Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་གཞུང་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་དག་ཡིན་པ་བདེན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་མ་ མོ་འཛིན་པ་དག་ཡིན་པ་བདེན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་ཉིད་ལ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པ་ལའོ། །བོས་པ་ལ་ཡང་ལྷག་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མགྲོན་དུ་བོས་པ་ལ་ཡང་ལྷག་པར་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་ཉིད་ལ་དེར་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ཁྱིམ་གཞན་དུ་མགྲོན་དུ་བོས་པས་གྱུར་པ་ན། དེར་དགེ་སློང་མ་འོངས་ཏེ་དྲིས་པ་ཁྱེད་ཅག་གིས་དགེ་སློང་གང་དག་མགྲོན་དུ་བོས་མིང་ཆེ་གེ་མོ་དང་ཆེ་གེ་མོ་དག་གོ །ཟན་ཇི་ལྟ་བུ་སྦྱིན་སུམ་འཕེལ་གྱི་ཟན་དག་གོ །མི་རུང་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དེ་དག་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིར་གང་ཞིག་ལྟུང་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་མཛད་པ་སྟེ་དེ་བས་ན་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མགྲོན་དུ་བོས་སུ་ཟིན་ཀྱང་གང་ཞིག་སྦྱིན་བདག་གིས་མ་བསམས་པ་སྦྱིན་དུ་བཅུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བཟའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བོས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་མ་བསམས་པ་སྦྱིན་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཁྱད་པར་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཞིག་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་ཉིད་ལ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཟའ་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བུ་དག་གིས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སོ། །དེ་ཐོས་པས་ཀྱང་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསྒྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་ཐོས་པ་གང་དེའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལས་ཏེ། བྲོ་གར་དང་གླུ་གླིང་ལ་མཁས་པ་ལ་སོགས་པས་གཞན་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཉེས་བྱས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཐོས་པ་ནི་དེ་ཐོས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །བསོད་སྙོམས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་དང་ཐོས་པས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའོ། །གང་དེར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་སྨོས་པ་དེ་ལ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ཚིག་འདི་དང་འགལ་བར་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདིར་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གོ་རིམས་ཀྱིས་ཤེས་པའོ། །རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་འདི་བྱེད་པ་པོ་ ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཟོས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་མིད་ན་དེའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཟོས་པ་དེ་ནི་མིད་ན་དངོས་གཞིར་གྱུར་པའི་ཟོས་པའོ། །གང་ཞིག་འདུན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་དོན་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་ན་ན་སྨད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་གཞན་གྱིས་ཟ་བ་ལ་ཉེས་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མི་ཤེས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཆོས་མེད་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ལྟ་བུ་ནི་གཞན་གྱི་ཆོས་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཡང་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་དེ་བས་ན་འདི་ཤེས་པའོ། །བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་ན་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ཟེར་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ལྟར་ན་སྨད་པ་ཉིད་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །ཅིའི་དོན་དུ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གནས་སྐབས་གང་ལ་ལྟུང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསོད་སྙོམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱར་རོ། །ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྡུས་པ་དང༌། བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་བརྗོད་པ་ལ་ན་སྨད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་དང་པོ་བཤགས་པར་བྱ་བའི་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་བཅུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་ན། དེ་ན་དགེ་སློང་མ་ཞིག་ཁྱིམ་བདག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་འདི་ལ་བསོད་སྙོམས་བྱིན་ཅིག་ཅེས་མཆི་ཞིང་དགེ་སློང་དེས་ཀྱང་དེ་བླངས་ཏེ་འཚལ་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་ལ་རིགས་འདྲི་བ་འདི་ནི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་དང་འབྲེལ་བ་ཉིད་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདི་ལ་དེ་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདིར་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ཁྱིམ་གཞན་དུ་ཡང་ཟན་ལ་བོས་པ་དང་དུ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་ཁྱིམ་གཞན་དུ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བསྟན་པའི་དོན་དུའོ། །གནས་མ
Chinese
说“索”。这里，如果确实是入流者、一来者、不来者和阿罗汉，就没有堕落。如果确实是持经者、持律者和持母者，就没有堕落。”这样说了。如果说是被劝请者本身，那么，因此是对未邀请的客人。说了“邀请的客人也超量”。如果说是邀请的客人也超量劝请，那么，在那里怎么会堕落呢？无论如何，这里的情况是，许多比丘被邀请到其他人家里做客。在那里，有比丘没来，问：“你们邀请了哪些比丘？名字是某某和某某。”“供养什么样的食物？供养三倍增长的食物。”“不行，因为那些比丘是入流者。”等等，这里详细地解释了堕落等等，因此说了这些。即使已经被邀请，但如果施主没有想到而劝请供养，那也是不应该吃的。因为即使是被邀请者，对于没有想到的供养劝请，也没有任何区别。如果说是被劝请者本身，那么，因此是对于食物。如果说是以什么样的功德？那么，因此是以修行圆满。说了“听到那个也可以”。因为从修行圆满的方法所产生的听闻，从那类听闻所产生的功德，例如精通舞蹈、音乐等，而不是其他人。应该跟随这些，认识到是恶作。修行圆满是入流者等等。听到那个，就是听到那个并随顺。劝请乞食有两种：以戒律劝请和以听闻劝请。在那里，对于以戒律所说，不应该认为与修行的这个词相违背。因为在这里，圣者们的一切行为都被称为戒律。因此，
English
Said "So". Here, if it is true that they are Stream-enterers, Once-returners, Non-returners, and Arhats, there is no downfall. If it is true that they are holders of the Sutras, holders of the Vinaya, and holders of the Matrikas, there is no downfall." Thus it was said. If it is said to be the one who is being persuaded, then it is for those who have not been invited as guests. It is said, "Even if invited, it is excessive." If it is said that even if invited as a guest, it is excessive to persuade, then how can there be a downfall there? In any case, here the situation is that many monks have been invited to other people's homes as guests. There, some monks did not come and asked, "Which monks did you invite? The names are so-and-so and so-and-so." "What kind of food was offered? Food that triples the increase." "It is not allowed, because those monks are Stream-enterers." And so on, here the downfall is explained in detail, and so on, so these were said. Even if one has already been invited, if the patron has not thought of it and persuades to offer, then that should not be eaten. Because even for those who have been invited, there is no difference in persuading to offer what has not been thought of. If it is said to be the one who is being persuaded, then it is therefore for food. If it is said, "With what kind of qualities?" Then it is therefore with the perfection of practice. It is said, "Hearing that is also acceptable." Because from the hearing that has become the means of perfecting practice, from the qualities that arise from that kind of hearing, such as being skilled in dancing, music, etc., and not from others. One should follow these and recognize them as misdeeds. The perfection of practice is the Stream-enterer and so on. Hearing that is hearing that and conforming to it. Persuading to alms is of two kinds: persuading with discipline and persuading with hearing. There, for what is said with discipline, one should not think that it contradicts this word of practice. Because here, all the actions of the noble ones are called discipline. Therefore,
Chinese
对于进入（僧团）等，要按顺序了解。说“如果这个随行者就是作者本身”，是为了表明所吃东西的性质，所以说“那就是吞咽的时候”，吃的东西吞咽下去才是真正吃的东西。说“如果有人想要”在这里没有意义。说“为了他人而做，是应该受到指责的”，意思是比丘尼为了他人而安排，他人吃了，这是一种恶作。这里的文本是，如果知道是为了他人而安排，还去吃，那就是一种恶作。如果不知道，就没有堕落，这是所说的。对于没有自己戒律的人，如何像以某种方式接近伤害一样，对于他人的戒律则不是这样。因为这也是这样，所以要知道这一点。说“进入乞食时，说‘给一点’也是可以的”，意思是如果像这样说“给一点”，那就是做了应该受到指责的事情。为什么要说“给一点”呢？因此说了“在乞食时”。如果问在什么情况下会堕落，因此说了“进入时”，并加上了“乞食时”。“在家里”应该通过暗示来理解。简而言之，意思是进入家里乞食会堕落，并且说了“给一点”也是应该受到指责的事情。在这里，首先要忏悔的文本是，如果比丘进入乞食，那时一个比丘尼对一个施主说“给这位比丘一点食物”，如果那个比丘接受并食用，会犯什么罪？会犯恶作，这是所说的。询问安排的原因，这只是一个词，因此，与此相关联的罪过，与此相关联，这是这里所说的。比丘尼安排的堕落之因。//在其他人家里，也应该接受邀请并接受食物。说“也”这个词，是为了表明不仅在寺院里，在其他人家里也是可以的。住所不
English
For those who enter (the Sangha) and so on, it is necessary to understand in order. Saying "If this follower is the author himself," is to show the nature of what is eaten, so saying "That is when it is swallowed," what is eaten is truly eaten when it is swallowed. Saying "If someone wants" has no meaning here. Saying "To do for others is to be blamed," means that a Bhikshuni arranges for others, and others eat, which is a misdeed. The text here is that if one knows that it is arranged for others and still eats, then it is a misdeed. If one does not know, there is no downfall, this is what is said. For someone who does not have their own precepts, how is it like approaching harm in some way, but it is not like that for the precepts of others. Because this is also the case, one should know this. Saying "When entering alms begging, saying 'Give a little' is also okay," means that if one says "Give a little" like this, then one has done something that should be blamed. Why say "Give a little"? Therefore, it is said "When begging for alms." If asked under what circumstances one will fall, therefore it is said "When entering," and added "When begging for alms." "In the house" should be understood by implication. In short, it means that entering a house to beg for alms will lead to a downfall, and saying "Give a little" is also something that should be blamed. Here, the text that must be confessed first is that if a Bhikshu enters alms begging, then a Bhikshuni says to a patron, "Give this Bhikshu some food," and if that Bhikshu accepts and eats it, what crime will he commit? He will commit a misdeed, this is what is said. Asking about the reason for the arrangement is just a word, therefore, the transgression associated with this, is associated with this, this is what is said here. The cause of downfall arranged by a Bhikshuni. // In other people's houses, one should also accept invitations and accept food. Saying the word "also" is to show that not only in monasteries, but also in other people's houses is it okay. Residence not