sangha grants a dwelling through petition and four karmas.