Tibetan
།དུ་མ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ལས་གཅིག་གིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་མི་ཐར་ན་ཆོ་ག་འདི་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་དུ་མ་ཉིད་དུ་བཅིངས་པ་ལ་དེ་གཅིག་གིས་གཅད་པར་བྱའི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ས་བོན་གྱི་ཆོས་མེད་ བ་ནི་ཉེས་པ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་སྦས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ལ་ལྟུང་བར་བྱས་པ་ཉིད་ནི་གང་གིས་སམས་པ་དེའི་དོན་དུ་ས་བོན་གྱི་ཆོས་མེད་པ་ཉིད་འདི་རུང་བ་ལྔ་པོ་རྣམས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་བསྡུ་བའོ། །བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པའི་ཁ་ཟས་ཀྱི་ལྟུང་བ་དང་འབྲེལ་པ་ལས་འདི་དང་པོའི་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དོན་འདིར་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས་ལས་ས་བོན་མེད་པ་ཉིད་འབྲེལ་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བླངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པར་གྲངས་སོ། །སྨན་གྱི་གཞི་ལས་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་གྲངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པ་ལྡང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པར་གྲངས་པ་དང༌། སྨན་གྱི་གཞི་ཞུ་བ་ལས་བྱས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པར་གྲངས་པ་དང༌། ཕྲན་ཚེགས་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐ་མི་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྲངས་སོ། །མེས་རེག་པ་དང་མཚོན་དང་སེན་མོ་དང་ནེ་ཙོ་དག་གིས་རྨ་ཕྱུང་བ་དང་རྙིངས་པ་དང་ཕྱུང་བ་དང་བཀྲུམ་པ་དང་བཀས་པ་དང་བཅས་པ་ལྟ་བུ་དག་ནི་རུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་རྨ་ཕྱུང་བ་ནི་རྨ་ཕྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་མཚོན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱབ་པ་ནི་འདིར་དཔེར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་རྨ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཤིང་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ལ་སེན་མོ་དང་ནེ་ཙོས་རྨ་ཕྱུང་པ་སྟེ། གྲགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་བརྩལ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་གྲགས་པར་བྱ་དཀའ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མ་བྱས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདི་རྣམས་ལ་དཔེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པའོ། །ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱུང་བ་སྟེ། འདིར་དེ་ནི་བརྟགས་པ་གཞན་གྱིས་རུང་བར་བྱ་བ་ལ་ལྟོས་མི་དགེས་ཏེ། ཕྱུང་བ་ཉིད་ཁོ་ན་འདིར་རུང་བར་བྱས་པས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདིར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདི་བཀྲུམ་པར་བྱེད་པ་ནི་བཀྲུམ་པའི་ཚིག་གིས་བཟུང་ངོ༌། །བཀས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། རང་གས་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་མི་འགྱུར་བར་གྱུར་པ་ཉིད་གྱི་ཕྱིར་རོ། །བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྔས་པ་སྟེ། གནས་ལས་བསལ་བའི་དོན་དུ་གཅོད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་དེའི་དོན་ཏོ། །བཟའ་བའི་དོན་དུ་འཐད་པ་བྱས་པ་ཉིད་ལ་རྨ་བྱུང་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་སྔར་བཟུང་
Chinese
如果说是多个，那么为什么不能用其中一个来解脱呢？因为这个仪轨就是为了不解脱而设的，所以对于被束缚于多个事物的人，应该用其中一个来斩断，而不是用其他的。没有种子之法，就不是作恶，因为没有隐藏，所以才会被判为堕落，为了谁的心意，才说了这五种没有种子之法是允许的呢？这是对它们的总结。与未经给予而取用的食物相关的堕落，以及这第一个允许，意思是在这些细节中，从没有种子，到与……相关，直到最终的“取用”，都进行了计数。从药物的基础到被认为是真实，直到“存在升起”都进行了计数。从药物的基础溶解到“已做”直到“可以食用”都进行了计数。从细节等等到“不是不相同”都进行了计数。像火烧、刀剑、指甲和鹦鹉等造成的伤口，以及腐烂、挖出、压碎、裂开和切割等情况，这些都是允许的。其他人造成的伤口并不是真正的伤口，因此，用刀剑等击打的情况应该在这里作为例子来理解。除此之外，不是伤口的情况，比如水果等被指甲和鹦鹉抓伤，因为这是显而易见的，而且不是故意造成的，也不是难以察觉的，就像没有做过一样，所以用这些例子来展示。所谓“挖出”，就是挖出。在这里，不需要依靠其他的考察来使其成为允许的，因为仅仅是挖出本身在这里被认为是允许的，所以“仅仅”这个词应该在这里理解。这里所说的“压碎”，是用“压碎”这个词来表示的。所谓“裂开”，就是已经裂开。如果是自己裂开的，那就不被认为是允许的，因为已经变得不可改变了。所谓“切割”，就是收割。为了从原来的位置移除，所进行的切割，这就是它的意思。为了食用而进行的适当处理，这就是伤口出现的原因，这在前面已经说明了。
English
If it is said to be multiple, then why can't one of them be used to liberate? Because this ritual is designed for non-liberation, so for those who are bound by multiple things, one of them should be used to cut it off, not others. Not having the Dharma of seeds is not doing evil, because there is no concealment, so it is judged as a downfall. For whose sake are these five kinds of seedless Dharma said to be permissible? This is a summary of them. The downfall related to food that has not been given and taken, and this first permission, means that in these details, from having no seeds, to being related to..., until the final "taking," are all counted. From the basis of medicine to being considered true, until "existence arises" are counted. From the dissolution of the basis of medicine to "done" until "can be eaten" are counted. From details etc. to "not being non-different" are counted. Wounds caused by fire, swords, fingernails, and parrots, as well as decay, digging out, crushing, cracking, and cutting, are all permissible. Wounds caused by others are not real wounds, therefore, being struck by swords etc. should be understood here as an example. Other than that, situations that are not wounds, such as fruits being scratched by fingernails and parrots, because it is obvious, and not intentionally caused, nor difficult to detect, just like not having done it, so these examples are used to illustrate. The so-called "digging out" is digging out. Here, it is not necessary to rely on other considerations to make it permissible, because only digging out itself is considered permissible here, so the word "only" should be understood here. What is said here as "crushing" is expressed by the word "crushing." The so-called "cracking" is already cracked. If it is cracked by itself, then it is not considered permissible, because it has become unchangeable. The so-called "cutting" is harvesting. The cutting that is done to remove it from its original position, that is its meaning. The appropriate treatment for eating, this is the reason why wounds appear, which has been explained earlier.
Tibetan
བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་གང་གིས་བསམ་པ་དེའི་དོན་དུ་ཚིག་འདིའོ། །རུང་བར་བྱད་པ་ན་ས་བོན་མ་ ཡིན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ལྟོས་པར་བྱ་བ་མི་དགོས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུང་བར་བྱེད་པ་ན་ཇི་སྲིད་དུ་ས་བོན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་གྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་འདི་ལ་ལྟོས་པ་འདི་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རེག་པའི་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསལ་བའི་དོན་ཉིད་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་བས་ན་མདོ་འདི་བྱས་སོ། །འདི་ལ་རླངས་པ་ནི་མེ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུང་བ་ལའོ། །རླངས་པ་ནི་མེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་རླངས་པས་ཀྱང་མེས་རེག་པ་ལ་རུང་བ་ཉིད་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་འདི་བྱེད་པའོ། །འདིར་མདོ་དེ་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་དག་ས་བོན་གྱི་རིགས་མ་ཚོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་རླངས་པས་བརླན་པ་དེ་བཟའ་བར་རྗེས་སུ་གནང་གིས་འདི་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་དག་མེས་རུང་བར་བྱ་བ་ལ་སྤྱིའི་ཚོ་མས་ནི་གཙོ་ཆེར་བྱ་བ་ལ་འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་དག་རྒུན་འབྲུམ་མེས་སྤྱིར་རེ་རེ་ནས་རུང་བར་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྤྱིའི་ངོ་བོ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་གྲངས་དང་ལྡན་པ་སྟེ་སྤྱི་ལ་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་སྣང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ནས་ནི་ཕྱིའི་རུང་བར་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུང་བ་དག་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རུང་བ་འདི་ལའོ། །དེ་བས་ན་སྤྱི་ལ་ངོས་ཐམས་ཅད་ལ་མེས་རེག་པར་རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱོགས་གཉིས་སམ་གསུམ་རྣམས་སུ་རེག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གིས་རུང་བ་དག་བྱས་པ་ཉིད་ནི་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དེ་དག་གིས་ཞུགས་ཀྱིས་ས་མ་སེན་མོས་སམ་མཚོན་གྱིས་ས་བོན་གྱི་རིགས་ལྔ་པོ་དག་རུང་བར་བགྱིད་ན་རུང་བར་པ་གྱིས་པ་ཞེས་བགྱི་འམ། ཉེ་བ་འཁོར་རུང་བར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉེ་བ་འཁོར་མེས་རུང་བར་བྱས་པ་མ་གཏོགས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་བཟར་རུང་སྟེ་བཟའ་བར་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །གང་རུང་བར་བྱེད་ན་ས་བོན་གྱི་ཚོགས་འཇོམས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉམས་པར་གྱུར་པའི་རུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གང་རུང་བར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་རིག་པར་བྱའོ། །གང་འདིར་ཉེ་བ་འཁོར་མེས་རུང་བར་བྱས་པ་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་དེས་ནི་མེར་རུང་བར་བྱ་
Chinese
即，对于认为并非如此的情况，这句话是为了说明这个意思。当可以做的时候，就不需要考虑到直到种子不再是种子为止，这意思是说，当可以做的时候，直到种子不再是种子为止，都不需要考虑这个。知道用“接触之火”等来消除的意义，因此做了这个经。关于“这里蒸汽不是火”这句话，“这里”指的是可以做。蒸汽就是火本身，蒸汽也能产生被火接触的可能性，这就是它的作用。这里这两部经的文本是“比丘们，未成熟的种子种类”，因此允许食用被蒸汽润湿的种子，不要为此后悔。对于用火使果实可以食用，通常是用整体来主要进行，这里的文本是“比丘们，用火将葡萄一个个地弄熟”等等。这里指的是以整体的性质为主要，具有真实的数量，即整体都可以食用。从一方面来说，外在的可以食用不会产生，这指的是可以做的事情，指的是这个可以食用。因此，整体上所有方面都应该可以被火接触。经文中说“应该在两三个方面接触”，这是概括的说法。关于“比丘们，可以做的事情就是已经做了”，这里的文本是“尊者，如果他们用火、土、指甲或武器使五种种子可以食用，这被称为可以食用吗？”，或者说“近处被弄熟了”，意思是说，除了近处被火弄熟之外，剩下的都可以食用，是可以食用的。经文中说“如果弄熟，就会犯破坏种子集合的堕罪”。应该理解“如果弄熟”这句话，是就损坏了的可食用物而言的。这里说“除了近处被火弄熟之外”，指的是用火来弄熟。
English
That is, for those who think that it is not so, this sentence is to explain this meaning. When it can be done, it is not necessary to consider until the seed is no longer a seed. This means that when it can be done, until the seed is no longer a seed, it is not necessary to consider this. Knowing the meaning of eliminating with "touching fire" etc., therefore this sutra is made. Regarding the sentence "Here steam is not fire", "here" refers to what can be done. Steam is fire itself, and steam can also produce the possibility of being touched by fire, which is its function. Here the text of these two sutras is "Bhikkhus, the types of immature seeds", therefore it is allowed to eat seeds moistened by steam, and do not regret it. For making fruits edible with fire, it is usually done mainly with the whole. The text here is "Bhikkhus, grapes are ripened one by one with fire" and so on. Here it refers to taking the nature of the whole as the main, having the true number, that is, the whole can be eaten. From one aspect, external edibility will not arise, which refers to what can be done, which refers to this edibility. Therefore, all aspects of the whole should be able to be touched by fire. The sutra says "It should be touched in two or three aspects", which is a summary. Regarding "Bhikkhus, what can be done is already done", the text here is "Venerable, if they make the five kinds of seeds edible with fire, earth, nails or weapons, is this called edible?", or "The nearby is cooked", meaning that except for the nearby being cooked by fire, the rest can be eaten, and are edible. The sutra says "If it is cooked, it will commit the sin of destroying the seed collection". The sentence "If it is cooked" should be understood as referring to damaged edibles. Here it says "Except for the nearby being cooked by fire", which refers to cooking with fire.