Tibetan
།བྱས་པའི་ཚིག་གིས་ནི་འདི་ཙམ་དང་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །འདི་ནི་འདིར་སླར་བཀག་པ་དང་གནང་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་བཅས་པའོ། །དཔེར་ན་མཆིལ་ལྷམ་རྗེས་སུ་གནང་བས་ཀྲིག་ཀྲིག་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་བཀག་པའོ། །དུས་མ་ཡིན་པའི་ཁ་ཟས་བཀག་ཀྱང་ནད་པ་ལ་སྨན་པའི་ཚིག་གིས་གནང་བའོ། །ཤིན་ཏུ་ནས་ཀྱང་འདི་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་ནི་བཀག་པའོ། །དཔེར་ན་རྩྭ་མཆོག་གིས་ཀྱང་ཆང་མི་བཏུང་བ་དང་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །གནང་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་བྱ་བ་གང་ཞིག་བྱེད་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་པ་དེར་འཇུག་པ་ལ་མི་བྱེད་དམ་བྱེད་ན་འཇུག་པ་ལའོ། །དཔེར་ན་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཚར་གཅད་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་བཀླག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལ་མི་བྱེད་པ་དང་མི་བྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བའི་སྐྱོན་འགའ་ཡང་མེད་དེ་ངས་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་འདི་ཙམ་ནི་འདུལ་བ་སོ་སོ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་འདུལ་བ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་ལྔ་པས་བསྟན་པ་དང་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པས་ཀྱང་རིག་པར་བྱའོ། །བར་དུ་གཅོད་པ་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་མ་ཡིན་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་དང༌། རྗེས་སུ་སྟོན་པ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པ་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་མ་ ཡིན་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་དང་སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བའི་བསྡུ་བའོ། །གང་ཞིག་འདུལ་བ་ལ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་བར་ཆད་དོ། །གང་ཞིག་དེ་ནི་བར་ཆད་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་དག་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པོ་འདི་ནི་འདུལ་བ་ལ་གནས་པའི་དོན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་ནི་སླར་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་དང་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་གཉིས་པོ་འདི་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བའི་ནུས་པ་འམ་ལེ་ལོ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །རྗེས་སུ་སྟོན་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་བཟློག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་དེ། ལེ་ལོར་གྱུར་པ་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྨྲ་བ་པོ་དང༌། རྗེས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འདོན་པ་འདིས་ནི་འདོན་པ་འདིའི་དོན་འདི་བརྗོད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འདི་དག་གི་གནས་ལ་གདམས་ངག་དུ་བྱེད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང་མཚུ
Chinese
做了的语句就是像这样，以及粗大的罪过的堕落应当忏悔等等也应掌握。这在此处再次遮止和开许，现量了知，这叫做随许。例如，鞋子随许后发出吱吱的声音等等的差别遮止。不是时候的食物遮止了，但对病人用药的语句开许。极其地，这个不能做，这样去成办就是遮止。例如，像草荐也不饮酒和不行不净行等等。开许现量了知，就是再次做什么事情没有过失，在那上面进入，不做或者做而进入。例如，为了制伏外道，应当读外道的论典等等，对于这个不做和不做没有堕落的过失，因为我随许了，像这样说的一样。应当做和不应当做完全了知，仅仅这些应当从各自的律藏中了知。这就是不了解律藏，用五种方式中的一种来指示，以及堕落等等也用五种方式来了解。间隔和不间隔现量了知，以及说法者，以及随顺指示，就是间隔和不间隔现量了知以及说法者的总摄。凡是对律藏来说不应当做的，那就是障碍。凡是那个，那就是非障碍。对于那些现量了知。这两个指示了安住在律藏上的意义。说法者就是为了再次说和为了领悟，对于这两个成为精通的能力或者没有懒惰。随顺指示就是安住在如理作意上，以及随顺的说法者，对于懒惰的也善加进入，以及随顺的说法者，以及随顺指示，说这个词句就是说这个词句的意义。有些人是把这些的处所作为教诫，以及随顺指示这样说，对于那个，会成为随顺指示，这个和相似。
English
Statements made are like this, and one should also grasp things like confessing gross transgressions. This is called subsequent permission, where prohibition and permission are manifestly known again. For example, the specifics of prohibiting the squeaking sound made by shoes after they are permitted. Although untimely food is prohibited, it is permitted for the sick with words of medicine. To accomplish that this should not be done at all is prohibition. For example, like even a grass mat should not be used for drinking alcohol and engaging in impure conduct, etc. Permission being manifestly known means that there is no fault in doing something again, and it applies to entering into that, whether one does it or not. For example, in order to subdue outsiders, one should read external treatises, etc. There is no fault of transgression in not doing this, because I have permitted it, like saying such things. Knowing what should be done and what should not be done entirely, only these should be known from the respective Vinaya texts. This is because not knowing the Vinaya is indicated by one of the five ways, and transgressions, etc., should also be understood by the five ways. Manifestly knowing what obstructs and what does not obstruct, as well as being a speaker, and indicating accordingly, is a summary of manifestly knowing what obstructs and what does not obstruct, as well as being a speaker. Whatever is not to be done in the Vinaya is an obstruction. Whatever that is, is not an obstruction. For those, there is manifest knowledge. These two indicate the meaning of abiding in the Vinaya. Being a speaker means having the ability to become skilled in these two or being without laziness, in order to speak again and in order to understand. Indicating accordingly means abiding correctly in reversing, and being a speaker who is in accordance. Even for the lazy, one should engage well, and the speaker who is in accordance, and indicating accordingly, saying this phrase means saying the meaning of this phrase. Some people take these places as instructions, and say 'indicating accordingly,' for that, it will become indicating accordingly, this is similar.
Tibetan
ངས་པའོ། །གདམས་ངག་ཏུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་དོན་དུ་གདམས་ངག་གང་ཞིག་དེ་ལ་འདིས་བརྗོད་པའོ། །འདིའི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་འདིར་བྱེ་བྲག་ཏུ་འཁོར་བསྡུས་པ་འདི་འོས་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །ལྷན་ཅིག་འཛིན་དུ་འཇུག་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སམ་ཉེ་བར་གནས་འཛིན་དུ་འཇུག་ནུས་པ་ཉིད་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡན་ལག་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ཤེས་ནས་གཉིས་པོ་འདི་དག་ལྷན་ཅིག་སྦྱར་བས་ཏེ། གཅིག་ནི་གནས་ལ་བརྟེན་པ་འདིར་བཅུག་ནས་གཞན་ནི་ཉེ་བའི་གནས་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་འམ་གྱི་སྒྲའོ། །མཁན་པོ་གཞན་དུ་འཆག་པ་ལ་གནས་འཛིན་དུ་འཇུག་ནུས་པ་ཉིད་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །མཁན་པོ་གཞན་དུ་གནས་པ་ལ་དེ་སྲིད་ཀྱི་དུས་ལ་དགོངས་པས་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་ལ་དགོངས་པ་འགའ་ཞིག་གི་དབང་གིས་ཉེ་བར་གནས་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་ནུས་པ་ཉིད་དང་སྦྱར་རོ། །ལྟུང་བ་དང་ལྟུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་ཡང་བ་དང་ལྕི་བ་ཉིད་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་དང་སོ་སོར་ཐར་པ་དང་རྒྱས་པ་ཐོན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ལྟུང་བ་དང་ལྟུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་བྱ་བ་ཉིད་དང༌། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང་རྣམ་པར་སྦྱར་བ་ལ་གནས་པའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་ལ་དགོངས་སོ། །ཡང་བ་དང་ལྕི་བ་ཉིད་མངོན་ པར་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་ལྟུང་བ་སྦོམ་པོ་བཤགས་པ་ལ་དགོངས་པའོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་དང་རྒྱས་པ་ཐོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འདུལ་བ་ལ་གནས་པའི་དོན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །རྒྱས་པའི་སྒྲ་འདིས་ནི་འདུལ་བ་མཐའ་དག་བསྡུས་པ་ཉིད་དོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་དང་རྒྱས་པའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ལྷག་པའི་གཞི་དང་ཕྲན་ཚེགས་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སོ་སོར་ཐར་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སོ་སོར་ཐར་པ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །གང་ཞིག་ཡང་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་གཞི་འབྱུང་བའོ། །གསོ་སྦྱོང་གི་ཚིག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསོ་སྦྱོང་གི་གཞི་འབྱུང་ངོ༌། །གསོ་སྦྱོང་གི་བྱེ་བྲག་ནི་དགག་དབྱེ་སྟེ། དབྱར་མ་ཚང་བ་ཞེས་བྱ་བས་དབྱར་གྱི་གཞི་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགག་དབྱེའི་གཞི་ལ་དབྱར་གནས་པ་དང་འབྲེལ་བས་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་ལ་ནི་སྲ་བརྐྱང་ཞེས་བྱ་བ་སྲ་བརྐྱང་གི་གཞི་འབྱུང་ངོ༌། །གོས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་དགེ་སློང་ཞེས
Chinese
是我的。 称为“窍诀”是指，为了作意之义，任何窍诀都由此表达。 此处的意义是出家本身。 因此，此处特别集合僧众是合适的，这是对此的简要概括。 能够一起受持的处所，或者能够就近受持的处所，与此一起，了解这四个支分后，将这两者结合起来。一个是安立于处所，另一个是安立于近处，这是为了显示这个意义的“或”字。 对于前往其他堪布处，能够就近受持的处所是结合在一起的。 对于安住于其他堪布处，考虑到那段时间，由于一些想法的支配，能够就近安住受持的能力也结合在一起。 堕罪与非堕罪，轻与重，现证，以及别解脱与广大的生起，这指的是，对于堕罪与非堕罪，以及现证，对于应作与非应作，为了安住于结合，是考虑到就近结合。 轻与重，现证，指的是忏悔粗罪。 别解脱与广大的生起，显示了安住于律的意义。 这个“广大”之语，概括了一切律。 应当了解，别解脱与广大的语词，显示了胜过分别的根本和支分等等。 因为别解脱会变得广大。 一切最初也是从别解脱中产生的。 还有，比丘和比丘尼们一起，由此产生出家的基础。 称为“具寿们，诵戒之语”，由此产生诵戒的基础。 诵戒的差别是，破夏，称为“未圆满之夏”，由此产生夏的基础。 正因为如此，在破夏的基础上，由于与安住于夏相关联而进行安立。 对于安住于戒律，称为“坚固”，由此产生坚固的基础。 称为“衣服穷尽的比丘”，
English
It is mine. The term "key instruction" means that any key instruction is expressed by this for the sake of contemplation. The meaning here is ordination itself. Therefore, it is appropriate to gather the Sangha here in particular, which is a brief summary of this. The place where one can take hold together, or the place where one can take hold nearby, together with this, after knowing these four limbs, these two are combined together. One is established in the place, and the other is established in the vicinity, which is the word "or" to show this meaning. For going to other Khenpos, the place where one can take hold nearby is combined. For dwelling in other Khenpos' place, considering that period of time, due to the influence of some thoughts, the ability to dwell and take hold nearby is also combined. Downfalls and non-downfalls, light and heavy, direct knowledge, and the arising of individual liberation and vastness, this refers to, for downfalls and non-downfalls, and direct knowledge, for what should be done and what should not be done, in order to abide in combination, it is considered to combine nearby. Light and heavy, direct knowledge, refers to confessing gross transgressions. Individual liberation and the arising of vastness show the meaning of abiding in the Vinaya. This word "vast" summarizes all the Vinaya. It should be understood that the words individual liberation and vastness show the root and branches etc. that are superior to differentiation. Because individual liberation will become vast. Everything in the beginning also arises from individual liberation. Also, monks and nuns together, from this arises the basis of ordination. Called "Venerable ones, the words of recitation," from this arises the basis of recitation. The difference of recitation is, breaking the summer, called "incomplete summer," from this arises the basis of summer. Precisely because of this, on the basis of breaking the summer, it is established in relation to abiding in the summer. For abiding in discipline, called "firm," from this arises the basis of firmness. Called "a monk whose robes are exhausted,"