Tibetan
ས་གང་ཟག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འདིར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གང་ཟག་གནས་མལ་ནས་སྐྲོད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གང་ཟག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཡིན་ལ་དེར་དགེ་སློང་གིས་ཕྱིས་གནོན་བྱས་ཏེ་གནས་མལ་བཅས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གང་ཟག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་ཐོག་བྱས་པར་ལྗིད་ཀྱིས་ཕབ་སྟེ་འདུག་གན་ཉལ་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རེག་པར་བྱ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་ནི་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་རེག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་ཡང་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུབ་ལས་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་གིས་ཁྲིའམ་ཁྲིའུ་འམ་བླ་གབ་མ་མཆིས་པར་བཞག་སྟེ། མ་བསྡུས་སམ་སྡུད་དུ་མ་བཅུག་པར་དེ་ནས་གཞན་དུ་མཆི་ན་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་བ་འགའ་མཆིས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ་ཡོད་དེ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་རེག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་བཟུང་བ་ལ་གཙོ་བོ་སྟེ། དེ་བས་ན་འདིར་གཞན་དུ་ཉེ་བར་བཏགས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བསྡུ་བར་བྱ་བ་བཏིང་སྟེ་ བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་ན། གལ་ཏེ་རླུང་དང་ཆར་པ་འོང་ན་གཙུག་ལག་ཁང་ན་འཁོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུས་པར་བྱ་སྟེ་ཞུགས་པ་ཕྱིར་འོང་བར་བྱའོ། །བསྡུ་བར་བྱ་བ་བཏིང་སྟེ་གནས་མལ་དང་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་དང་རླུང་དང་ཆར་འབབ་པ་མཐོང་ན་གུས་པར་བྱ་སྟེ་མྱུར་དུ་ཕྱིར་འོང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དོན་ལ་ཉེས་པ་མེད་པ་དང་ན་སྨད་པ་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་དོན་ཉིད་དུ་ཞུགས་པ་དེ་ལ་གནས་མལ་དང་འབྲེལ་པའི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ན་སྨད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་གཞུང་ནི་བསྡུ་བར་བྱ་བ་བཏིང་སྟེ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པར་མི་བྱའོ། །འཇུག་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་འགལ་ཚབས་ཅན་བཅས་པའི་ཚིག་ནི་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་སྐྱོན་ཡོད་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ན་སྨད་པའི་རྒྱུ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་ན་སྨད་པར་འགྱུར། གལ་ཏེ་བརྗོད་པས་ལམ་རིང་དུ་འདས་སམ་ཕྱི་ནས་དྲན་པ་རྙེད་ན་ཕྱིན་ཆད་དེ་ལྟར་མི་བྱའོ་ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པར་ཡང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་ལམ་རིང་པོར་མ་ཕྱིན་པར་སླར་དྲན་པ་རྙེད་ན་ནི་ཕྱིར་ལོག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ལམ་ནས་ཚུ
Chinese
如果有人在僧侣的寺庙里犯了错误，那就是犯罪。如果有人把人从住所赶走，那就是犯罪。如果有人在僧侣的寺庙里强行占据并设置住所，那就是犯罪。如果有人在僧侣的寺庙上方的天空中，用沉重的物体压下来坐着或躺着，那就是犯罪。据说就是这样。所谓“不可触及之物不会改变”，意思是说，黄金等物质本身不可触及，因此也不会变成犯罪。这里，经文中说，一些僧侣没有放置坐垫、小垫子或覆盖物，没有收拾或让人收拾，就离开了，是否会有不犯堕落的情况呢？据说，如果这些东西是用珍宝制成的，就不会有堕落。这里，不可触及之物的重点在于持有珍宝。因此，不应该理解为其他类似的推论。如果铺设了要收拾的东西，然后去乞食，如果刮风下雨，寺庙里的人应该收拾它，这意味着应该恭敬地返回。如果铺设了要收拾的东西，然后去住所和乞食，看到刮风下雨，应该恭敬地迅速返回，这就是它的意思。它的意思是，没有过失，也没有责备，这意味着，对于那些为了乞食而进入住所并完成所有相关事务的人来说，没有任何过错。所谓责备，这里经文中说，不应该铺设要收拾的东西然后去乞食。如果这样做，就会变成严重的违规行为。因为制定严重违规的措辞是为了指出言语上的错误。这里也没有责备的原因，因为为什么要责备呢？如果因为说话而走远了，或者之后才想起，那么应该发誓以后不再这样做，并且也要说出来。如果还没有走远就想起来了，那么就应该返回，这就是这里的要点。如果僧侣在路上...
English
If someone commits an offense in a monk's monastery, it is a transgression. If someone evicts a person from their dwelling, it is a transgression. If a monk forcibly occupies and establishes a dwelling in someone else's monastery, it is a transgression. If someone sits or lies down on the roof of a monastery, weighing it down, it is a transgression. That is what is said. The statement that "what is not to be touched does not change" means that the very nature of gold and other such things that are not to be touched does not become a transgression. Here, the text says that if some monks leave without placing a seat, small cushion, or covering, and without gathering them up or having them gathered up, is there any case where a transgression does not occur? It is said that if they are made of precious jewels, there is no transgression. Here, the main point of what is not to be touched is the holding of precious jewels. Therefore, one should not understand other similar inferences here. If one has spread out what is to be gathered up and goes for alms, if wind and rain come, those in the monastery should gather it up, which means one should respectfully return. If one has spread out what is to be gathered up and goes to one's dwelling and for alms, and sees wind and rain falling, one should respectfully return quickly, that is the meaning. Its meaning is that there is no fault and no blame, which means that for those who have entered for the sake of alms and completed all the related matters with the dwelling, there is no fault. Regarding blame, here the text says that one should not spread out what is to be gathered up and then go for alms. If one does so, it becomes a serious violation. Because the wording of enacting a serious violation is to point out the fault in speech. Here, there is also no cause for blame, because why would one be blamed? If one has gone far on the road by speaking, or remembers it later, then one should generate the thought that one will not do so in the future, and one should also speak the words. If one remembers it again without having gone far on the road, then one should return, that is what is established here. If a monk on the road...
Tibetan
ར་འོང་བ་ཞིག་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་ན་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་བཅོལ་བར་བྱའོ། །ཁས་བླངས་པས་སོན་པ་ཉིད་ན་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་མལ་གྱི་གནས་སུ་སོན་པ་ཉིད་ལ་འདིར་ནི་གནས་མལ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སླར་བསྡུ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞིག་གིས་ཁས་བླངས་པ་དེ་དེའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་རྙེད་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་མདོར་མ་བྱས་སོ། །འདིར་འདིའི་གཞུང་ནི་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དེས་ཀྱང་དགེ་སློང་དེ་ལ་ཁས་བླངས་ནས་གནས་མལ་དེ་བསྡུ་བར་མི་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚུར་འོང་བ་ཞིག་ལ་འདི་སྐད་སྨྲས་ཏེ། གཞན་དུ་ཡང་འདིའི་རྗེས་སུ་འབྲེངས་པས་འདི་ཤེས་པ་སྟེ། རིག་པ་ལ་ཡང་བྱེད་པ་པོ་ལ་གནས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དེ། འདི་ནི་ཁས་བླངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་ནས་འཕགས་པར་འགྱུར་བ་ན་ཉམ་པ་དང་ཕྲད་པར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་ན་གནས་མལ་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ བླ་གབ་མེད་པ་འམ་གཡོགས་པ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་བྱེ་བྲག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་རྟོགས་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཕྲན་ཚེགས་དག་ལས་དགེ་སློང་གིས་གནས་མལ་བསྡུས་ནས་འགྲོ་བར་བྱའོ། །མི་སྡུད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉམ་ང་བ་དང་ཕྲད་པར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་ན་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་གནས་མལ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ན་མཆིས་པའི་དབང་གིས་གལ་ཏེ་ན་སྲོག་གི་བར་ཆད་ལ་སོགས་པས་འབྱུང་བར་དོགས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་དུའོ། །གལ་ཏེ་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་ན་སྤྲུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་གཞུང་ནི་མ་མོ་ལས་དགེ་སློང་འགྲོ་བར་ཆས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གནས་མལ་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ན་སྤྲུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམ་ང་བ་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་པའི་གནས་མལ་ལོ། །ཡང་ན་བཅོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམ་མི་ང་བར་ཕྲད་པར་མི་འགྱུར་བར་ལྟ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་སྦྱར་རོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ལའོ། །མེད་ན་དགེ་ཚུལ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགེ་སློང་མེད་ན་དགེ་ཚུལ་ལ་དེ་བཅོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མེད་ན་ཁྱིམ་བདག་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་ཚུལ་དེ་ཡང་མེད་ན་ཁྱིམ་བདག་ལ་དེ་བཅོལ་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་མེད་ན་ཕྱོགས་བཞིར་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ་ལྡེ་མིག་སྦས་ནས་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོལ་བར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མེད་ནའོ། །གལ་ཏེ་ལམ་ཁར་དགེ་སློང་མཐོང་ན་ཕྱོགས་དེ་དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ
Chinese
如果遇到返回的人，为了整理，应该委托给他。如果承诺了，那么到达住处就应该做，意思是到达住处的时候，为了妥善整理住处，应该再次整理，谁承诺了，谁就是它的执行者。这个“它的”一词，应该通过暗示来理解，因此没有明确说明。这里，本文的意思是，如果那个比丘也向那个比丘承诺了，却不整理那个住处，就会犯堕罪。对返回的人这样说，其他地方也遵循这个道理，因为知道这个道理，对于智慧，如果住在执行者那里，就没有堕落，这被称为承诺。如果从住处离开，没有遇到危险，那么应该整理住处，意思是 没有遮盖或者覆盖的东西，也应该理解为完全接受细节。这里的本文是，比丘应该从细微之处整理住处后离开。如果不整理，就会犯重罪。说“如果没有遇到危险”，意思是整理住处的时候，因为存在，如果担心发生生命的危险等等，以及处于危险之中，这是这个意思。如果变得肮脏，就应该掸掉，意思是，这里的本文是从《母经》中比丘准备离开，到住处变得肮脏时应该掸掉为止。应该倒空，意思是遇到危险的住处。或者应该委托，意思是如果没有遇到危险，就应该按照后面的内容连接。委托给谁呢？因此，委托给比丘。如果没有，就委托给沙弥，意思是说，如果没有比丘，就委托给沙弥。如果沙弥也没有，就委托给施主，意思是说，如果那个沙弥也没有，就委托给施主。如果所有这些都没有，就向四个方向观察，藏好钥匙后离开，意思是说，如果没有所有可以委托的人。如果在路上看到比丘，就应该告诉他那个方向。
English
If you encounter someone returning, you should entrust it to them for the sake of collecting. If you have promised, then you should do it when you arrive at the dwelling, meaning that when you arrive at the dwelling, in order to properly arrange the dwelling, you should collect it again, whoever promises, that is the executor of it. The word "its" should be understood by implication, so it is not explicitly stated. Here, the meaning of this text is that if that monk also promised that monk, but does not collect that dwelling, he will commit a transgression. Saying this to someone returning, other places also follow this principle, because knowing this principle, for wisdom, if you live in the executor, there is no fall, this is called a promise. If you leave the dwelling and do not encounter danger, then you should collect the dwelling, meaning Things that are not covered or covered should also be understood as fully accepting the details. Here, the text is that the monk should collect the dwelling from the subtle points and then leave. If you don't collect it, you will commit a serious crime. Saying "if you don't encounter danger" means that when you are collecting the dwelling, because it exists, if you are worried about the danger of life, etc., and being in danger, this is the meaning of this. If it becomes dirty, it should be dusted off, meaning that the text here is from the Sutra of Mothers, from the time the monk prepares to leave, until the dwelling becomes dirty, it should be dusted off. It should be emptied, meaning the dwelling that has encountered danger. Or it should be entrusted, meaning that if you have not encountered danger, you should connect according to the following content. To whom should it be entrusted? Therefore, to the monk. If not, entrust it to the novice monk, meaning that if there is no monk, entrust it to the novice monk. If there is no novice monk either, entrust it to the householder, meaning that if there is no novice monk either, entrust it to the householder. If all of these are not there, look in the four directions and hide the key and leave, meaning that if there is no one to entrust it to. If you see a monk on the road, you should tell him that direction.