Tibetan
ཅིག་ཏུ་འདི་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྤྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཚིག་གིས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་འཛིན་དུ་འཇུག་ནུས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་རྣམས་མངོན་པར་མི་ཤེས་པ་ལ་དེ་རྣམས་ལ་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་གོ་བར་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྡེ་སྣོད་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཚིག་འདི་ཁྱད་པར་ཉིད་ལ་རིག་པར་བྱའོ། །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སེམས་དང་ཤེས་རབ་ལ་སློབ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སློབ་པའི་དངོས་པོ་ནི་སློབ་པ་ཉིད་དེ་གཉིས་ལྡན་གྱིས་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་དངོས་པོའོ། །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚིག་གིས་འདུལ་བའི་ལུགས་ཐམས་ཅད་གསུང་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་ཚིག་གིས་ནི་བསམ་གཏན་རྣམས་སོ། །ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚིག་གིས་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་གོམས་པ་ལའོ། །སློབ་ཏུ་འཇུག་ཀྱང་ནུས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཆེས་པ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་ཀྱང་གི་སྒྲ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི་ཐ་དད་པ་རྟོག་པའི་དོན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་སློབ་ཅིང་དེས་སློབ་པ་ལ་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་འདི་བྱེ་བྲག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྷག་པའི་སྤྱོད་པ་དང་འདུལ་བ་དང་སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སློབ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་ནུས་པ་ཉིད་དམ་སློབ་ཏུ་འཇུག་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གཟུང་བའོ། །དེ་བས་ན་ལྷན་ཅིག་སྦྱར་བ་འདི་དག་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ལྷག་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་རིག་པར་སྤྱོད་པ་ཅན་ནོ། །འདུལ་བ་ནི་ལྷག་པར་གྱུར་པའོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་བསླབ་པ་རྣམས་དང༌། གཞིའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ནི། སོ་སོར་ཐར་པ་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་གཏོགས་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་སོ། །དད་པ་དང་ ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཐོས་པ་དང་གཏོང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚིག་གིས་ནི་འདིར་འདུལ་བ་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་དེ་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ཏོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཚིག་གིས་འདིར་འདུལ་བ་གྲགས་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེའི་སྒྲས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཉིད་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང་ཡང་སྦྱར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་པ་ཉིད་ཡན་ཆད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང་མང་དུ་ཐོས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཡང་གི་སྒྲས་ནི་སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་པ་འདིའི་འོག་ཏུ་སློབ་པ་ཉིད་ཡན་ཆད་གང་ཞིག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསུངས་པ་ལྔ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཉིད་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དག་གིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བརྗོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང་མང་དུ་ཐོས་པ་ཉིད་དག་གིས་ཀྱང་གསུམ་པོ་འདིར་རེ་རེ་ལས་གྲོལ་བ་རྣམས་སོ། །དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་བཞག་པ་ཉིད་དང་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་བཞི་པོ་འདི་ཁ་སྐོར་བ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཉིད་དང། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། སླར་བཞི་པོ་འདི་བརྗོད་ནས་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་བཞག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། སླར་མ་ཉམ་པར་བཞག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །སློབ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཡིན་པ་དང༌། སློབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་སློབ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སློབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཞིག་འདི་དག་ལ་ཆོས་ཉིད་དང་རྣམ་པར་ངེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ལ་གང་ཞིག་ལེགས་པ་དང་མི་ལེགས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་རེ་ཞིག་འདི་དག་ལས་རྟོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། ལྷག་མའི་འདུལ་བའི་ཆོ་ག་ལ་ཡང་གང་ཞིག་དེ་ལ་ཡང་འདི་དག་ལོ་བཅུ་ལོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་རང་དགར་རྣམ་པར་གནས་པ་ངེས་པར་འབད་པ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་མ་བྱས་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་བྱས་པ་མ་ཡིན་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱུང་བ་དང་བཅས་པ་དང་རྗེས་སུ་བཅས་པ་དང་བཀག་པ་དང་གནང་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལས་འདི་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་བསླབ་པའི་གཞི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ལ་བསྐྱེད་པའི་སྒྲས་བརྗོད་དོ། །བསླབ་པའི་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱེད་པ་ནི་བཅས་པའོ།
Chinese
總之，這一切都稱為神通，一般是用神通這個詞來說明的。所謂「能夠使他們理解」，是指對於不通達神通的經部，也能夠使他們理解和明白。因此，應該認識到，經藏中神通這個詞具有特殊性。所謂「學習增上戒、心、慧」，學習的對象就是學習本身，二者結合成為一個整體。增上戒這個詞是指所有的律藏。增上心這個詞是指所有的禪定。增上慧這個詞是指習慣於見到真諦。所謂「也能夠使他們學習」，是指為了使人們對增上戒等產生信心，才使用了「也」這個語氣詞，並非為了區分不同的概念。對於增上戒等不學習，也不會因此而變得更有力量去學習。應該認識到，「學習」這個詞是具有特殊性的。所謂「對於增上行、調伏和別解脫也是如此」，「也是如此」這句話是指能夠進入學習本身，或者使他們學習。因此，這些組合在一起就變成了兩個方面。其中，增上行是指具有智慧的行為。調伏是指更加殊勝。別解脫的學處以及根本的儀軌和支分等，就是別解脫。所謂「那」，是指屬於經部的學處之根本。所謂「具足信心、 戒律、聽聞、布施和智慧」，戒律這個詞在這裡是指調伏。戒律、禪定、智慧、解脫以及對此的知見等，也與「具足」這個詞相關聯。戒律具足這個詞在這裡是指調伏的聲名，而不是其他。對於具足比丘戒律的人來說，這是真實發生的。
English
In short, all of this is called clairvoyance, which is generally explained by the word clairvoyance. The so-called "being able to make them understand" means that even for the Sutra Pitaka, which does not understand clairvoyance, it can make them understand and comprehend. Therefore, it should be recognized that the word clairvoyance in the Sutra Pitaka has a special meaning. The so-called "learning higher morality, mind, and wisdom," the object of learning is learning itself, and the two combine to form a whole. The word higher morality refers to all the Vinaya Pitaka. The word higher mind refers to all the dhyanas. The word higher wisdom refers to the habit of seeing the truth. The so-called "also being able to make them learn" means that in order to make people have faith in higher morality, etc., the word "also" is used as a modal particle, not to distinguish different concepts. Not learning higher morality, etc., will not make one more powerful to learn. It should be recognized that the word "learning" has a special meaning. The so-called "it is the same for higher conduct, discipline, and Pratimoksha," the phrase "it is the same" refers to being able to enter learning itself, or to make them learn. Therefore, these combinations become two aspects. Among them, higher conduct refers to behavior with wisdom. Discipline refers to being more superior. The precepts of Pratimoksha, as well as the fundamental rituals and branches, etc., are Pratimoksha. The so-called "that" refers to the root of the precepts belonging to the Sutra Pitaka. The so-called "endowed with faith, morality, learning, generosity, and wisdom," the word morality here refers to discipline. Morality, samadhi, wisdom, liberation, and the knowledge and vision of these are also related to the word "endowed." The word endowed with morality here refers to the fame of discipline, not anything else. For those who are endowed with the morality of a Bhikshu, this is what truly happens.
Chinese
ยะབ་ལ་དེའི་（ยะབ་ལ་དེའི་）这个词的意思是把握解脱，也就是所谓的解脱的智慧之见。勤奋精进和具备智慧，也应当结合在一起，也就是说，直到有学，具备戒律和广闻博学，这个“也”字的意思是，在各自安住的这些之后，直到有学，哪些一起宣说的第五者不是勤奋精进和具备智慧，应当理解为与它们一起宣说。具备戒律和广闻博学，也各自从这三者中解脱出来。具备正念和内心如实安住以及等持，也就是说，对它们来说，这四者是循环的，即具备戒律，广闻博学，勤奋精进，具备智慧，以及具备正念，再次宣说这四者之后，要宣说内心如实安住，也就是再次不退转地安住。所谓有学，是指与有学的戒律之蕴完全相应，并且被有学的等持、智慧、解脱以及解脱的智慧之见之蕴所涵盖。所谓无学，是指从无学的戒律之蕴等等开始。 其中，对于这些，什么是法性以及如何确定戒律，对于那些完全了解善与不善的人来说，暂时从这些中产生理解。对于那些完全了解堕落的安置以及剩余的调伏仪轨的人来说，对于那些已经努力确定自己独立安住十年以上的人来说，应当理解为没有过度违越，允许去做，而不是过度违越。所谓知晓发生、制定、后续、禁止和允许，是指从这个产生了这个，用产生的词语来表达建立学处的基础的原因。建立学处的基础就是制定。
English
The term "ya ba la de'i" signifies grasping liberation, which is the vision of wisdom of liberation. Diligence and being endowed with wisdom should also be combined, meaning that up to the state of a trainee, possessing discipline and extensive learning, the word "also" implies that after each of these individually abiding states, whatever is spoken of together up to the state of a trainee, the fifth that is not diligence and being endowed with wisdom, should be understood as being spoken of together with them. Possessing discipline and extensive learning also each liberate from these three. Being endowed with mindfulness, and abiding correctly within, and being in equipoise, means that for them, these four are cyclical: possessing discipline, extensive learning, diligence, being endowed with wisdom, and being endowed with mindfulness. After stating these four again, one should state abiding correctly within, which is abiding without regressing again. The term "trainee" refers to being fully in accordance with the aggregate of discipline of a trainee, and being encompassed by the aggregates of concentration, wisdom, liberation, and the vision of wisdom of liberation of a trainee. The term "non-trainee" refers to starting from the aggregate of discipline of a non-trainee, and so forth. Among these, for those who understand the nature of phenomena and how to determine discipline, for those who fully understand what is good and not good, understanding arises temporarily from these. For those who fully understand the establishment of downfalls and the remaining disciplinary procedures, for those who have made efforts to ascertain their independent abiding state for ten years or more, it should be understood as not excessively transgressing, allowing to do, and not excessively transgressing. The term "knowing what has occurred, what has been established, what follows, what is prohibited, and what is permitted" means that from this, this has arisen, and the word "arisen" expresses the cause of establishing the basis of learning. Establishing the basis of learning is the establishment.