Tibetan
ར་འདུག་པ་ཙམ་ནི་གཙོ་བོར་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟར་ཉེ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་ཅི་ཡང་རུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་གཉིས་ལ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཤེས་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ཀྱང་འདིར་རང་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པར་གྱུར་པའམ་གཞན་དག་གིས་བརྗོད་པས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དགེ་སློང་གནོན་པར་བྱས་པའི་གླེང་གཞི་དང་སྦྱིན་པ་གཅད་པའི་ཕྱིར་འདི་རྣམས་བརྟགས་པའོ། །རྩ་བ་འབྱུང་བ་ལ་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ཡང་གང་ཞིག་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུས་རྩྭ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གང་ཞིག་ཡང་སླར་ཤེས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་པོ་ཉིད་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ནི་དེ་གཉིས་ལྟུང་བ་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་གང་ཞིག་དེར་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་མངོན་པར་བརྟེན་ནས་ཡུལ་གང་ལ་འདི་དང་དེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རང་སྤྱོད་པའི་དོན་ཉིད་དེ་ལས་གཞན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རང་སྤྱོད་པ་ཉིད་གཞག་པར་བྱ་བ་གཞན་ལ་ཤེས་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ནི་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷག་མ་དེ་ཉིད་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།སྒོ་ཆ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་སྐྱེས་ལ་སོགས་པ་སྒོ་དང་འབྲེལ་པའི་ཡོ་བྱད་དོ། །འདི་ལྟར་ཡ་ཕུབས་ལས་གཞན་སྒོ་སྐྱེས་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་རྟོགས་པར་ བྱའོ། །སྒོ་གླེགས་དག་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ན་འདིར་སྒོ་གླེགས་ཞེས་བྱ་བ་སྒོ་ལེབ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྒོ་གླེགས་ཞེས་སྨོས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །སྐར་ཁུང་དག་ཀྱང་གདོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་འདི་ལ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འདི་ལ་ཚད་ཇི་ཙམ་ལ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྤྱོད་ལམ་བཞི་ཤོང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་དུ་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་བྱར་རུང་ཞིང་ཤོང་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་གཙུག་ལག་ཁང་ཚད་དེ་ཙམ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་
Chinese
僅僅是安住應當像這樣詳細觀察。如果問，是否隨便什麼事物都是那兩者的作者？因此說了“知為主”，意思是說以“以認識為主的作者”的形態。這裡的經文是說比丘明知故犯。從分別中也說了，這裡或是自己所知，或是他人所說。為了比丘受到壓制的話柄和斷絕佈施，所以對這些進行了觀察。安住在根本生起上的墮罪。\\ \\ 另外，對於這個學處，比丘明知故犯用有生命的蟲的水澆草等，以及如果再次明知故犯使用有生命的蟲的水，同一個行為變成了兩個，因為地點的不同，那兩者是不同的墮罪，因此依賴於“在哪裡儀軌就是那個”，為了指示在哪個地點是這個和那個，說了“自己使用的意義與那個不同”，意思是說，自己使用應當安置在其他地方，對於“知為主”那個，應當從“使用有生命的蟲”的剩餘部分來理解。使用有生命的蟲的墮罪。\\ \\ 應當安上門扇，所謂門扇，是指門框等與門相關的用具。應當通過“像這樣，除了門檻之外，拿著門框”這句話來理解。門扇也是，這裡所謂的門扇是指門板。那也是通過說“門扇”這個詞語。窗戶也應當首先安上，意思是應當裝上。如果問，這個墮罪的作者是誰？因此說了，寺廟是作者。如果問，做到什麼程度才是作者？因此說了“能容納四種威儀”，意思是說，凡是可以做四種威儀並且能夠容納的地方。如果問，所有具備那樣大小的寺廟都是作者嗎？因此，如果全部
English
Merely abiding should be closely examined in this way. If asked, is just anything the agent for both of those? Therefore, it is said, "knowing is primary," meaning in the form of "the agent with knowing as primary." Here, the text refers to a monk who knowingly violates. From the distinctions, it is also said that here it is either known by oneself or spoken by others. These are examined because of the monk being suppressed and the cutting off of offerings. The downfall of abiding on the arising of the root.\\ \\ Furthermore, regarding this training ground, a monk knowingly waters grass, etc., with water containing living beings, and if again knowingly uses water containing living beings, the same action becomes two, because the location is different, those two are different downfalls, therefore relying on "where the ritual is that itself," in order to indicate in which location it is this and that, it is said, "the meaning of using oneself is different from that," meaning that using oneself should be placed elsewhere, for that "knowing is primary," one should understand from the remainder of "using living beings." The downfall of using living beings.\\ \\ One should put on door leaves, what is called door leaves refers to door frames and other implements related to the door. It should be understood through the words, "like this, besides the threshold, holding the door frame." Door panels are also, here what is called door panels refers to door leaves. That is also through saying the word "door panels." Windows should also be installed first, meaning they should be fitted. If asked, who is the agent for this downfall? Therefore, it is said that the monastery is the agent. If asked, to what extent is one the agent? Therefore, it is said, "able to accommodate the four postures," meaning wherever the four postures can be done and can be accommodated. If asked, are all monasteries with that size agents? Therefore, if all
Tibetan
རྡོའམ་སོ་ཕག་གམ་ཤིང་ལས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ཡང་ད་ལྟར་ཁྱིམ་ལ་དབང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བྱེ་བྲག་མ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རྟོགས་པའོ། །འདིར་བྱེ་བྲག་གཞན་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཆར་ཆུ་བསྐྱབ་པའི་གཡོགས་མ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་བྱ་བ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དོན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་བཙུན་པ་དགེ་སློང་དག་ཡོད་དེ། རྩིག་པ་རིམ་པ་གཉིས་སམ་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་རྩིག་ཅིང་དེ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཡོད་དེ་རྩྭ་དག་གིས་གཡོགས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྤང་ལེབ་དག་གིས་གཡོགས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཤིང་ལེབ་དག་གིས་གཡོགས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་ཡོན་བདག་གིས་བྱས་སམ་ཟིན་ནམ་བལྟའོ་ཞེས་མ་སྨྲས་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སྨྲས་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་དེ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཕ་གུ་རིམ་པ་གསུམ་ལས་ལྷག་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །ཅི་བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་སམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་གཞུང་ནི་བྱེད་དུ་བཅུག་ན་ཡང་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་བརྩིགས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཉི་མ་དེ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉི་མ་གང་ལ་རིམ་པ་གསུམ་བརྩིགས་པའི་ཉི་མ་དེ་ཉིད་ལ་གལ་ ཏེ་ལྷག་པར་བརྩིགས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིམ་པ་གང་དང་གང་ལ་ཉི་མ་གཞན་ལ་བརྩིགས་པ་ཉིད་དེ་ལ་ནི་འདིར་གྲངས་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལ་ཡང་འཇིམ་པ་མེད་པ་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་གཞན་ལ་ཡང་ཕ་གུ་འཇིམ་པ་མེད་པ་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་བརྩིག་པ་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བར་དུ་ཆོད་པ་ཕ་གུ་འཇིམ་པ་མེད་པ་ལ་འདིར་བགྲང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དོན་གྱིས་རྟོགས་པའོ། །ཆུ་ཁུང་དག་མ་བཏོད་པ་ཡང་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་གཞན་ལ་ཡང་ཕ་གུ་རིམ་པ་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་བརྩིག་པར་བྱས་ནས་གཞན་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གང་ཞིག་རྟེན་གྱིས་རིགས་པ་ལས་མ་འདས་པའི་ཆུ་ཁུང་བཏོད་པའི་གནས་ཡན་ཆད་ནས་འདིར་རིམ་པ་གསུམ་བགྲང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དོན་གྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །བརྐོས་ཏེ་རྩ་བ་མ་བཙུགས་པ་ཉིད་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་གཞན་ལ
Chinese
应加上“不是用石头、泥砖或木头做的”这句话。所谓“所有”，是指所有的一切，因为没有具体说明寺庙和现在的房屋的所有权，所以可以理解。这里还要说另一种区别，即遮风挡雨的覆盖物也是如此，也就是说，如果所有的事情每天都做，就可以理解其含义。这里的经文是：请问，是否有比丘僧侣建造超过两三层楼的墙壁，也不会因此而犯堕罪？答：有，如果用草覆盖，就不会犯堕罪。如果用草皮覆盖，就不会犯堕罪。如果用木板覆盖，就不会犯堕罪。如果犯了根本堕罪，是否所有的人都是这样做的人呢？不是的，因此才说了“要看施主是否做了或完成了”。如果说了，就没有罪过。如果谁是做这件事的人呢？因此才说了“超过三层墙壁”。难道只有自己吗？因此才说了“其他人也一样”，这里经文说的是“即使是让人做的”。什么时候建造呢？因此才说了“在那一天”，意思是说，在哪一天建造了三层楼，如果在那一天又建造了更多。至于在哪一层和哪一层，在另一天建造，这里就不需要计数了。所谓“即使在其他地方也没有泥土”，意思是说，即使在另一天，建造了超过三层没有泥土的墙壁。可以理解的是，在这里应该计算中间隔断的没有泥土的墙壁。所谓“即使没有挖水孔也可以”，意思是说，即使在另一天，建造了超过三层楼的墙壁，也应该加上“在其他地方”。从挖掘并建造了没有超出依据理性的水孔的地方开始，在这里应该计算三层楼，这是对含义的区分。所谓“即使挖掘了但没有种植根基也可以”，意思是说，在另一天
English
It should be added that "it is not made of stone, mud brick, or wood." The so-called "all" refers to all things, because there is no specific mention of the ownership of temples and current houses, so it can be understood. Here, another distinction should be made, that is, the covering that protects from wind and rain is also the case, that is, if all things are done every day, the meaning can be understood. The scripture here is: Please ask, are there monks and nuns who build walls of more than two or three stories, and will not commit a transgression because of it? Answer: Yes, if it is covered with grass, there will be no transgression. If it is covered with turf, there will be no transgression. If it is covered with wooden boards, there will be no transgression. If a fundamental transgression is committed, are all people the ones who do this? No, therefore it is said, "It should be seen whether the benefactor has done it or completed it." If it is said, there is no fault. If who is the one who does this? Therefore, it is said, "More than three layers of walls." Is it only oneself? Therefore, it is said, "Others are also the same," here the scripture says, "Even if it is made to be done." When to build? Therefore, it is said, "On that day," meaning, on which day the three-story building was built, if more was built on that day. As for which floor and which floor, built on another day, there is no need to count here. The so-called "even if there is no soil in other places," means that even on another day, more than three layers of walls without soil are built. It can be understood that the middle partition wall without soil should be counted here. The so-called "even if no water holes are dug, it is also possible," means that even on another day, more than three layers of walls are built, and it should be added that "in other places." From the place where water holes are dug and built that do not exceed the basis of reason, three floors should be counted here, which is the distinction of meaning. The so-called "even if it is dug but the foundation is not planted, it is also possible," means that on another day