Tibetan
ས་དག་གིས་ཏེ། ཚིག་གིས་ལེན་འདེབས་པ་ལ་སོགས་པས་གང་ཞིག་བཟློག་པ་དང་ཅང་མི་སྨྲ་བའི་ངོ་བོས་སོ། །དེ་ལ་གླེང་བར་གཏོགས་པའི་གང་ཞིག་གླེང་བ་དང་འབྲེལ་བའི་བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་འདིར་རྣ་ལ་གཟོན་པ་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་ཅང་མི་སྨྲ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྣ་ལ་གཟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཅང་མི་སྨྲ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྣ་ལ་གཟོན་པའོ། །གང་ཟག་བཅུ་གཉིས་གསུངས་པ་དེ་རྣམས་ལ་གང་ཞིག་མངོན་སུམ་དུ་འཕྱ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་གང་ཟག་བརྗོད་པ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་འཕྱ་བར་བྱེད་པའོ། །འདིར་མངོན་སུམ་གྱི་སྒྲས་ནི་མིང་ནས་འབྱིན་པའོ། །གང་ཟག་འདི་རྣམས་ཉིད་ནི་ཟུར་གྱིས་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པས་གང་གིས་སྐུལ་བར་བྱེད་པས་དེ་ནི་ཟུར་གྱིས་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པས་སོ། །གང་ཞིག་གོ་བར་བྱེད་པ་ནི་འདིར་འཕྱ་བའོ། །མིང་ནས་མི་འབྱིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཕངས་པའོ། །འདི་རྣམས་ནི་གསོལ་བའི་ལས་ཀྱིས་བགྲང་བར་བྱའོ། །བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་པ་ཉིད་དང༌། ཅང་མི་སྨྲ་བས་རྣ་ལ་གཟོན་པ་ཉིད་དང་མངོན་སུམ་དུ་འཕྱ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཟུར་གྱིས་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པ་འཕངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ན་བསྒོ་བ་རྣལ་གཟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གིས་བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། འདུན་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །རྣ་ལ་གཟོན་པར་འདུན་པ་སྟེ་གཞན་དུ་ན་ལྟུང་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འདིར་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་གཞན་བརྗོད་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསྒོ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་འདྲ་བའི་དོན་གྱི་ཚིག་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྱད་པར་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་འདིར་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་སློང་གིས་བསྒོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣ་ལ་གཟོན་པ་ལ་ཐ་ན་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་འདྲི་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་དངོས་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གཞུང་ནི་འདི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་དགེ་སློང་གིས་ཇི་ཙམ་དུ་གཞན་འདྲི་བ་ལ་ལན་འདེབས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་འདྲི་བ་ལ་ངོན་གཞན་བརྗོད་པ་ནི་གཞན་བརྗོད་པའོ། །རྟོག་པ་ཡོད་པ་ལ་དོན་གཞན་གྱིས་ནི་དངོས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས། དབུས་པའི་ཚིག་གིས་མཐའ་འཁོབ་པ་ལ་འམ། མཐའ་འཁོབ་པའི་ཚིག་གིས་དབུས་པ་ལ་མཐའ་གཞན་དང་གཞན་བརྗོད་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅང་མི་སྨྲ་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅང་མི་
Chinese
以地等，以言语答复等，以何者遮止和不语的体性。其中，属于谈论的，以何者谈论并关联的教诫刺入耳中，此应知为刺入耳者。何者以不语的方式刺入耳中，那是不语的方式刺入耳中。所说的十二人中，何者公开嘲讽，那是对所说之人公开嘲讽。此处“公开”之语是指说出名字。这些人本身，以旁敲侧击的方式嘲讽，以何者驱使，那是用旁敲侧击的方式。何者使之理解，此处是嘲讽。正是因为不说出名字而讽刺。这些应以祈请的事业来计数。教诫刺入耳中以及不语刺入耳中和公开嘲讽，以及旁敲侧击的嘲讽，正是以讽刺来如数计算的。如果做了什么会导致教诫刺入耳中成为堕罪呢？因此说了比丘刺入教诫。以什么样的想法呢？因此说了以意乐。想要刺入耳中，否则就没有堕罪，这是在此处安立的。如何呢？因此说了以其他言说，意思是与非教诫相似的意义的言语。因为没有完全把握差别，所以在此，比丘在一切时刺入一切教诫，乃至对于完全询问去处的自性者，应理解为正行。如是，经中从此分别说，比丘在多少询问他人时回答，在一切时都会成为堕罪。询问他人时，先说其他，就是其他言说。对于有分别者，以其他意义来说就是真实，如是，经中在请问中说，以中央的语言对边地人，或者以边地人的语言对中央人，说了其他边地和其他言说，则犯恶作。如果不语，则犯恶作，就是不
English
By earth and so on, by answering with words and so on, by whatever prevents and the nature of not speaking. Among them, whatever belongs to speaking, whatever speaks and relates to the admonition piercing the ear, this should be known as the one who pierces the ear. Whatever pierces the ear by the manner of not speaking, that is piercing the ear by the manner of not speaking. Among the twelve people mentioned, whoever openly mocks, that is openly mocking the person being spoken about. Here, the word "openly" refers to saying the name. These people themselves, mocking in a roundabout way, by what is driven, that is by mocking in a roundabout way. Whoever makes it understood, here is mockery. It is precisely because the name is not spoken that it is sarcasm. These should be counted by the activity of supplication. Admonition piercing the ear, and not speaking piercing the ear, and openly mocking, and mocking in a roundabout way, it is precisely by sarcasm that they are counted as they are. If what is done causes the admonition piercing the ear to become a downfall, then what? Therefore, it is said that the monk pierces the admonition. With what kind of thought? Therefore, it is said with intention. Wanting to pierce the ear, otherwise there is no downfall, this is established here. How is it? Therefore, it is said by other speech, meaning words with a meaning similar to non-admonition. Because the difference is not fully grasped, therefore here, the monk pierces all admonitions at all times, even for those who completely inquire about the nature of where to go, it should be understood as the main practice. Thus, the sutra says from this distinction, how much does the monk answer when asking others, at all times it will become a downfall. When asking others, first saying others, is other speech. For those who have discrimination, it is true to say with other meanings, thus, the sutra says in the question, with the language of the center to the border people, or with the language of the border people to the central people, saying other border areas and other speech, then commit a misdeed. If you don't speak, you commit a misdeed, that is, not
Tibetan
སྨྲ་བས་དགེ་སློང་གིས་བསྒོས་པ་རྣ་ལ་གཟོན་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །མི་དྲན་ནོ་ཞེ་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པ་འདི་ཉིད་དེ་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གཞན་དོན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་བས་འདི་ན་སྨད་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ཁ་ཅིག་ལས་མི་དྲན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ན་གཞན་བརྗོད་ཀྱང་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་འདི་ལྟར་ཡིན་ན། དེའི་ཕྱིར་གསད་པར་བྱ་བ་མཐོང་ངམ་ཞེས་འདྲི་བ་ལ་རེ་ཞིག་མེ་འདི་ཤིག་སྐོམ་འཐུངས་ཤིག་ངལ་སོས་ཤིག །ནམ་མཁའ་མཐོང་ངོ་སེན་མོ་མཐོང་ངོ༌། །དོན་དམ་པར་ན་སེམས་ཅན་ནམ་གསད་པར་བྱ་བ་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་དུ་ཆེ་བཞི་ཉིད་བྱ་དགོས་པར་འགྱུར་བའི་གནས་དེར་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེང་གཞི་དག་ལས་ཆོ་ག་གཉིས་པ་འདི་དེ་ལྟ་བུའི་འདྲི་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱིར་འདིར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའོ། །གནོད་པའི་སྒོ་མ་བཅད་པས་ཆེ་བཞིའི་དབྱེ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆང་བ་ལ་སོགས་པ་གནོད་པར་སྒོ་མ་བཅད་པ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་བསྡུ་བའོ། །གསད་པ་དང་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་གཞན་ལ་གནོད་བ་དག་གི་སྒོ་ནི་སྒོ་སྟེ། སྒོ་གང་གིས་གནོད་པ་དེའི་བཅད་པ་ནི་བཅད་པ་མ་བྱས་པར་ཆེ་བཞིའི་དབྱེ་བར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་དང་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་དང་ལ་བ་དང་སྔས་དང་གོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་མ་ལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རས་བལ་ཅན་ནོ། །ལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བལ་ལས་བྱས་པའི་གོས་སྤུ་དང་བཅས་པའོ། །གོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟན་ཟླུམ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་དྲེའུ་རྔོག་དང་དབྱམ་པོ་དང་བེའུ་རས་ལ་སོགས་པ་ཡང་འདིས་དྲངས་ པའོ། །འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ཚུན་ཆང་ནི་དེའི་ཉེན་ཀོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་མལ་འདུག་པའི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ཚུན་ཆད་ན་གནས་མལ་དེའི་ཉེན་ཀོར་ཡིན་ནོ། །བསྐོར་བ་ལ་ནི་སྒོ་ཁང་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཁང་ཁྱིམ་རྩིག་པ་ལ་སོགས་བས་བསྐོར་བ་ལ་ནི་སྒོ་ཁང་ནས་བརྩམས་ནས་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ཚུན་ཆད་དེའི་ཉེན་ཀོར་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་མ་མོ་ལས། དགེ་སློང་གིས་ཕྱི་རོལ་དུ་བླ་ག
Chinese
说比丘尼嘱咐（的话）听在耳朵里，犯了轻罪。如果说不记得，说“是”这个说法，就是和这件事有关联，如果为了其他事就不是了，因此在这里是呵责。这里经文有些是说，如果说不记得，就说犯了轻罪。如果所说的事情变成了痛苦，说“没有”，如果是变成痛苦的原因，说其他的也没有堕落的意思。因为那是这样，因此问“见到要杀的了吗”，暂时说“烤烤火，喝点水，休息一下，见到天空，见到指甲”。真实地说，如果说没有见到众生或者要杀的，就没有堕落的意思。哪里需要做四大的差别，那里就不要依止，就是说从话题里，第二次仪轨也正确地加入了提问的方面。没有关闭损害的门，就不要做四大差别，就是说喝酒等没有关闭损害的门，就包括在这里。杀和捆绑等对其他的损害的门就是门，哪个门损害了，那个关闭就是没有关闭，不做四大差别的意思。听在耳朵里的嘱咐，是堕落之因。床和矮床和有内衬的垫子和拉瓦和枕头和圆垫子等，就是说在住处没有年老，有内衬的垫子就是有棉花的。拉瓦就是用毛做的带毛的衣服。圆垫子就是圆垫子等。这只是举例说明，骡子毛和绫罗绸缎和小牛皮等也包括在这里。四十九肘以内是它的近处，就是说从住处坐的方向开始，四十九肘以内是住处的近处。围绕的是从门房开始，就是说寺庙和房屋墙壁等围绕的是从门房开始，四十九肘以内是它的近处。这里经文是从母经里，比丘在外面…
English
Speaking, if a Bhikshuni's instructions are heard in the ear, a minor offense is committed. If one says, "I don't remember," saying "yes" is related to the matter itself. If it is for other matters, it is not, therefore it is a reproach here. Here, some texts say that if one says, "I don't remember," then it is said that a minor offense is committed. If what is to be said becomes suffering, saying "no" means that if it is the cause of suffering, speaking of other things does not lead to a fall. Because it is like this, therefore, when asked, "Do you see what is to be killed?" one might temporarily say, "Warm yourself by the fire, drink some water, take a rest, see the sky, see the fingernails." In truth, if one says, "I do not see the sentient beings or what is to be killed," there is no fall. Where the four great elements need to be distinguished, one should not rely on that place, which means that from the topics, the second ritual is also correctly included in the aspect of questioning. Without closing the door of harm, one should not make the distinction of the four great elements, which means that drinking alcohol, etc., without closing the door of harm, is included here. The door of harm to others, such as killing and binding, is a door. Whichever door causes harm, that closing is not closed, meaning that the distinction of the four great elements is not made. Hearing the instructions in the ear is a cause of falling. Bed, cot, cushioned mat, lava, pillow, and round cushion, etc., means that there is no old age in the dwelling. A cushioned mat is one with cotton. Lava is a woolen garment with hair. A round cushion is a round cushion, etc. This is just an example, and mule hair, damask, and calfskin, etc., are also included here. Within forty-nine cubits is its vicinity, which means that starting from the direction of sitting in the dwelling, within forty-nine cubits is the vicinity of the dwelling. What is surrounded is from the gatehouse, which means that temples and house walls, etc., are surrounded from the gatehouse, and within forty-nine cubits is its vicinity. Here, the text is from the Mother Sutra, a Bhikshu outside...