Tibetan
་བླངས་ན་ཉེས་བྱས་ཀྱིའོ། །ཟོས་ན་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དང་དུ་བླངས་ཡིད་ཀྱི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་ཁར་ཟ་བའི་མདུན་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་གོས་ཀྱི་མཐར་གྱུར་པ་ནི་ཁྲུ་གང་གི་ཁྱོན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལས་ཆུང་བའི་ཆོས་གོས་དང་ལྡན་པ་ལ་བོས་པ་ནི་གོས་མེད་པ་ཉིད་ནི་འདིར་དངོས་གཞི་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་བས་འདི་ལ་འདི་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ཙམ་དུ་སྤང་བའི་བྱེད་པ་པོ་དེ་ཉིད་དེ་ཙམ་ལ་གཞན་དུ་ཡང་ཡན་ལག་ཉིད་དེ་བས་ན་དེ་ལ་འདི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གོས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་དང་གོས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་འདི་ཙམ་ལ་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཆུང་བ་ཉིད་སྦྱིན་པ་དང་བྱེད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ནི་དངོས་གཞི་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ལམ་ནི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ལས་འདི་ནི་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་ཡང་ཟ་བ་ལས་གཞན་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་དག་ལ་འདུས་ཤིང་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདིར་རམ་གྱུར་འགྲོ་བ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་ལ་སྟེ། ཐང་གི་ལམ་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འདིའི་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པའི་ལམ་གྱི་ཚད་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་གྱུར་འགྲོ་བ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལས་ནི་ཕྱག་དར་རེ་ལྡེ་ཙམ་མམ། དཀྱིལ་འཁོར་བ་མལ་ཙམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ནི་ལས་ཀྱི་མཐར་གྱུར་པའི་ཚད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དགེ་འདུན་ཉིད་དམ་མཆོད་རྟེན་ཉིད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་འདིའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་འདི་དག་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཡན་ལག་འདི་བརྗོད་པ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ན་བ་ཉིད་ཀྱི་ཚད་ནི་མི་ནུས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ།། བཤམས་པ་ནི་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཞིག་གཏན་དུ་བའམ་བར་མ་ལས་བྱུང་བ་བཤམས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་བོས་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ཁ་ཅིག་ལས། མངོན་པར་ལྷག་པ་ཟོས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མངོན་པར་ལྷག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་ལ་བཤམས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཟོས་པ་ན་ལྟུང་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་བཤམས་པ་ནི་དགེ་སློང་ལ་བཤམས་པའོ། །ཀུན་དུ་ལྟ་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་དབང་ངམ་བཤེས་པའི་དབང་གིས་འབོད་པ་ཉིད་ནི་ཀུན་དུ་ལྟ་བའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་སྤྱན་གཟིགས་སམ་གསོལ་ལ་གཅུགས་ཚོད་ཙམ་གཞན་དུ་གསོལ་ཅིག་ཅེས་ཟེར་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འདི་ཉིད་དུ་དགེ་སློང་གསོལ་ཞིང་གཞན་འཚོལ་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འདི་ཉིད་དུ་དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་ཙམ་པོ་འཚོལ་ཞིང་ལྷག་མ་གཞན་ནས་ཚོལ་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཡང་ཟ་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་པའི་ཚིག་འདི་ཡིན་གྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགག་དབྱེ་ཉིད་ཡོད་པར་གྱུར་པ་ལ་སྟང་ཅིག་ལ་ཟ་བ་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བ་ལས་ལྡང་བ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །མགྲོན་དུ་བོས་པ་གཞན་ཡོད་ན་ཟན་བླང་བ་ལ་སྤང་བ་བསྲུང་ཞིང་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཐོ་འཚམས་པས་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་སྔར་ཐོ་འཚམས་པའི་རྟོག་པ་ཅན་གྱིས་གཡར་དྲངས་པར་གྱུར་ནས་སླད་ཀྱི་ཐ་མལ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་གཡར་དྲངས་པ་གཞན་རྙེད་ཅིང་དེ་འཚལ་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེ་བ་འཁོར་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐོབ་འཚམས་པའི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོ་འཚམས་པའི་རྟོག་པ་སྟེ་གཞན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉམས་པའོ། །མི་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱས་པ་ལ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་བོས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བ་མི་རུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐྱེས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པར་དགེ་འདུན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་འདུན་སྤྱན་དྲངས་པ་དེའི་མེད་པ་ཉིད་ན་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གཅད་པར་བྱ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ ཕྱིར་གཞན་ལ་ནི་མེད་པ་ཉིད་དོ། །འདིར་ཁུངས་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ལེགས་འོངས་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། གང་དེ་ལ་བརྟེན་ན་ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་ཀྱི་རི་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་སྤྱན་འདྲེན་པ་ལ་བྲམ་ཟེ་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར་པས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་འོངས་ནས་བྱིས་པ་གསོད་པའི་རི་པའི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཞག་བདུན་བཤོས་ལ་སྤྱན་དྲངས་པས་དེའི་ཚེ་བས་དང་དུ་མ་བླངས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མདོ་འ
Chinese
如果接受了，就是轻罪。吃了，就是根本罪，这样说了。因为接受是心里的，所以要知道这是被说为应该遮止的轻罪。这里要知道，应该显示在吃东西之前去等等的随行行为。这里，衣服的边际是一肘的范围，这样说，就是对于比这还小的具有法衣的人召唤，就是没有衣服，这在这里是根本罪。因此，对于此做这个，就是，多少舍弃的行为者，就在那多少上，其他也是支分，因此对于那显示这个。因此，对于布施衣服和做衣服等等，也要知道仅仅到此才是究竟。布施和做小的是轻罪的体性，要知道这里是根本罪。路是一由旬的一半，这样说，这里这个业是究竟的。其他也一样，这样说是对于从再三吃之外的学处聚集，并且对于吃等等的意义，这是这个。这里，对于变成去也是一样，这样说。这里，这里说的是路，对于平地的路的处所，这是此究竟的路的量。然而，是变成去也是一样的意思。业的自性是什么呢？因此，业是手巾或钥匙那么一点，或者坛城瓦那么一点，这样说了。这是业的边际的量，是这个意思。其他也一样，这个应该加上。那也是僧团或者佛塔，这是这个业的种种差别，应该知道。要知道说出这样变成的支分，是这个意思。生病的量是不能，这样说是其他也一样，这个也应该加上。 陈设不是邀请，这样说，就是，无论是恒常或者中间产生的陈设，那不是应该理解为邀请。这里，经文在一些请求中说，如果吃了过多的，就没有堕落。过多的，是指对于比丘陈设的福德聚
English
If accepted, it is a minor offense. If eaten, it is a root offense, so it is said. Because acceptance is mental, it should be known that this is said to be a minor offense that should be prevented. Here, it should be understood that the accompanying actions such as going before eating should be shown. Here, the edge of the garment is the extent of one cubit, so it is said, that is, calling to someone who has a Dharma garment smaller than this is the same as having no garment, which here is only a root offense. Therefore, doing this to this is, how much the actor of abandoning, on that much, the other is also a limb, therefore this is shown to that. Therefore, it should also be understood that giving clothes and making clothes, etc., only reach the ultimate at this point. Giving and doing small things are the nature of minor offenses, and it should be known that here it is only a root offense. The road is half a yojana, so it is said, here this action is the ultimate. Other things are also the same, it is said that this is gathered for the precepts other than eating again and again, and for the meaning of eating etc., this is this. Here, it is also the same for becoming going, so it is said. Here, here it is said that it is the road, for the place of the flat road, this is the measure of the ultimate road. However, it also means becoming going. What is the nature of karma? Therefore, karma is a hand towel or a key, or a mandala tile, so it is said. This is the meaning of the limit of the edge of karma. Other things are also the same, this should be added. That is also the Sangha or the stupa, these are the various differences of this karma, which should be known. It should be known that saying such a limb is this meaning. The measure of sickness is inability, it is said that other things are also the same, this should also be added. Arrangement is not an invitation, so it is said, that is, whether it is a constant or intermediate arrangement, that should not be understood as an invitation. Here, the text says in some requests that if you eat too much, there is no fall. Too much means the accumulation of merit arranged for the monks
Chinese
说的是，吃了那个就没有堕落，是这个意思。为了比丘而准备的是供养比丘的。普遍观看也是，意思是说，不是邀请为客人，而是以世俗的说法或朋友的身份邀请，这就是普遍观看。这里，经文说，请求之后，稍微看一下或吃一点，说“请到别处吃”，就没有堕落。就在这里，供养比丘，又去寻找其他的，就没有堕落。就在这里，比丘寻找少许的食物，剩下的从别处寻找，就没有堕落，是这样说的。反复吃，这个是没有罪过的词语，但不是全部。如果确实有差别，那么稍微吃一点，从超过吃的堕落中，是有恢复的。如果有其他的客人被邀请，接受食物时，应该守护并进入放弃。不是中断者所做的，意思是说，应该加在“邀请为客人”上。这里，经文说，请求之后，如果一位僧人暂时被先前中断者的想法所引导而借用，后来在通常的情况下，找到了其他的借用者并寻找他，会有什么堕落呢？近处的人说，没有堕落。获得中断的想法，意思是说，中断的想法，即对他人，这个已经消失了。不合适，意思是说，对于所做的，是没有的。因此，邀请也是，意思是说，因为是不适合吃的，所以应该理解为出生。因此，不是僧团也是，意思是说，依靠那个而迎请僧团，那个不存在，因此，对于应该分别的，因为是明显依靠的，所以对于其他的，是没有的。这里的来源是，为了圣者善来，依靠那个，水族杀害儿童的修行者们，迎请僧团时，迎请了婆罗门，婆罗门们来了之后，杀害儿童的修行者的婆罗门和施主们，迎请了包括佛陀在内的比丘僧团七天，当时没有接受，是这样说的。因此，经部
English
It is said that there is no downfall in eating that. What is prepared for the monk is offered to the monk. "Looking at everything" also means that it is not an invitation as a guest, but an invitation in the manner of worldly terms or friends, which is "looking at everything." Here, the scripture says that after asking, there is no downfall in looking or eating a little and saying, "Please eat elsewhere." Here, if a monk is offered and seeks others, there is no downfall. Here, it is said that if a monk seeks only a small amount of food and seeks the rest from elsewhere, there is no downfall. Repeated eating, this is a word without fault, but not all. If there is indeed a distinction, then there is a recovery from the downfall of exceeding eating by eating a little. If there are other guests invited, one should guard and enter into abandonment when receiving food. What is done by the interrupter is not, which means that it should be added to "invited as a guest." Here, the scripture says that after asking, if a monk is temporarily borrowed by the idea of a previous interrupter, and later in the usual situation, finds another borrower and seeks him, what downfall will there be? The person nearby said that there is no downfall. The idea of obtaining interruption means the idea of interruption, that is, to others, this has disappeared. Inappropriate means that for what has been done, there is nothing. Therefore, invitation is also, which means that because it is not suitable to eat, it should be understood as birth. Therefore, not the Sangha also means that relying on that, the Sangha is invited, that does not exist, therefore, for what should be separated, because it is clearly relied upon, so for others, there is nothing. The source here is, for the sake of the noble well-come, relying on that, the aquatic practitioners who kill children, when inviting the Sangha, invited the Brahmins, after the Brahmins came, the Brahmins and patrons of the practitioners who kill children, invited the Sangha of monks including the Buddha for seven days, at that time they did not accept, it is said. Therefore, the Sutra