Tibetan
བ་མ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འཚེད་ པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་མདོ་འདིས་རིག་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་འདིར་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ལ་རྒྱུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དོན་འདི་མདོར་བྱས་པའོ། །ས་རུང་བ་མ་ཡིན་པར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པ་ཉིད་ནི་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །ཞག་བདུན་པ་དང་འཚོ་བའི་བར་བཅང་བ་ཆུ་གྲང་མོས་མ་གཏོར་བར་བཟའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེར་རུང་བར་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་པས་འདེའི་ཚིག་བྱས་པའོ། །རུང་བ་ལ་ནི་འདིར་མ་གཏོར་བ་ཉིད་ཇི་ལྟར་མེ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་ཡང་གང་གི་ཚེ་དེའི་ཉེས་བྱས་ཉིད་ལ་རུང་བ་ཉིད་དེ་བཟའ་བའི་དུས་ཉིད་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་གང་ཞིག་ལྟུང་བ་བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་ཙོ་ཙའི་འབྲས་བུ་ལས་བྱུང་བ་དང་ཆུ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་ལས་བྱུང་བ་དང་གོ་ལས་བྱུང་བ་དང་རྩུབ་འགྱུར་ལས་བྱུང་བ་དང༌། རྒུན་དང་ཨུ་དུ་མ་བཱ་ར་ལས་བྱུང་བ་དང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལས་བྱུང་བ་དང་ཁྱབ་གནས་ལས་བྱུང་བ་གང་དག་ལགས་པ་དེ་རྣམས་རྩ་བའི་ཁུ་བ་འམ་སྡོང་བུའི་ཁུ་བ་འམ་འདབ་མའི་ཁུ་བ་འམ་མེ་ཏོག་གི་ཁུ་བ་དང་བསྲེས་ཤིང་འཚལ་ཞིང་སྦྱར་ན་རུང་ངམ། གལ་ཏེ་སྐྱུར་བ་དང༌། མྱོས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། མི་བསྐ་བ་དག་ཡིན་ན་བཏུང་དུ་རུང་ངོ༌། །དེ་ལས་ལྷག་པར་ཆུས་བཏབ་པ་དག་ནི་ཞག་བདུན་པ་འམ་འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་ཡང་དེ་མ་ཐག་པའི་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་གྲང་མོས་སོ། །འདི་ལ་གཞན་གྱི་དུས་མ་ཡིན་པ་ལས་མ་བྱས་པ་ལ་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །མར་བསྲུབ་བའི་ཚེ་དང་འབྲི་མར་འཚེར་བའི་ཚེ་ན་ཡང་ཆུ་གྲང་མོས་གདབ་དགོས་མོད་གྱི། འོན་ཀྱང་མར་དང་མར་ནག་པོ་དག་གིས་རུང་བར་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །ཀུན་སློང་ལ་འདི་དགོས་པས་འདི་དག་གྲུབ་པ་ལ་རུང་བ་འདི་ལ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བུ་རམ་ཡང་མེས་བསྐོལ་བ་ན་ཆུ་གྲང་མོས་གདབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེའི་ཚེ་ན་ཆུས་བཏབ་པ་དེས་རུང་བར་བྱས་པ་ཉིད་དུ་མི་ཆུད་དོ། །ཞག་བདུན་པ་ལ་མེས་རུང་བར་བྱ་བ་མི་སྲིད་དེ་འདིར་གཞུང་ནི་དེ་ལ་ཉམས་སུ་མ་གྲུབ་པ་དང༌། མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པར་ཐོས་པར་འཕྱ་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་རྗེས་སུ་སྙེགས་ པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དགའ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུ་འཛིའི་གཏམ་གྱི་ཕྱིར་འཁོད་པ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་
Chinese
说“不是煮，而是煨”，应以此经了解。比丘煮的，应知此处唯有可食之物是因，而非其他，此为经之要义。说“不适宜的土地也是”，意为适宜者所为即是所为。说“七日乃至维持生命之物，若不以冷水泼洒，则不可食用”，因其与适宜相关，故作此语。对于适宜者，此处若不泼洒，如火等，同样，何时因其过失而适宜，而非食用之时，应如是理解。此处经文是：若有比丘，此八种堕罪，由措措果所生，或由水树之果所生，或由谷物所生，或由粗糙之物所生，或由葡萄与乌昙跋罗所生，或由榕树所生，或由遍处所生，彼等若与根汁、茎汁、叶汁或花汁混合、烹煮、调合，是否适宜？若酸、不醉、不涩，则可饮用。若以水浸泡，则为七日乃至维持生命之物。此乃经文之语。若于时限内适宜，则不应立即食用。所谓“彼”，即指冷水。于此，非于他时所作，即是所作。搅拌酥油之时，以及榨取奶油之时，虽亦应以冷水泼洒，然酥油与黑酥油已使其适宜。因发心需要此，故成就此等，因此适宜，故熬制红糖时，虽亦应以冷水泼洒，然此时以水泼洒，并不包含使其适宜。七日之物不可能以火使其适宜，此处经文是为追随“于此未成就，亦可于未现见时闻而嘲笑”之语。此处经文是：具寿与近喜一同为闲聊而坐时，具寿
English
It is said, "It is not boiling, but simmering," which should be understood by this sutra. It should be understood that in the case of a monk's cooking, only what is edible is the cause, and not others, which is the essence of this sutra. It is said, "Even unsuitable land is also," meaning that what is done by the suitable is what is done. It is said, "Seven days and up to the sustenance of life, if not sprinkled with cold water, should not be eaten," because it is related to what is suitable, hence this statement. For the suitable, if it is not sprinkled here, like fire, etc., similarly, when it is suitable due to its fault, but not at the time of eating, it should be understood as such. Here the text is: If there is a monk, these eight offenses, born from the Tso-Tso fruit, or born from the fruit of a water tree, or born from grain, or born from rough things, or born from grapes and Udumbara, or born from the Nyagrodha tree, or born from pervasive places, if they are mixed, cooked, and blended with root juice, stem juice, leaf juice, or flower juice, are they suitable? If they are sour, non-intoxicating, and non-astringent, then they are suitable for drinking. If they are soaked in water, then they are seven days and up to the sustenance of life. This is the word of the sutra. If it is suitable within the time limit, then it should not be eaten immediately. The so-called "that" refers to cold water. Here, what is not done at other times is what is done. Although it is also necessary to sprinkle with cold water when churning butter and when extracting cream, the butter and black butter have made it suitable. Because the motivation requires this, therefore achieving these, therefore it is suitable, so when boiling brown sugar, although it is also necessary to sprinkle with cold water, at that time sprinkling with water does not include making it suitable. It is impossible to make something suitable with fire for seven days, here the text is to follow the words, "Here it is not achieved, and it is also permissible to hear and ridicule when it is not seen." Here the text is: When the venerable one and Nyeda are sitting together for idle talk, the venerable one
Tibetan
གྱད་བུ་ནོར་ཕྱོགས་དེར་སོང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞོགས་འཕྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་དོན་དུ་འཕྱ་བ་དེའི་མིང་ནས་འབྱིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྟུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་འདིར་འདི་རྣམས་ལ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན་བགྲངས་པ་ལ་ནི་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མངོན་སུམ་དུ་འཕྱ་བ་དང་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པ་འཕངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་འདི་བགྲང་བར་གྱུར་ཅིག་འཕྱ་བ་དང་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་ན་དེ་ནས་གང་ཟག་འདི་ལ་དངོས་གཞིའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ། །མ་བགྲངས་པ་ལ་གཞན་དུ་ཉེས་བྱས་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་དང་དུ་ལེན་པར་མི་ནུས་པ་ལ་ནི་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་དང་དུ་ལེན་པར་མི་ནུས་པའི་གང་ཟག་ལ་བསྐུལ་བ་དྲན་པ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །གཞན་ལ་འཕྱ་བ་དང་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པའི་རྣམ་པས་གང་ཞིག་བརྗོད་པ་དེ་འདིར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེ་སྡང་བར་གྱུར་པ་དེ་རང་གིས་ལས་སུ་བསྐོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་དང་དུ་ལེན་པར་མི་ནུས་པའི་གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དེ་ཞེ་སྡང་པར་གྱུར་ཅིང་མི་དགའ་བར་གྱུར་ན་དེ་དགེ་འདུན་གྱིས་ལས་སུ་བསྐོ་བར་མི་བྱ་སྟེ་བརྒྱུད་པས་ནི་བསྐོ་བར་བྱའོ། །འཕྱ་བའོ། །གླེང་བར་གཏོགས་བའི་བསྒོ་བ་ཚིག་གིས་རྣ་ལ་གཟོན་པ་དང༌། ཅང་མི་སྨྲ་བས་རྣ་ལ་གཟོན་པ་དང༌། གང་ཟག་བསྟན་པ་རྣམས་ལ་ངོར་འཕྱ་བ་དང༌། ཟུར་གྱིས་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པ་གསོལ་བར་མི་བགྲང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་གླེང་བར་གཏོགས་པའི་བསྒོ་པའི་ཚིག་གིས་རྣ་ལ་གཟོན་པ་དང༌། ཅང་མི་སྨྲ་བས་རྣ་ལ་གཟོན་པ་དང༌། གང་ཟག་བསྟན་པ་རྣམས་ལ་ངོར་འཕྱ་བ་དང་ཟུར་གྱིས་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་བསྡུ་བའོ། །ཟས་ལ་བསྐོ་བ་ལ་སོགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་འདི་ནི་ངེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བགྲང་བར་བྱ་བ་ནི་ངེད་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་འདི་འདྲ་བར་ཤེས་ཏེ། ཁྱོད་གང་ཟག་སྤྱོད་པ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་གི་ནང་དུ་བཅུག་གོ་ཞེས་ཁྲེལ་མེད་པ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱི་གྲངས་སུ་དེ་དག་ བགྲང་བའོ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་བགྲང་བ་ལ་བཏང་སྙོམས་བྱ་བ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གླེང་བར་གཏོགས་པ་ནི་ཚིག་ཏུ་གྱུར་པ་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །གླེང་བར་གཏོགས་པའི་བསྒོ་བ་གླེང་བ་པོས་བྱ་བའི་དྲི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣ་ལ་གཟོན་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉི
Chinese
据说，那个孩子往财富的方向去了。所谓“旁敲侧击”，意思不是指从所嘲笑的对象的名字来指责。如果问，对于什么样的堕落和过失，这里才是对这些行为的作者，那么，提到“列举”时，就说是“根本”。直接嘲笑和旁敲侧击，如果一定要列举这些嘲笑和旁敲侧击，那么这个人就是根本的作者。对于没有列举的，则是其他的过失。对于连一点点都无法接受的人，就说“不要说”，意思是对于连一点点都无法接受的人，通过劝告、忆念等方式，一点点都不要说。凡是以嘲笑和旁敲侧击的方式所说的话，都包括在这里。如果某人变得愤怒，就不要让他自己来委任事务，意思是说，对于那些连一点点都无法接受的人，如果他们变得愤怒和不高兴，那么僧团就不要委任他们事务，而是要通过间接的方式来委任。嘲笑啊！属于谈论的训诫，用言语刺痛耳朵，以及用沉默刺痛耳朵，以及对于那些被指明的人直接嘲笑，以及用旁敲侧击的方式，不要不算作控诉，意思是说，用属于谈论的训诫的言语刺痛耳朵，以及用沉默刺痛耳朵，以及对于那些被指明的人直接嘲笑和用旁敲侧击的方式，这些都是总结。关于委任食物等的人已经说完了。现在对于出现的情况，这是必须要做的事情，必须列举的是，我们知道你的行为是不清净的，像你这样的人，被归类为不清净行为的人之中，像这样无耻的行为本身就被列举在其中。因此，对于列举这些行为，不能采取放任的态度。属于谈论的是指能够理解的言语。属于谈论的训诫，意思是谈论者所提出的问题。刺痛耳朵有两种方式。
English
It is said that the child went in the direction of wealth. The so-called "innuendo" does not mean to accuse by naming the object of ridicule. If asked, for what kind of fall and fault is the author of these actions here, then, when mentioning "enumeration," it is said to be "fundamental." Direct ridicule and innuendo, if it is necessary to enumerate these ridicules and innuendos, then this person is the fundamental author. For those not enumerated, it is other faults. For those who cannot accept even a little bit, it is said "do not speak," meaning that for those who cannot accept even a little bit, do not speak even a little bit through exhortation, remembrance, etc. All that is said in the manner of ridicule and innuendo is included here. If someone becomes angry, do not let him appoint affairs himself, meaning that for those who cannot accept even a little bit, if they become angry and unhappy, then the Sangha should not appoint them to affairs, but should appoint them indirectly. Ridicule! The admonition belonging to discussion, piercing the ears with words, and piercing the ears with silence, and directly ridiculing those who are indicated, and in the manner of innuendo, do not count as accusations, meaning that piercing the ears with words belonging to the admonition of discussion, and piercing the ears with silence, and directly ridiculing those who are indicated and in the manner of innuendo, these are all summaries. Those who are appointed to food etc. have already been discussed. Now for the situation that arises, this is what must be done, what must be enumerated is that we know that your behavior is impure, and that people like you are classified among those with impure behavior, and that such shameless behavior itself is enumerated among them. Therefore, one cannot take a laissez-faire attitude towards enumerating these behaviors. What belongs to discussion refers to words that can be understood. The admonition belonging to discussion means the question raised by the speaker. There are two ways to pierce the ears.