Tibetan
བྱེད་པ་ལས་མ་གྲགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྐོས་པ་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་འདིའི་ལས་བྱས་པ་ཉིད་དུ་སེམས་པར་དེའི་ཕྱིར་ཚིག་འདི་སྨོས་སོ། །དེ་བས་ན་ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་བརྗོད་པའི་ཡན་ལག་གཅིག་མེད་ཀྱང་བསྐོས་པ་དང་མ་བསྐོས་པ་ཡོད་ཀྱང་ཡན་ལག་འདི་རྣམས་ལ་ཡང་མ་བསྐོས་པར་གདམས་ངག་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།སྔར་བསྐོས་པ་ནི་མ་བསྐོས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚིག་མེད་པ་དེ་ཉིད་ལ་འདིར་བསྐོས་པ་དེ་འང་མ་བསྐོས་པར་ཤེས་པར་མི་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བསྐོས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ལན་ཅིག་བསྐོས་པར་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཉེས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་འདི་བསྟན་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པར་ཞིག་ལན་ཅིག་དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པར་བསྐོས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཅི་དུས་གཞན་གྱི་ཚེ་ཡང་བསྐོ་བར་བགྱིའམ་འོན་ཏེ་མ་བསྐོས་པར་ཡང་བསྟན་པར་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་དེར་བསྐོས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ཁ་ཅིག་ལས་ཀྱང་ལན་ཅིག་ བསྐོས་པ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསྟན་པར་བྱའི་ཡང་བསྐོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་བཤད་པར་གསོལ་བ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་མས་མ་གསོལ་བར་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་ལྟུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་འགའ་མཆིས་སམ་ཡོད་དེ་སྔར་གསོལ་ཟིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུས་སུ་མར་ལམ་ལ་བསྐུལ་བར་བྱས་པ་དེའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་པར་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་དུ་མ་ལངས་ཤིང་འོས་པ་ལ་གསོལ་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་གང་ན་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་འདུན་དུ་མ་ལངས་པ་དེ་ནི་འོས་པ་ཕམ་པར་མ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་མའི་མཐར་མ་བསྐོས་པར་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་ཉིད་ན་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་སྟོན་པ་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གང་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་སྟོན་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གསོལ་བ་འདེབས་པ་དེ་དག་འོས་སུ་རུང་བ་མ་ཡིན་ན་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་གདན་དགེ་སློང་གཅིག་གམ་གང་ན་གཉིས་སམ་གང་ན་གསུམ་གནས་པ་ལ་གལ་ཏེ་སྟོན་པའི་འོས་ཡིན་ན་ཉེ་བར་སོང་ལ་གསོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོན་པའི་འོས་སུ་རུང་བ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་བསྐོས་པར་སྟོན་
Chinese
由于“不做就不会出名”这句话，仅仅认为委任本身就是做了这件事，因此说了这句话。因此，即使没有一个近似表达的支分，无论有无委任，对这些支分也未作委任而宣讲教诲，是堕罪。以前委任的就不是未委任的，意思是说，对于没有授戒词的人，不要认为这里委任的也是未委任的。因为这样才是委任，所以要告诉他，一旦委任，终身无罪。这里请问，一位比丘被委任为比丘尼的导师，那么在其他时候也要委任吗？或者不委任也可以讲授？近处的人说，被委任的就由他委任。这里经文中说，从某些请求来看，一次委任，终身讲授，但不要再次委任。对于请求讲法，也说是同样的道理。这里经文中说，比丘尼未请求而说法，是否也有不犯堕罪的情况？有，就是以前已经请求过的。因此，要知道这是为了及时劝勉修行道路而说的。如果僧团没有全部起立，向合适的人请求，就没有罪过。意思是说，在任何地方，僧团都没有全部起立，而合适的人没有被击败等等，在最后没有委任的情况下，比丘尼们向他请求，向比丘尼们讲授就没有罪过。对于那些人也是如此，意思是说，比丘尼们向哪些比丘请求，向他们讲授也没有堕罪。要遵循那些请求的人不合适就不要做，要知道这个道理。这里经文中说，从请求来看，如果一个比丘或两个或三个比丘住在某个地方，如果适合讲授，就靠近去请求。意思是说，如果适合讲授。未经委任而讲授
English
Because of the saying, "If you don't do it, you won't be famous," it is thought that the appointment itself is doing this work, therefore this word is spoken. Therefore, even if there is not a single limb of approximation, whether appointed or not, it is a downfall to teach the precepts without appointing these limbs. That which was previously appointed is not unappointed, meaning that for those who do not have the words of ordination, do not think that what is appointed here is also unappointed. Because this is the appointment, it should be told to him that once appointed, there is no fault for life. Here, it is asked, if a Bhikshu is appointed as the teacher of Bhikshunis, then should he be appointed at other times as well? Or can he teach even without being appointed? The person nearby said that the one who is appointed is appointed by him. Here, the scripture says that from some requests, once appointed, teach for life, but do not appoint again. It is said that the same principle applies to requesting Dharma teaching. Here, the scripture says that if a Bhikshuni speaks the Dharma without requesting, are there any cases where there is no downfall? Yes, it is when it has been requested before. Therefore, know that this is said to encourage timely practice on the path. If the Sangha does not all rise and request a suitable person, there is no fault. It means that in any place where the Sangha has not all risen, and the suitable person has not been defeated, etc., in the end, without being appointed, if the Bhikshunis request him, there is no fault in teaching the Bhikshunis. It is also the same for those, meaning that there is no downfall in teaching those Bhikshus whom the Bhikshunis request. Follow the principle that if those who request are not suitable, do not do it, know this principle. Here, the scripture says that from the request, if one Bhikshu or two or three Bhikshus live in a certain place, if it is suitable to teach, go near and request. It means that if it is suitable to teach. Teaching without being appointed
Tibetan
པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ཤེས་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉི་མ་ནུབ་པ་ཉིད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཅི་ཞིག་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་ན་འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཆོས་སྟོན་པ་མ་གཏོགས་པར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཉན་པ་ལས་གཞན་དུ་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་གནས་ཐམས་ཅད་དུའམ་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་གལ་ཏེ་སྒོ་ཕྱེ་ཞིང་དེ་ལྟ་བུའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་མདུན་ན་དབྱར་ཁང་འདུག་པ་ནི་མ་ཡིན་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པའི་དུས་ལའོ། །སྒོ་ཕྱེ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་གནས་ཐོབ་པ་ལས་འདིར་ཕོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པ་མེད་པའོ། །དེ་བས་ན་འདི་མཚོན་པ་ ཙམ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ཡང་གང་དུ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཕོངས་པ་མེད་པ་དེ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ཁ་ཅིག་ལས་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་ཡོད་དེ་གདུགས་བས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེའི་བར་དུ་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པར་བགྱིད་ན་ལྟུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་འགའ་མཆིས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ་ཡོད་དེ་དབྱར་ཁང་དུ་སྟོན་ན་ཇི་སྲིད་དུ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་འདབ་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ངམ་ཁང་ཁྱིམ་དག་ཏུ་སྟོན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གྲོང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྟོན་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉི་མ་ནུབ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།དགེ་སློང་མས་ཆོས་འདྲི་བ་ལ་མི་འཇིགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ལ་ཟས་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མས་ཆོས་དྲི་བ་ལ་མི་འཇིགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ལ་ཟང་ཟིང་དབུལ་བར་བྱའོ། །རྒྱ་ཅང་དང་ཤུར་བུ་དང་ལྕག་པོད་དང་ཤུབ་བུ་བྲེའུ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དེ་དག་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོས་འཛིན་པ་དགག་པ་དང་འབྲེལ་པའི་དོན་ལ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོ་ལ་སོགས་པ་བཟུང་ངོ༌། །ཅི་ཞིག་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་ན་ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སྨྲས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས
Chinese
是堕罪。知道主要的意思就是以意识为主。因此说了“太阳落山的时候”。如果追问这是谁做的呢？因此说了“除非在晚上，否则不要给比丘尼讲法”。意思是说，除非晚上听法，否则不要给比丘尼讲法。如果问是否在所有地方都这样呢？因此说了“如果门开着，并且像那样在寺庙前有夏屋居住，那就不是了”。“那时”指的是讲法的时候。“像那样”指的是讲法的时候。“门开着”指的是自己获得了住所，这里没有贫乏，也就是没有罪过。因此这只是一个象征，否则在任何比丘尼没有贫乏的地方，也没有罪过。像这样，这里的一些经文中有一些比丘，如果在遮阳伞的时间之前给比丘尼讲法，是否也不会成为堕罪呢？有教言说，如果在夏屋里讲法，只要在比丘尼们的村庄附近的寺庙或房屋里讲法，就没有堕罪。据说，在村庄外面讲法是不允许的。在太阳落山的时候讲法是堕罪。 为了让比丘尼无畏地提问佛法，应该供养比丘食物。意思是说，为了让比丘尼无畏地提问佛法，应该供养比丘财物。手杖、扇子、鞭子、小扇子、扫帚等，都应该与供养联系起来。比丘应该接受这些东西，这些东西等于是为了防止拿着衣服，特别排除了弯曲的钥匙等东西。如果追问，为了少许食物而讲法会成为堕罪吗？因此说了“如果比丘不是那样的人，却为了少许食物而给比丘尼讲法，那就说了”。“不是那样的人”指的是食物。
English
It is a downfall. Knowing the main thing means taking consciousness as the main thing. Therefore, it is said, "When the sun sets." If asked who is doing this? Therefore, it is said, "Unless it is at night, do not teach the Dharma to the bhikkhuni." It means that unless listening to the Dharma at night, do not teach the Dharma to the bhikkhuni. If asked whether this is the case in all places? Therefore, it is said, "If the door is open, and there is a summer house in front of the temple like that, then it is not." "At that time" refers to the time of teaching the Dharma. "Like that" refers to the time of teaching the Dharma. "The door is open" means that one has obtained one's own residence, and there is no poverty here, that is, there is no fault. Therefore, this is just a symbol, otherwise, in any place where the bhikkhunis have no poverty, there is no fault. Like this, in some of the scriptures here, there are some monks, if they teach the Dharma to the bhikkhunis before the time of the parasol, will it not become a downfall? There is a teaching that if one teaches the Dharma in a summer house, as long as one teaches the Dharma in the temples or houses near the villages of the bhikkhunis, there is no downfall. It is said that teaching the Dharma outside the village is not allowed. Teaching the Dharma when the sun sets is a downfall. In order to make the bhikkhuni fearless in asking about the Dharma, one should offer food to the bhikkhu. It means that in order to make the bhikkhuni fearless in asking about the Dharma, one should offer wealth to the bhikkhu. Staffs, fans, whips, small fans, brooms, etc., should all be related to the offering. The bhikkhu should accept these things, which are equivalent to preventing the holding of clothes, and specifically exclude things like crooked keys. If asked, will teaching the Dharma for a small amount of food become a downfall? Therefore, it is said, "If the bhikkhu is not such a person, but teaches the Dharma to the bhikkhuni for a small amount of food, then it is said." "Not such a person" refers to food.
Tibetan
་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་པོ་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །འདིར་བདེན་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདུ་ཤེས་ཙམ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་བཀག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པ་བདེན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ཤེས་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ། །གང་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་འོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཅི་ཞིག་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ གོས་བྱེད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་མཐར་ཐུག་ན་དངོས་གཞི་སྟེ། མདུན་རོལ་དུ་ནི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །གོས་འཚེམ་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ཤེས་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཁས་བླངས་ནས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གོས་བྱིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་བྱིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གོས་འབུལ་བ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགེ་འདུན་ལ་གོས་འབུལ་བ་མ་གཏོགས་པར་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་བོར་རླག་བྱུང་བ་དང༌། ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། བརྗེ་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དོན་འདི་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གོས་སྦྱིན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ལམ་བརྒྱགས་བསྐུར་བར་བྱའོ། །རྩེ་རྒོད་དང་རྩེ་རྒོད་མོ་དང་དགེ་ཚུལ་དང༌། དགེ་ཚུལ་མ་དག་གིས་སོ། །དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་གཅིག་གི་ལམ་བརྒྱགས་གཅིག་གིས་བསྐུར་དུ་རུང་ངོ༌། །གཅིག་གིས་གཅིག་གི་བྱིན་ལེན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་གཅིག་གི་བྱིན་ལེན་ཡང་གཅིག་གིས་བྱར་རུང་སྟེ། རིགས་པ་ལས་མི་འདའ་བར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ན་བ་ལམ་དུ་དོར་བར་
Chinese
不是为了少许食物而展示的人。（因为）在此，理应确立为真实，而不是仅仅是想法。因为禁止说谎，所以不应否认，因为这会导致过失。这里的经文说，如果为了少许食物而向比丘尼展示是真实的，则没有堕罪。为了少许食物而展示的堕罪。 所谓“知为主”，就是以想法为主的人。对谁以想法为主呢？因此，提到了“对比丘尼非亲属”。为了成办什么而以想法为主呢？因此，提到了“做衣服”。在此，最终是正行，前面应理解为加行。缝衣服的堕罪。 所谓“知为主”和“对比丘尼非亲属”，在此承诺后，应说“是此成办者”。因此，“给衣服”应与“给衣服”相连。给什么样的衣服呢？因此，提到了“不是供养衣服”，意思是，除了供养僧团的衣服外，如果给予。如果给予所有像这样的东西都会成为堕罪吗？因此，提到了“如果发生遗失，以及善说、受具足戒和不是为了交换”，意思是，对于给予这些情况，没有过失。给衣服的堕罪。 应寄送路粮。由沙弥、沙弥尼和比丘、比丘尼们。（比丘和比丘尼们）可以互相寄送彼此的路粮。所谓“可以互相给予和接受”，意思是比丘和比丘尼们可以互相给予和接受，但不应违背道理。这里的经文说的是比丘尼们。在共同梵行时，应丢弃在道路上。
English
It is not for the sake of a small amount of food that one shows it. (Because) here, it is reasonable to establish it as true, not just an idea. Because lying is forbidden, it should not be denied, because this would lead to a fault. The scripture here says that if showing it to a bhikkhuni for a small amount of food is true, then there is no offense. The offense of showing it for a small amount of food. What is called "knowing as the main thing" is the one who mainly focuses on the idea. To whom does one mainly focus on the idea? Therefore, it is mentioned "to a bhikkhuni who is not a relative." For what accomplishment does one mainly focus on the idea? Therefore, it is mentioned "making clothes." Here, the ultimate is the main action, and the preceding should be understood as the preparatory action. The offense of sewing clothes. What is called "knowing as the main thing" and "to a bhikkhuni who is not a relative," after committing to this, it should be said "is the one who accomplishes this." Therefore, "giving clothes" should be connected to "giving clothes." What kind of clothes should be given? Therefore, it is mentioned "not offering clothes," meaning that if one gives clothes other than those offered to the Sangha. If giving all things like this would become an offense? Therefore, it is mentioned "if it is lost, and well-spoken, fully ordained, and not for exchange," meaning that there is no fault in giving in these situations. The offense of giving clothes. Travel provisions should be sent. By novices, female novices, bhikkhus, and bhikkhunis. (Bhikkhus and bhikkhunis) can send each other travel provisions. What is called "can give and receive each other" means that bhikkhus and bhikkhunis can give and receive each other, but should not violate the reason. The scripture here speaks of bhikkhunis. When practicing the same Brahmacharya, it should be discarded on the road.