Tibetan
ང་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང་རྒྱུན་ཆགས་གསུམ་གདོན་པ་དང་སྦྱིན་པ་བཤད་པ་དག་བྱས་ནས། ལྷ་གང་དག་ཤིང་ལྗོན་པ་འདི་ལ་གནས་པ་དེ་དག་གནས་གཞན་ཚོལ་ཅིག །ཤིང་ལྗོན་པ་འདིས་མཆོད་རྟེན་ནམ་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་ནས་སྨྲ་བ་པོས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེའི་མདུན་རོལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅོད་པའི་མདུན་རོལ་དུ་སྦྱིན་པ་བཤད་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དེ་ན་གནས་པའི་ལྷ་ལ་བརྟེན་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དོན་ཉིད་ལ་མཆོད་རྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དོན་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མེ་འབྱུང་བའམ་ཁྲག་འཛག་པ་འམ་ཡལ་ག་འགུལ་བའམ་ལོ་མ་ལྷགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་སྟོན་ན། དེས་ཞིང་ལ་སྦྱིན་པ་དང་སེར་སྣ་དག་གི་བསྔགས་པ་དད་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཞིང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྦྱིན་པ་ནི་ངེས་ཞིང་ལ་སྦྱིན་པའོ། །ཞིང་ནི་སངས་རྒྱས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་ཡང་སེར་སྣའི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་གཏོང་ན་གཅད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ན་དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མེ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བས་མི་གཏོང་ན་གཅད་པར་མི་བྱའོ། །ཤེས་གཙོ་བོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ། །མ་ཉམས་པ་ཉིད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་དུ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ས་བོན་དང་ཁྱེའུ་ཁ་འཐོན་པ་རུང་བ་དག་གིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ས་བོན་རུང་བར་མ་བྱས་པ་དང༌། ཁྱེའུ་ཁ་འཐོན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་རྩྭ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་ཁྱེའུ་ཁ་འཐོན་པ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དོ། །རུང་བར་མ་བྱས་པ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་རུང་བར་བྱས་པ་ཉིད་ཡོད་ཀྱང་ས་བོན་ཉིད་ལ་ལྟུང་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་ཅི་ཞིག་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་ན་དེ་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཐ་ན་རྩ་རྒྱུན་ཡན་ཆད་ཉམས་པར་བྱས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡན་ཆད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་མངོན་པར་ཁྱབ་པར་བྱས་པའི་དོན་ལའོ། །ཐ་ན་རྩ་རྒྱུན་གྱི་ཡན་ཆད་ཀྱི་ས་བོན་འདི་དག་ལ་ཁྱེའུ་ཁ་འཐོན་པ་སྟེ། གང་ཡང་རུང་བ་དག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཤིང་ལྗོན་པའི་རྩ་རྒྱུན་འབྱིན་པར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འ
Chinese
我做了布施朵玛和常住三宝的祈祷，以及讲述布施等事。 哪些神灵住在这树木上，请它们寻找其他住所。 这树木将用于佛塔或僧团的事业。 这样说完，要让说话者知道。 说了这些话。 所谓“在其面前”，是指在砍伐的面前讲述布施。 所谓“已经做了”，是指依赖于所有在那里的神灵。 应该通过意义来理解。 所谓“佛塔或”，是指佛塔的意义本身，应该称之为佛塔。 所谓“僧团的”，是指僧团的意义本身，应该说。 如果出现火、流血、树枝摇动或树叶掉落等变化，那么他应该讲述对福田的布施以及对吝啬等的赞扬和非赞扬。 所谓“与福田一起布施”，是指确定对福田的布施。 所谓“福田”，是指对佛和僧团的自性的赞扬。 所谓“对布施”，也是指对吝啬的非赞扬的意义。 所谓“如果不舍弃，就不要砍伐”，即使那样做了，如果因为出现火等变化而不舍弃，就不要砍伐。 所谓“知道是主要的”，是指以认识为主要。 所谓“不退失”，是指在哪里呢？ 因此，说了“因为种子和幼苗是可以生长的”。 所谓“没有使种子可以生长”，以及“对于幼苗”。 这里，草等生长被称为幼苗。 说了“没有使可以生长”，即使有已经使可以生长的，也应该知道种子本身没有堕落。 在这里，如果追随什么，那么对于那个，认识才是主要的呢？ 因此，说了“甚至连根都破坏了”。 所谓“甚至”，用“甚至”这个词来表示完全包含的意义。 甚至直到根的这些种子，都是可以生长的幼苗，对于任何其他东西则不是这个意思。 这里，如果经文是说要拔出树木的根，那么会犯下恶作
English
Having made offerings of torma and prayers to the Three Jewels, and having spoken of generosity, etc. Those deities who dwell in these trees, may they seek other abodes. This tree will be used for the work of stupas or the Sangha. Having said this, let the speaker know. These words were spoken. "In front of it" means speaking of generosity in front of the cutting. "Having done" means relying on all the deities dwelling there. It should be understood through meaning. "Stupa or" means the meaning of the stupa itself, it should be called a stupa. "Of the Sangha" means the meaning of the Sangha itself, it should be said. If changes such as fire appearing, blood flowing, branches shaking, or leaves falling occur, then he should speak of generosity towards the field of merit, and praise and non-praise of stinginess, etc. "Giving together with the field" means definitely giving to the field. "Field" means praising the nature of the Buddha and the Sangha. "To generosity" also means the meaning of non-praise of stinginess. "If you don't give up, don't cut down" even if you do that, if you don't give up because of changes such as fire appearing, don't cut down. "Knowing is the main thing" means making cognition the main thing. "Not diminishing" means where? Therefore, it was said, "Because seeds and sprouts are suitable for growing." "Not making the seeds suitable for growing," and "for the sprouts." Here, the growth of grass, etc., is called sprouts. Having said "not making it suitable for growing," even if there is something that has already been made suitable for growing, it should be understood that the seed itself has not fallen. Here, if you follow something, then for that, is cognition the main thing? Therefore, it was said, "Even if the roots are destroyed." "Even" the word "even" is used to express the meaning of complete inclusion. Even these seeds up to the roots are sprouts that can grow, for anything else that is not the meaning. Here, if the scripture says to pull out the roots of trees, then a misdeed will be committed.
Tibetan
གྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཉམས་པ་དང་གཅོད་པ་དང་རུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་ཡང་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་ཤིང་ཏོག་རྣམས་སྤྲུག་ཅིང་གློག་པར་བགྱིད་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། གལ་ཏེ་ཤིང་ཏོག་སྨིན་པ་དག་ཡིན་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཇི་སྟེ་མ་སྨིན་པ་དག་ཡིན་ན་ནི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྩ་བ་དང་འདམ་རྫབ་དང་ས་རྡུལ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་མནན་པས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་རན་ནམ་འདམ་རྫབ་བམ་ས་རྡུལ་གྱིས་ཤིང་ལྗོན་པ་ཉམས་པར་གྱུར་ཅིག །རྣམ་པར་ཉམས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་གནོན་པར་བགྱིད་ཅིང་རྩྭ་སྔོན་པོ་ས་རྡུལ་ལམ་ཕྱེ་མའམ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བས་ འགེབས་པར་བགྱིད་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྦྱོར་བ་ཙམ་ལ་དགོངས་ནས་ཤིང་ལ་སོགས་པ་མནན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ཚིག་གོ །འདིར་འདམ་རྫབ་ཀྱི་ཚིག་གིས་བཟུང་བའོ། །ཁུ་ཚན་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁུ་ཚུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འུ་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁུ་བ་ཚབ་གཏོར་བའོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་འཆག་པ་དང་ཡལ་ག་ལ་སོགས་པ་འདྲེན་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྐྱང་ནུལ་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་བསྡུའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་སྔོའི་ཕྱོགས་སུ་འུ་ཤ་ཚ་བ་འཐོར་ཞིང་སྙིང་པོ་འཐོར་བར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རླུང་དང་ཉི་མ་ལ་འཇོག་པས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་དགེ་སློང་མས་ས་བོན་གྱི་རིགས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཉམས་པར་གྱུར་ཅེས་རླུང་དང་ཉི་མ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་ན་གལ་ཏེ་ས་བོན་རྣམ་པར་ཉམས་པ་ནི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཇི་སྟེ་རྣམ་པར་མ་ཉམས་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ས་གཞི་སྐམ་པོར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་ས་བོན་གྱི་རིགས་ལྔ་པོ་དག་ཉམས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ས་གཞི་སྐམ་པོར་འཇོག་པར་བྱེད་ན་གལ་ཏེ་ས་བོན་ཉམས་ན་ནི་ལྔར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་མ་ཉམས་ན་ནི་ཉེས་བྱས་ལྔར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེར་འདུན་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉམས་པར་འདུན་པས་སོ། །ཅི་རང་ཁོ་ནས་སམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རང་ངམ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོ
Chinese
如是宣说。如果因为损坏、砍伐和适合等而变成什么呢？因此说了“无论怎样都可以”，为了指示那一点，所以说了“通过变化也可以”。这里，律文中说，如果比丘僧人摇晃和敲打树上的果实，会犯什么罪？如果那些是成熟的果实，那就是轻罪。如果是不成熟的果实，那就是堕罪。又说了“通过用根、烂泥和尘土等压迫也可以”，这里，律文中说，如果比丘僧人压迫树木，说‘让它腐烂，让它完全腐烂’，并且用绿草、尘土、面粉或其他任何东西覆盖，会犯什么罪？宣说为轻罪。这里，考虑到仅仅是行为本身，压迫树木等是轻罪的说法。这里是用烂泥这个词来涵盖的。又说了“通过拳头等也可以”，所谓拳头，就是指倾倒尿液等液体。等等这个词包括了拉扯树枝等，以及圆形物和残渣等。这里，律文中说，如果比丘向绿色的地方倾倒尿液和倾倒精华等。又说了“通过置于风和太阳下也可以”，这里，律文中说，在比丘尼的分别中，如果比丘尼将这五种种子置于风和太阳下，说‘让它们腐烂’，如果种子完全腐烂，那就是堕罪。如果未完全腐烂，那就是轻罪。又说了“在干燥的土地上也可以”，这里，律文中说，如果比丘将这五种种子置于干燥的土地上，说‘让它们腐烂’，如果种子腐烂，就会变成五种罪。如果未完全腐烂，就会变成五种轻罪。以什么样的想法呢？因此说了“因为有那个意愿”，即因为有使其腐烂的意愿。是仅仅自己做吗？因此说了“自己或他人都可以”。
English
Thus it was said. If it becomes what through damage, cutting, and suitability, etc.? Therefore, it was said, "It can be done in any way." To indicate that point, it was said, "Even through transformation." Here, the Vinaya text says, if a monk shakes and strikes the fruits on a tree, what offense is committed? If those are ripe fruits, then it is a minor offense. If they are unripe fruits, then it is a downfall. It was said, "Also, by pressing with roots, mud, and dust, etc." Here, the Vinaya text says, if a monk presses a tree, saying, 'Let it rot, let it completely rot,' and covers it with green grass, dust, flour, or anything else, what offense is committed? It is declared to be a minor offense. Here, considering only the action itself, the statement that pressing trees, etc., is a minor offense. Here, it is encompassed by the word 'mud.' It was said, "Also, by fists, etc." The word 'fist' refers to pouring urine and other liquids. The word 'etc.' includes pulling branches, etc., as well as circular objects and remnants, etc. Here, the Vinaya text says, if a monk pours urine and essence, etc., towards a green area. It was said, "Also, by placing it in the wind and sun." Here, the Vinaya text says, in the distinction of nuns, if a nun places these five types of seeds in the wind and sun, saying, 'Let them rot,' if the seeds completely rot, then it is a downfall. If they do not completely rot, then it is a minor offense. It was said, "Also, on dry land." Here, the Vinaya text says, if a monk places these five types of seeds on dry land, saying, 'Let them rot,' if the seeds rot, it becomes five offenses. If they do not completely rot, it becomes five minor offenses. With what kind of intention? Therefore, it was said, "Because of that intention," that is, because of the intention to make it rot. Is it done only by oneself? Therefore, it was said, "Either oneself or another can do it."
Tibetan
ས་སོ། །འདིར་གནས་སྐབས་གང་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་དག་ཉམས་པ་ལ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་དངོས་གཞི་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉམས་པར་གྱུར་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་དག་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་གཅིག་གི་དབང་གིས་ས་བོན་མང་པོ་དག་ཉམས་པར་བྱེད་ན་ཅི་གཅིག་གམ་མང་པོ་ལ་ཡིན་ཞེ་ན། དའི་ཕྱིར་ཉམས་པར་བྱ་བའི་གྲངས་དག་གིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉམས་པར་བྱ་བ་འདི་རྣམས་ལ་གྲངས་ཡོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་བསྡུའོ། །ཇི་ལྟར་ཉམས་པར་བྱ་བ་དག་གི་གྲངས་ཀྱིས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བསྟན་ཅིང༌། སྡོང་པོ་དང་ཡལ་ག་དང་འདབ་མ་ལས་གྲངས་རྣམ་པར་གཞག་པར་ བྱ་འམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྡོང་བུ་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྡོང་བུ་རྩ་བ་ལས་ཤིང་ལྗོན་པ་གཅོད་པར་བྱེད་ན་ཡང་ཡལ་ག་ཕྲ་མོ་དང་འདབ་མ་དུ་མ་ཉིད་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ལྟུང་བ་གཅིག་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡལ་ག་དག་རང་གི་སྡོང་བུ་ལས་བཅད་པ་ལ་ཡལ་ག་ཕྲ་མོ་དང་འདབ་མ་མང་པོ་ཉིད་ཡོད་པ་དང༌། ཡལ་ག་ཕྲ་མོ་དག་རང་གི་སྡོང་པོ་ལས་བཅད་པ་ལ་འདབ་མ་མང་པོ་ཉིད་ཡོད་པ་དང༌། འདབ་མ་དག་རང་གི་སྡོང་བུ་ལས་བཅད་པ་ལས་འདབ་མ་བདུན་པ་ལྟར་འདབ་མ་མང་བོ་ཉིད་ཡོད་པ་དང༌། ཨེ་རན་ཏའི་འདབ་མ་ལྟར་ཡལ་ག་མང་པོ་ཉིད་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ལྟུང་བྱེད་གཅིག་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །སྡོང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་འོག་མའི་ཆའི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་འདབ་མའི་ཡལ་ག་བཅད་པ་དང༌། ལྕུག་མའི་མགོ་ལྕོགས་བཅད་ན་ཡང་འདིར་དངོས་གཞི་སྟོན་པ་ཉིད་དོ། །སྡོང་བུའི་ངོས་ནས་འདབ་མ་ལ་ཅུང་ཟད་བརྩེགས་པ་དང༌། འདབ་མའི་རིམ་པ་ནས་ཅུང་ཟད་བརྩེགས་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་ཏེ། དངོས་གཞིའི་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཤིང་ལྗོན་པ་གཅིག་སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་བཅད་ན་ཉེས་བྱས་གཅིག་དང་ལྟུང་བྱེད་གཅིག །དགེ་སློང་གིས་ཤིང་ལྗོན་པ་གཅིག་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀྱིས་གཅོད་ན་ཉེས་བྱས་གཉིས་དང་ལྟུང་བྱེད་གཅིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་མདོ་རྣམ་པར་བཤད་ནས་མདོ་དེ་ཉིད་ལས་ས་བོན་གྱི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གང་ཞིག་ཉམས་པར་བྱ་བའི་གྲངས་དག་གིའོ་ཞེས་སྨོས་པས་གཞན་ས་བོན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཕྱོགས་གཅིག་པ་དེ་བས་ན་མ་ཡིན་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་སྡོང་བུ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སྡོང་བུ་ཐམས་ཅད་ལ་གཅིག་པ་ཉིད་མངོན་པར
Chinese
地（ས་སོ།）。這裡什麼情況下，怎樣的罪過會導致墮落呢？因此，什麼會導致墮落呢？答：是根本罪。也就是說，墮落也會導致根本罪的產生。如果因為一個行為而導致多個種子墮落，那麼是一個還是多個呢？因此，要看墮落的數量。也就是說，這裡指的是這些墮落的數量。如何根據墮落的數量來確定罪過呢？是根據樹幹、樹枝和樹葉來確定數量嗎？因此，說是從樹幹開始。也就是說，如果從樹幹的根部砍伐樹木，即使有很多小樹枝和樹葉，也只會構成一個墮落。同樣，從樹幹上砍斷樹枝，即使有很多小樹枝和樹葉；從小樹幹上砍斷樹枝，即使有很多樹葉；從樹幹上砍斷樹葉，即使像七葉樹一樣有很多樹葉，或者像蓖麻的葉子一樣有很多樹枝，也只會構成一個墮落。這裡說的樹幹是下部的例子。因此，砍斷樹葉的樹枝，或者砍斷嫩芽的頂端，這裡指的都是根本。從樹幹上稍微疊加到樹葉上，或者從樹葉的層次上稍微疊加，這是行為的過失，要知道這不是根本罪。這裡的律經是說，比丘用一個行為砍伐一棵樹，會犯一個過失和一個墮落。比丘用兩個行為砍伐一棵樹，會犯兩個過失和一個墮落等等。為了生長，解釋了律經，從律經本身，為了種子，應該這樣理解。怎麼理解呢？因為說了“墮落的數量”，所以說不是其他的種子，而是同一方向的種子，因此說“從樹幹開始”。所有樹幹都顯現為一體。
English
Ground (ས་སོ།). In what circumstances here, what kind of transgression leads to downfall? Therefore, what causes downfall? The answer is: the root offense. That is to say, downfall also leads to the arising of root offenses. If one action causes multiple seeds to fall, is it one or many? Therefore, it depends on the number of downfalls. That is to say, here it refers to the number of these downfalls. How is the offense determined by the number of downfalls? Is the number determined based on the trunk, branches, and leaves? Therefore, it is said to start from the trunk. That is to say, if a tree is cut from the root of the trunk, even if there are many small branches and leaves, it will only constitute one downfall. Similarly, cutting a branch from its trunk, even if there are many small branches and leaves; cutting a branch from its small trunk, even if there are many leaves; cutting a leaf from its trunk, even if there are many leaves like a seven-leaf tree, or many branches like a castor bean leaf, it will only constitute one downfall. The trunk mentioned here is an example of the lower part. Therefore, cutting the branch of a leaf, or cutting the top of a sprout, here refers to the root. Slightly overlapping from the trunk to the leaves, or slightly overlapping from the level of the leaves, is a fault of action, and it should be known that this is not a root offense. The Vinaya here states that if a bhikshu cuts a tree with one action, he commits one fault and one downfall. If a bhikshu cuts a tree with two actions, he commits two faults and one downfall, and so on. For the sake of growth, the Vinaya is explained, and from the Vinaya itself, for the sake of seeds, it should be understood in this way. How to understand it? Because it is said "the number of downfalls," it is said that it is not other seeds, but seeds in the same direction, therefore it is said "starting from the trunk." All trunks appear as one.