Tibetan
དོན་ཏོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གང་ལ་འོབས་སམ་ར་བའམ་འཁོར་ས་གཞན་ཡོད་པ་དེ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་མཐའ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པར་རིག་པ་ཡིན་ནོ། །ར་བ་དུ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ལོ། །དེ་བས་ན་དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལོགས་ཀྱི་ཚད་ནི་འདིའི་ཚད་ཀྱི་ཐ་མའོ། །གང་ཞིག་འཁོར་ས་མེད་པ་དེ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྩིག་ བ་ཉིད་ནི་ཐ་མའོ། །འདིར་གང་ཞིག་འོག་ཏུ་སྔར་བཤད་པའི་ཉེ་འཁོར་གྱི་གནས་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་མཆོད་རྟེན་ནི་ཕྱག་བཙལ་བར་བྱ་བ་འདིར་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་གནད་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། གཞན་ཡང་དེ་བས་ན་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བཙལ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེར་ཅི་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་དོན་དུ་མ་དྲིས་པར་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །བཅག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ནི་ཕྱག་བཙལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བྱ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྩོམ་པར་གྱུར་བ་དང་མངོན་པར་ཕྱག་འཚལ་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་རྩོམ་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་བཀག་པ་ཡིན་ཏེ། མངོན་པར་ཕྱག་འཚལ་བར་གྱུར་པ་ལ་ནི་དགག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གཏམ་འདྲེ་བ་དང་ཕེབས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། ཕན་ཚུན་ཀུན་དགའ་བར་བྱ་བ་དང༌། ལན་གདབ་པ་དང་འོངས་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལག་པ་ཚུར་བསྙུགས་པས་རྐང་ལག་དག་ལ་བྱུག་པ་དང༌། གོས་ལ་རྡུལ་ཆགས་པ་སྤྲུག་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནི་མ་ཞུས་པར་ཡང་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཞུས་ན་བཞད་གད་ཀྱི་གཞིར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཆིལ་ལྷམ་དང་སོ་ཤིང་དད་ཀློག་པ་དང་ཁ་དོན་བྱེད་པ་དང༌། ཉེ་བར་བསྡུ་བ་རྣམས་བྱེད་པ་དང་སོ་སོར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་དེའི་རིགས་ཅན་དགེ་སློང་དང་ཉེ་བར་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་འདིར་མངོན་པར་ཕྱག་འཚལ་བར་གྱུར་པ་འདོད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གདུག་པ་ཅན་ཤེས་པ་འམ། དོགས་པ་མ་དྲིས་པར་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཀློག་པ་འམ་ཁ་དོན་བྱེད་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་དེ་དག་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དུས་ལ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །མངོན་པར་ཕྱག་འཚལ་བའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདིའི་ཡིད་ལ་ངེས་པར་གནས་སོ། །གདུག་པ་ཅན་ལ་མི་མཐུན་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་འདི་སོ་སོར་སྨྲ་བར་གྱུར་པ་ན་རྩོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གྲགས་པ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་ལ་འབད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བས་འདིར་དགོངས་པ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆུ་འཐུང་བ་ལ་ཡང་མ་ཞུས་པར་བྱེད་པ་བར་དུ་གཅོད་པ་ འདིས་བྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་ཆུས་ཡང་དག་པར་རེག་པའོ། །གནས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་དང༌། ནད་གཡོག་དང་འགྱོད་པ་བསལ་བ་དང༌། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་སྤོང་བ་ལ་ཨེ་མའོ་བདག་གིས་བྱའོ་ཞེ་འམ། བྱེད་དུ་འཇུག་གོ་ཞེས་བརྩོན་པ་ཆེན་པོས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་ཁ་ཅིག་ནི་མཚོན་གྱི་ལས་ཀྱང་འདོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་ལས་ལྷག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །ནན་ཏུར་བྱེད་པར་འདོད་པའི་དགེ་འདུན་ལ་ཨེ་མའོ་དགེ་འདུན་གྱིས་འདི་ལ་ནན་ཏུར་གྱི་ལས་འདི་ལྟ་བུ་མི་བྱའོ་ཞེས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནན་ཏུར་བྱེད་པར་འདོད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོན་པར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ནན་ཏུར་གྱི་ལས་བྱེད་པར་འདོད་པའི་དགེ་འདུན་ལའོ། །ཨེ་མའོ་དགེ་འདུན་གྱིས་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ལའོ། །ནན་ཏུར་གྱི་ལས་འདི་ལྟ་བུ་མི་བྱའོ་ཞེས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་པ་ཤས་ཆེན་པོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ལྡོག་པར་བྱ་བ་དང༌། ཇི་སྲིད་དུ་བཟོད་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་འདི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱས་ན་བཟོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནན་ཏུར་གྱི་ལས་བྱས་པ་ལ། ཨེ་མའོ་དགེ་འདུན་གྱིས་འདི་ལ་བཟོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱའོ། །སྦོ་བ་དང་གཞི་ནས་སྤོ་བར་བྱ་བ་དང༌། མགུ་བར་བྱ་བ་དང༌། གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་དང༌། དབྱུང་བར་འདོད་པའི་གནས་ལ་ཨེ་མའོ་དགེ་འདུན་གྱིས་འདི་ལ་སྤོ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་དབྱུང་བར་འདོད་པ་ལ་ཨེ་མའོ་ཕྱུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེས་ཀྱང་འདི་ལ་དེ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ལ་ནི་གནས་པ་ལ་བྱའོ། །ཞུ་བ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུ་བ་གཅིག་ཏུ་དོར་ནས་སོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བཅུ་མ་ལོན་པར་མཁན་པོ་ཉིད་དང་གནས་ཉིད་དང་རང་མི་གནས་པར་འདུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་གང་ཞིག་ལོ་བཅུ་མ་ལོན་པར་དེས་འདི་གསུམ་མི་བྱའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བཅུ་ལོན་པས་ཀྱང་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དག་ལས་ལྷན་ཅིག་སྦྱར་བ་གང་དང་ཡང་མི་ལྡན་པས་ ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞིག
Chinese
意义是，任何寺院有水池、围墙或其他空地，都必须了解那是寺院的边界。对于多个围墙等，那是所有围墙的外面。因此，其外墙的尺寸就是此处的最终尺寸。对于没有空地的寺院，墙壁本身就是边界。在这里，先前所说的附近地方的下方，依靠它的佛塔是应该礼拜的，它就在附近。为了破坏，跟随的这个是，另外因此称为礼拜佛塔。在那里应该做什么呢？不要不问缘由就走开。为了破坏而走开，这被称为礼拜。这件事有两种方式：开始做和明显地礼拜。其中，开始做的人是被禁止的，而对于明显地礼拜的人来说，则安住于不应该禁止的状态。例如，闲聊、说“请来”、互相高兴、回答、说“欢迎”等等，以及用手抚摸脚和手，掸掉衣服上的灰尘等等。这些即使不询问也可以做，因为如果询问了，就会成为笑柄。鞋子、牙签、阅读、说话、做亲近的事情、以及对于各种愿望，要完全理解比丘和近住的区别，要知道这里是指明显地礼拜。在这里，对于恶毒的出家人，不要不询问就完全抛弃，其他人则不是。因为对于阅读或说话，亲近那些与随顺的时间相近的事情是不应该做的，等等，通过行为本身就能很好地理解。通过明显礼拜的方式，这件事就确定地存在于心中。对于恶毒的人，由于具有不一致的跟随性，当这个人分别说话时，由于开始做而变得出名，因此
English
The meaning is that any monastery that has a pond, fence, or other open space must understand that it is the boundary of the monastery. For multiple fences, etc., it is the outside of all fences. Therefore, the size of its outer wall is the final size here. For a monastery without open space, the wall itself is the boundary. Here, below the nearby place mentioned earlier, the stupa that relies on it is to be worshiped, and it is nearby. This is followed in order to destroy, and therefore it is called worshiping the stupa. What should be done there? Do not walk away without asking the reason. Walking away in order to destroy is called worship. This matter has two ways: starting to do and manifestly worshiping. Among them, the person who starts to do is forbidden, but for the person who manifestly worships, it abides in a state that should not be forbidden. For example, chatting, saying "please come," rejoicing with each other, answering, saying "welcome," etc., as well as stroking the feet and hands with the hand, dusting off the dust on the clothes, etc. These can be done even without asking, because if asked, it will become a laughing stock. Shoes, toothpicks, reading, speaking, doing intimate things, and for various wishes, one must fully understand the difference between a monk and a layperson, and know that here it refers to manifest worship. Here, for a malicious renunciate, do not completely abandon without asking, but not others. Because for reading or speaking, it is not appropriate to be close to those things that are close to the time of following, etc., it can be well understood through the action itself. Through the way of manifest worship, this matter is definitely present in the mind. For a malicious person, because of having an inconsistent following nature, when this person speaks separately, it becomes famous due to starting to do, therefore
Chinese
被称为“应当努力”的（教言），在此处可以见到其意图。对于喝水，未经允许而擅自取用，应当知晓这是被禁止的。因为这有两种情况：用水完全接触无尘的肢体。应当讲述安住的戒律，即对于钵和法衣的事务，以及照顾病人、消除后悔、舍弃罪恶者的见解等事宜，是否应该说“唉玛，我来做”或者“让我去做”，应当以极大的精勤来完成。在此，有些人也会提及武器的使用，但因为这并不比法衣的事务更重要，所以不应采纳。对于想要进行呵责的僧团，是否应该说“唉玛，僧团不应对此人进行如此的呵责”等语，其中“对于想要进行呵责”是指对于想要驱逐等进行呵责事务的僧团。“唉玛，僧团对此人”是指对于所依处。“不应对此人进行如此的呵责”等语，是指应当以极大的精勤来完成，以及应当阻止、应当忍耐多久等，应当知晓这些都与此相关联。“做了就应当忍耐”是指对于已经进行了呵责事务，应当说“唉玛，僧团应当对此人忍耐”。对于驱逐和彻底迁移，以及使之高兴和彻底使之高兴，以及想要驱逐的处所，应当说“唉玛，僧团应当给予此人迁移等四种（处分），并且对于想要驱逐的，应当说‘唉玛，驱逐吧’”。“他也对此做了”等语，其中“他也”是指处所。“那”是指钵和法衣的事务等。“对此”是指对于处所。 “除了请求之外”是指舍弃单独的请求。受比丘戒后未满十年，不应以亲教师的身份、依止师的身份，以及自己不依止而居住，是指受比丘戒后，凡是未满十年者，不应做这三件事。受比丘戒后满十年者，如果与下面所说的任何一种情况都不符合，那么就不是（这种情况），这是指什么呢？
English
The intention is seen here by what is called "should strive." Regarding drinking water, it should be known that taking it without permission is prohibited. Because this is of two kinds: water completely touching the limbs that are free from dust. The precepts of abiding should be explained, that is, regarding the affairs of the alms bowl and robes, as well as taking care of the sick, eliminating regret, abandoning the views of the wicked, etc., whether one should say "Ema, I will do it" or "Let me do it," it should be accomplished with great diligence. Here, some also mention the use of weapons, but because this is no more important than the affairs of robes, it should not be adopted. Regarding the Sangha that wants to rebuke, whether one should say "Ema, the Sangha should not rebuke this person in this way," etc., where "for those who want to rebuke" refers to the Sangha that wants to carry out the affairs of rebuke such as expulsion. "Ema, the Sangha to this person" refers to the object of reliance. "Should not rebuke this person in this way," etc., means that it should be accomplished with great diligence, and that one should prevent, and how long one should endure, etc., it should be known that all of these are related to this. "If done, one should endure" means that for the affairs of rebuke that have already been carried out, one should say "Ema, the Sangha should endure this person." Regarding expulsion and complete migration, as well as making happy and completely making happy, and the place where one wants to expel, one should say "Ema, the Sangha should grant this person the four (punishments) such as migration, and for those who want to expel, one should say 'Ema, expel!'" "He also did this to this," etc., where "he also" refers to the place. "That" refers to the affairs of the alms bowl and robes, etc. "To this" refers to the place. "Except for the request" means abandoning the separate request. One who has taken full ordination and is less than ten years old should not reside as an upadhyaya, as an acharya, or without relying on anyone, which means that one who has taken full ordination and is less than ten years old should not do these three things. One who has taken full ordination and is ten years old, if he does not conform to any of the situations described below, then it is not (this situation), what does this refer to?