Tibetan
་བརྟེན་པས་འདིར་གཟུགས་ཐམས་ཅད་སྡོང་བུ་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྩ་བ་དང་འབྲས་བུ་དག་ལ་ནི་འདི་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདི་དག་ལ་འདིས་མ་བསྡུས་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཐ་དད་པ་རྣམས་ལ་སྦུབས་དང་ཡལ་ག་དག་ལ་འདི་གནས་པའོ། །གང་ཞིག་ཐོ་གུ་དང་རྩེ་མོ་དག་ལའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་བརྟེན་པ་ལ་བྱས་པ་ཉིད་དེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ས་བོན་ཉམས་པས་ས་ བོན་ཉམས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ས་བོན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཉམས་པ་ལ་ཡང་དངོས་གཞི་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཉམས་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་དག་ཏུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ཅི་ཞིག་ཉམས་པར་བྱ་བའི་གྲངས་ཀྱིས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཐ་དད་པ་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་བསྣུན་པ་རེ་རེ་ལས་དེ་ཐ་དད་པ་ཡིན་གྱི་དངོས་པོ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ལའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྣུན་པ་ལའོ། །བསྣུན་པ་རེ་རེ་ལ་དེ་ཐ་དད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་ཐ་དད་པ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསྣུན་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཏོན་ན་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་མཐའ་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་ལྗོན་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་གནས་ནས་བཏོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་མཐའ་ཉིད་དེ་སྐྱེད་རུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཉམས་པ་ལས་སྐྱེ་བ་ཉིད་དེ། དེའི་ཚེ་ཉམས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེར་མི་རུང་བ་ཉིད་ཡོད་ཀྱང་སྔར་གྱི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོར་བརྗོད་པ་ལ་འདི་ཉེ་བར་མ་སོན་པར་གྱུར་པ་དང་རོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་བྱེ་བྲག་ཡོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་བཞིན་པའོ། །སྐྱེར་རུང་བ་ཉིད་ལ་ནི་རྙེད་པ་ཉིད་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་རོ་ཉིད་དུ་གྱུར་བའི་བྱེ་བྲག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ་ངེས་པར་ཐིམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདིར་མདོ་འདི་བྱས་པའོ། །ཉ་ལྕིབས་དང་ཉ་ཚང་དག་ཆུ་ནས་བཏོན་བ་ནི་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉ་ལྕིབས་དང་ཉ་ཚང་དག་ཆུ་ནས་བཏོན་པ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །ཆུ་ནས་འདི་དག་ལ་བཏོན་པ་དང་རྗེས་སུ་བཟུང་པ་དེ་ལ་དེའི་ཚེ་ན་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཚེ་ན་འདི་དག་ལ་རོ་ཉིད་ཁས་བླངས་པའོ། །གང་ཞིག་སླར་བཅུག་པ་དག་ལ་དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་དེ་ཡང་ས་བོན་ཉིང་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉ་ལྕིབས་དང་ཉ་ཚང་དག་ལ་གང་ཞིགས་དང་མ་འབྲེལ་པས་ཆུའི་སྟེང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་འདི་བཤད་པ
Chinese
依赖于此，在此应知一切色以树干本身来表达。对于根和果实来说，这并非不存在。因此，这些并未被它所包含。对于各种不同的色，茎和枝干中存在着它。还有嫩芽和顶端。从那之中产生的果实，显现为一体而依赖，这是因为朝向一面的种子坏灭，并非种子坏灭。因此，即使种子的一个方面坏灭，仍然是实体，并非全部坏灭。在结合上，被称为“罪行”的是，如果询问以什么应该再次坏灭的数量，这些是不同的还是相同？因此，对于此，从每一个击打来说，它是不同的，但从事物来说并非如此，这样说了。“对于此”是指结合。“那”是指击打。对于每一个击打来说，它是不同的，但并非从事物不同。有多少击打，就变成多少结合的意思。即使取出后注定要产生，但终究是尽头，这是指树木等从自己的位置取出后，那终究是尽头，即使具有能够生长的自性，但从坏灭中产生，那时是从坏灭中产生的意思。即使存在不能生长的自性，但以先前的形态分别表达时，存在着未接近和变为腐烂的区别，这是明智的。对于能够生长的自性来说，即使注定存在获得，但没有变为腐烂的区别，这是确定的融入。因此，在此做了这个经。“鱼篓和鱼笼从水中取出就是那样”，意思是说，鱼篓和鱼笼从水中取出就是那样。从水中取出这些并随后抓住它，那时称为砍断。那时，这些承认了腐烂。对于那些再次放入的，以同样的方式跟随，那也因为跟随种子核心，对于鱼篓和鱼笼来说，对于那些未接触而生长在水上的，说了这些。
English
Depending on this, here it should be known that all forms are expressed by the trunk itself. For the roots and fruits, this is not non-existent. Therefore, these are not uncontained by it. For various different forms, it exists in the stems and branches. Also in the buds and tips. The fruits that arise from that, appearing as one and relying on it, this is because the seed facing one direction is destroyed, not that the seed is destroyed. Therefore, even if one aspect of the seed is destroyed, it is still the entity, not that all is destroyed. In combination, what is called "offenses" is, if asked by what number that should be destroyed again, are these different or the same? Therefore, for this, from each strike, it is different, but not from the thing itself, so it is said. "For this" refers to the combination. "That" refers to the strike. For each strike, it is different, but not from the thing being different. As many strikes as there are, that is the meaning of becoming that many combinations. Even if it is destined to produce after being taken out, but it is ultimately the end, this refers to trees and the like being taken out from their own place, that is ultimately the end, even if it has the nature of being able to grow, but it arises from destruction, at that time it is the meaning of arising from destruction. Even if there exists the nature of not being able to grow, but when expressed separately in the previous form, there is a difference between not approaching and becoming rotten, this is knowing. For the nature of being able to grow, even if it is destined to exist in obtaining, but there is no difference of becoming rotten, this is certain absorption. Therefore, this sutra was made here. "Fish traps and fish baskets taken out of the water are just like that," meaning that fish traps and fish baskets taken out of the water are just like that. Taking these out of the water and then grasping it, at that time it is called cutting off. At that time, these acknowledge decay. For those that are put back in again, following in the same way, that also because of following the seed core, for the fish traps and fish baskets, for those that grow on the water without contact, these were spoken.
Tibetan
འོ། །ཚི་གུ་མ་བཅོམ་བར་རིལ་མིད་བྱེད་བ་ནི་ཕྱེད་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚི་གུ་མ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་རྣམས་ཀྱིས་དུམ་བུར་མ་བྱས་པ་ལ་གང་ཞིག་རིལ་མིད་བྱེད་པ་ནི་ཟ་བར་བྱེད་པ་ལ་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་སྨོས་པས་ནི་ཉེས་བྱས་ཡིན་པར་གོ་བར་བྱེད་དོ། །ཕྱེད་ཀྱི་ཚིག་གིས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བ་གཅོད་པར་གྱུར་པའི་ཉེས་བྱས་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་རྒྱ་ཤུག་གི་ཚེ་གུ་མ་བཅོམ་པར་རིལ་མིད་བགྱིད་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་ གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཚི་གུམ་བཅོམ་པ་ལྟར་ཉམས་པར་བྱེད་པ་དང་རིལ་མིད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་དོན་བྱས་པ་ཉིད་བཏབ་པ་དག་ལྟར་ལྟོར་བཅུག་པ་ལ་འདིར་བློས་ཡིན་གྱི་ཉམས་པའི་དོན་དུ་གཞག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྟོ་བ་དང་འབྲེལ་པར་ཉམས་པ་ལ་འདིར་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ། གང་ལ་འདིར་ཉམས་པའི་བློས་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་དེ་ལ་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འདི་བཅད་པར་གྱུར་ན་ལེགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ན་བཏོན་པའི་འོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཏོན་པའི་འོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཏོན་པའི་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བརྗོད་པ་འདི་ནི་བཏོན་པའི་ཕྱེད་ལ་འདི་ལྟར་བརྗོད་ཅིང་གཅོད་པར་བྱེད་ན་དངོས་གཞིའི་མཐའ་ཅན་གྱི་ཉེས་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས། །བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་འདིས་ཤིང་ལྗོན་པ་འདི་གཅད་པར་གྱུར་ན་ལེགས་སོ་སྟེས་སོ་ཞེས་མཆི་ཞིང་དེས་འགུམས་པར་བགྱིད་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ན་མ་བྱས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ནི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ་བྱས་བའི་ངོ་བོ་འཇུག་པ་འདི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཤེས་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཤིང་ལྗོན་པ་འགུམས་པར་བགྱིད་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེ་བ་འཁོར་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ས་བོན་ལ་ས་བོན་གཞན་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ལ་འདི་དེ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་ལ་སྡོང་བུའི་ས་བོན་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དེ་ཕྱེད་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྐྱོན་ནི་མཚུངས་ཏེ་སྲོག་གཅོད་པ་ལྟར་ན་སྨད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེ་བ་ལ་ཡང་ཆོ་ག་འདི་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ།
Chinese
哦！如果囫囵吞下未嚼碎的果核，则为半堕罪。未嚼碎的果核是指没有被牙齿咬碎的东西，如果囫囵吞下，也就是吃下去，提到“半”这个词，就理解为是轻罪。用“半”这个词，表示能断除一切堕落的轻罪。这里的经文是：比丘如果囫囵吞下未嚼碎的余甘子果核，会犯什么罪？答：轻罪。这就像未嚼碎果核一样，使其损坏，囫囵吞下，就像把东西放进肚子里一样，这里是指有意为之，而不是指损坏的意思。与肚子有关的损坏，这里不应安立为堕罪，因为凡是因损坏的意念而产生的，那才是根本的堕罪，应当这样理解。如果说“如果砍断这个就好了”，那就是指“砍断的哦”。“砍断的哦”是指与“砍断的半”相连。“如果砍断这个就好了”这句话，如果这样说并砍断，那就是根本的、有边际的轻罪的意思。这里的经文是：比丘这样说：“如果砍断这棵树木就好了”，并砍倒了它，会犯什么罪？答：轻罪。如果是以神通力，那就是没有做。这是指这仅仅是幻化而已，并不是真的做了。这里的经文是：比丘如果以神通力砍倒树木，会犯什么罪？答：近处的人没有堕罪。如果将种子误认为是另一种种子，那就是与那个相似。将根部的种子等误认为是树干的种子，那就是与那个相似，而不是一半。这里的过失是相同的，就像杀生一样，这不是指责的意思。对于出生，这个仪轨也是存在的。
English
Oh! If one swallows an unchewed fruit pit whole, it is a half-offense. An unchewed fruit pit means something that has not been broken into pieces by the teeth. If one swallows it whole, that is, eats it, the mention of the word "half" indicates that it is a minor offense. The word "half" indicates a minor offense that can cut off all downfalls. Here, the scripture says: If a monk swallows an unchewed amalaka fruit pit whole, what offense does he commit? Answer: A minor offense. This is like not chewing the fruit pit, causing it to be damaged, and swallowing it whole, like putting something into the stomach. Here, it refers to doing it intentionally, not to the meaning of damage. Damage related to the stomach should not be established as a downfall here, because whatever arises from the intention of damage, that is the root downfall, and it should be understood in this way. If one says, "It would be good if this were cut down," that refers to "cut down, oh." "Cut down, oh" refers to being connected to "half of cut down." The statement "It would be good if this were cut down," if one says this and cuts it down, that means it is a fundamental, bounded minor offense. Here, the scripture says: A monk says, "It would be good if this tree were cut down," and cuts it down, what offense does he commit? Answer: A minor offense. If it is by magical power, then it is not done. This means that it is merely an illusion, not actually done. Here, the scripture says: If a monk cuts down a tree by magical power, what offense does he commit? Answer: Those nearby have no downfall. If one mistakes a seed for another seed, that is similar to that. Mistaking the root seed, etc., for the trunk seed, that is similar to that, not half. The fault here is the same, like killing, this is not the meaning of blame. For birth, this ritual also exists.