Tibetan
ས་སོ། །གཞན་དུ་ཡང་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཉིད་ལོག་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དག་ལ་འདི་ཐོབ་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་འབྱུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ཡང་དངོས་གཞི་ལ་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདིར་གྲངས་པ་ཉིད་ནི་འདི་ལ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་འདིར་འགྲོ་བ་ལ་མངོན་པར་འབྲེལ་པ་དང་མཚམས་ལས་འདས་ན་ཕུན་ཕུན་དུ་གྱུར་པ་ཡོད་པས་ཀྱང་མཐའ་ཁོ་ནའོ། །བསྡུ་བ་བྱས་སམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་ནི་དེ་དག་མི་འབྱུང་ངོ༌། །གང་གིས་གནས་མལ་བསྡུ་བར་བྱས་སམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དེ་ལ་འདི་དག་སྦྱོར་བ་མཐའ་དག་ནི་འདི་དག་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོལ་བའི་དགེ་སློང་ཡོད་པ་ལ་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་བླ་གབ་མེད་པར་བཞག་པའམ་འཇོག་པར་བྱེད་པའི་གནས་མལ་དེ་ལ་གཏམ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་ལ་བཅོལ་བར་སྦྱོར་བ་མཐའ་དེ་དག་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་འདི་བཅོལ་བ་ལ་ཁས་བླངས་བའི་བསྒྲུབ་པ་ལ་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཉམ་ང་བ་ལ་དང་ཕྲད་པ་ལ་ཡང་མི་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་མཐའ་དེ་དག་མི་འབྱུང་ངོ༌། །སྤྱོད་པ་ནི་བྱེད་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་གྱིས་བཏིང་བ་ལ་གདིང་བར་བྱེད་པ་དང༌། བཟུང་བ་ལ་འདིར་ལོངས་སྤྱོད་པ་བཟུང་བར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་ཀ་ཅིག་ཅར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལས་ནི་ཕྱིས་ལངས་པས་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་མལ་བསྡུ་བ་ལའོ། །གལ་ཏེ་མཉམ་དུ་ན་གཞོན་ པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་གཉིས་ཀ་མཉམ་དུ་ལངས་པར་གྱུར་ན་གཞོན་པ་ཤོས་ཀྱིས་གནས་མལ་བསྡུ་བར་བྱ། མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་གཉིས་ཀས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལོ་གྲངས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ན་གཉིས་ཀས་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བཅོལ་བ་ལ་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པ་ལ་བཅོལ་བའི་གནས་དང་ངོ་བོ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ངོ་ཚ་བ་མེད་པ་དང་ནད་དང་བཅས་པ་དང་རྒས་པ་དང་ན་བ་དང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ལ་འདི་བཅོལ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ཞེས་བྱ་བ་གནས་མལ་གྱི་གྲོང་དུ་ཞུགས་པ་ལའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་འདེ་རེ་ཞེས་སམ་ལྟོས་ཤིག་ཅེ་འམ། གནས་མལ་འདི་རེ་ཞེ་འམ་སྡུས་ཤིག་ཅི་འམ། སྒོ་ལྕགས་ཆུ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་ནི་བཅོལ་བ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་དོན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཅན་བཅོལ་བ་དག་ཅེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་ཏོ། །གང་ཡང་རུང་བའི་དབྱེ་བས་རྟོགས་པར་བྱས་བའི་བཅོལ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་དོན་དུ་འདིར་རྣམ་པ་ལྔ་བཟུང་ངོ༌། །ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་པ་ལས་མདུན་རོལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པའི་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་པ་ལ་ངོ་བོ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཕན་ཕུན་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རླུང་གིས་བཟློག་པ་དང༌། ཆར་པས་རིམ་པ་གཞན་སླེབས་པ་དང༌། སྲིལ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཀྱང་གི་སྒྲས་ནི་རིམ་པ་གཞན་སླེབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དྲང་བའི་དོན་དུའོ། །སྦྱོར་བ་དང་མཐའ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས་འདིར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་དང༌། གང་གིས་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་མལ་ཆ་དང་སྟན་ཉིད་རང་ངམ་བསྐོས་པས་བླ་གབ་མེད་པར་བཞག་པར་བྱས་པ་ལྟ་བུ་ནི་བྱེད་པ་པོ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གིས་བྱས་པ་ཉིད་དམ་བསྐོས་པས་སོ། །གང་ལ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་བས་གནས་ལ་བཞག་པ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱེད་པ་པོ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གནས་མལ་ཉེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལའོ། །གནས་སྐབས་གང་ལ་ཇི་ལྟ་བུའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལ་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མཐར་ཐུག་ན་དངོས་གཞིའོ། །སྦྱོར་བ་ལ་ནི་ ཉེས་བྱས་ཀྱིའོ། །རེ་ཞིག་གི་དུས་སུ་གཞན་འདུག་པའི་བར་དུ་ཡང་དེའིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །འདིར་མཐར་ཐུག་ན་སྟེ་སྦྱོར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རེ་ཞིག་གི་དུས་སུ་གཞན་པའི་དུས་ཡུན་ཅུང་ཟད་ཅིག་གོ །འདུག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དེར་འདུག་པའི་སྟེ་མཐར་ཐུག་པ་ཡང་ཉེས་བྱས་འདི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བའི་ཡི་གེ་ཁ་ཅིག་ལས་འཆག་པའི་གནས་མལ་མནོས་པ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དུས་ཅུང་ཟད་ཅིག་བླངས་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་བཏིང་བ་དེ་ཡང་མི་སྡུད་དམ་སྡུད་དུ་མི་འཇུག་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་གི་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འདིར་ཉེས་བྱས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་དག་ལས་གང་ཟག་གི་གནས་མལ་ཡིན་ལ། དེ་དགེ་སློང་གིས་གདིང་དུ་བཅུག་ནས་དགེ་སློང་འདུག་པ་ལ་མ་བཅོལ་བར་དེ་ནས་འགྲོ་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོག་མ་བཞི་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདིང་བ་དང་སྐྲོད་པ་དང་ཕྱིས་གནོན་པ་དང་རྩ་བ་འབྱུང་བ་ལ་འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ལ་ཡང་གང་ཟག་གི་གནས་སུ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལ
Chinese
地界啊！ 另外，因为是表示的缘故，所以睡眠和入定等才能得到这个。因为那样从隐蔽处产生是不应该的。即使是互相之间，对于实际情况也没有丝毫原因，因为在这里数量本身不会因此而改变。因此，如果在这里与行走有明显的关联，并且超越了界限，那么即使有互相之间的情况，也只是极端的情况。对于已经收集或被允许收集的情况，这些不会发生。对于那些已经收集或被允许收集住所的人来说，所有这些结合都不是这些。对于有委托的比丘来说，也不会发生，也就是说，对于他毫无遮掩地放置或允许放置的住所，那些追随言语的人们将所有这些与果实相关的委托结合，理解为接受了委托的承诺。对于恐惧和遭遇，也不会发生，也就是说，结合和极端情况不会发生。行为类似于做事，也就是说，对于别人铺设的东西进行铺设，以及对于抓住的东西，在这里理解为享受抓住的东西的意义。两人同时享受，后来站起来的人与事务相关，也就是说，与收集住所相关。如果同时年轻，也就是说，如果两人同时站起来，那么最年轻的人应该收集住所。如果是相同的情况，那么两人都应该，也就是说，如果年龄相同，那么两人都与事务相关。对于委托也不会发生，在陈述时，应该陈述委托的地点和本质，也就是说，对于无耻、有病、年老、生病和没有完全受戒的人，不应该委托这些，也就是说，已经说了。这个，指的是进入住所的村庄。寺庙这个或者看看，住所这个或者收集什么，像门闩和水一样的东西，都是委托，对于这个，“这个”这个词是区分的意思，像这样的区分性的委托，是这个意思。无论如何
English
Ground! Furthermore, because it is a representation, sleep and samadhi etc. can attain this. Because it is not proper to arise from such concealment. Even if it is mutual, there is not the slightest cause for the actual situation, because here the number itself will not change for this reason. Therefore, if there is a clear connection to going here and it exceeds the limit, then even if there is a mutual situation, it is only an extreme case. For those who have already collected or been allowed to collect, these will not occur. For those who have collected or been allowed to collect a dwelling, all these combinations are not these. For a monk who has been entrusted, it will not happen either, that is, for the dwelling that he has placed or allowed to be placed without concealment, those who follow the words will understand all those entrustments related to the fruit as accepting the promise of entrustment. For fear and encounter, it will not happen either, that is, the combination and the extreme will not happen. Behavior is similar to doing, that is, to lay down on something that has been laid down by others, and to understand the meaning of enjoying what has been grasped here. If two people enjoy at the same time, the one who gets up later is related to the matter, that is, related to collecting the dwelling. If they are young at the same time, that is, if two people get up at the same time, the youngest should collect the dwelling. If it is the same situation, then both should, that is, if the ages are the same, then both are related to the matter. It will not happen for entrustment either, when stating, the place and nature of the entrustment should be stated, that is, for those who are shameless, sick, old, ill, and not fully ordained, these should not be entrusted, that is, it has been said. This refers to entering the village of the dwelling. This temple or look, this dwelling or collect what, things like a latch and water, are entrustments, for this, the word "this" is the meaning of distinguishing, entrustments with such distinctions, is the meaning of this. Whatever
Chinese
以减少的差别来认识的委托本身，为了正确显示，这里采用了五种方式。从互相之间变成前方的说法，对于互相之间变成前方，要陈述其自性。互相之间有三种情况：被风吹回，被雨水依次淋到，以及被冰雹等淋到。用“也”字来说明，是为了引出依次淋到的意思。在说明结合和两个边际的自性之后，这里有什么样的过失，以及谁是作者呢？因此，对于僧团的卧具和坐垫，自己或被指定的人没有遮盖地放置，像这样就是作者。自己或，是指自己做，或是被指定的人做。对于谁呢？因此说了放置，与“对于”结合，就知道是对于放置的地方。作者们，是指寻找住所等支分是对于过失。在什么情况下，对于什么样的过失，作者们是呢？因此，最终是正行。对于结合来说，是恶作。暂时在其他人居住期间也是，说了“也是”，就是恶作。这里最终不是结合。暂时是其他的时间，稍微一段时间。居住是指居住在那里，也就是最终也是这个恶作的意思。这里，经文是从一些请问的文字中，如果比丘们在休息的住所被允许后，僧团铺设的坐垫，比丘们取用少许时间，不收起来或不允许收起来，就说是恶作。对于人来说，也是，这里也是恶作。这里，经文是从请问中，是某个人的住所，如果比丘允许铺设，比丘居住后没有委托就离开，就说是恶作。对于下面的四种情况也是，铺设、驱赶、擦拭按压和出现根源，对于居住这些来说，在人的住所也是恶作。这里，经文是从请问里
English
The entrustment itself, which is understood by the distinction of reduction, is here taken in five ways in order to correctly show it. From becoming mutually forward, the nature is to be stated for becoming mutually forward in the statement of being mutually forward. There are three kinds of mutual benefit: being blown back by the wind, being successively rained on by rain, and being hailed on by hail and so on. The word "also" is used to bring out the meaning of being successively rained on. After explaining the nature of the combination and the two extremes, what kind of fault is there here, and who is the author? Therefore, for the monastic bedding and cushions, placing them without cover by oneself or by an appointed person is like being the author. "Oneself or" means doing it oneself or by an appointed person. For whom? Therefore, it is said to place, and by combining it with "for," it is known that it is for the place of placement. The authors are those whose limbs, such as searching for a dwelling, are for faults. In what situation, for what kind of fault, are the authors? Therefore, ultimately it is the main practice. For combination, it is a misdeed. It is also during the time when others are living temporarily, and saying "also" means it is a misdeed. Here, ultimately it is not a combination. Temporarily, it is another time, a little while. Living means living there, which means that ultimately it is also this misdeed. Here, the text is from some of the asking words, if the monks are allowed in the resting place, the cushions laid by the Sangha, if the monks take a little time, if they do not collect it or do not allow it to be collected, it is said to be a misdeed. For a person, also, here it is also a misdeed. Here, the text is from the question, it is someone's dwelling, if the monk allows it to be laid, if the monk leaves without entrusting it after living there, it is said to be a misdeed. For the following four situations also, laying, driving away, wiping and pressing, and the appearance of roots, for living in these, it is also a misdeed in the person's dwelling. Here, the text is from the question