Tibetan
དེ་ཡང་འདིར་ས་བོན་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་ནི་རྩ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ཉིད་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ས་བོན་སྐྱེ་བ་དག་ལ་ཡང་ཕན་ཚུན་ཉིད་དུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྟེ། འདི་ནི་དངོས་གཞིའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྟེ་མ་སྨད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤུན་པ་དང་ཕྱིར་དང་འདབ་མ་སྐྱ་བོ་དང༌། མེ་ཏོག་ཁ་བྱེ་བ་དང་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་རྣམས་ནི་ཕྱེད་ཤི་བ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་ གདགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤུན་པ་དང་ཕྲི་དང་འདབ་མ་སྐྱ་བོ་དང་མེ་ཏོག་ཁ་བྱེ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་སྨིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བས་བསྡུ་བའོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཕྱེད་ཤི་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ལྟུང་བ་ན་སྨད་པ་ཉིད་དེ་ཉེས་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ལ་བློ་ལྟུང་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་གདགས་པའོ།། འདི་རྣམས་ལ་ཕྱེད་ཤི་བ་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་འདིར་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་བཙལ་བར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལས་འདི་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་དག་གི་རྩ་བར་གྱུར་པ་རང་བཞིན་ལས་མ་ཕྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་རང་བཞིན་ལས་ཕྱེ་བ་བྲལ་བ་དེ་ནི་འོག་ནས་ཤུན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རྩ་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཕྱེད་ཤི་བ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་གདགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཕྱོགས་ལས་འདི་རྣམས་སེལ་བར་བྱེད་པ་ལ་དངོས་གཞི་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཤུན་པའི་གཞུང་ནི་ཤུན་པ་འཆུ་བར་བྱེད་ཅིང་སྙིང་པོ་དང་འབྲེལ་བ་འཆུ་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྙིང་པོ་དང་མ་འབྲེལ་པ་འཆུ་བར་བྱེད་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྲི་དང་འདབ་མ་སྐྱ་བོ་དང་མེ་ཏོག་ཁ་ཕྱེ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་འདི་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་གསུངས་སོ། །འདབ་མ་དང་འབྲས་བུ་དག་ལ་འཇུག་པས་འཆུ་བ་ནི་དེ་དག་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཆོས་མཚུངས་པ་ཡིན་ཏེ་སྨིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྨིན་པ་ཉིད་ཡིན་ལ་མ་སྨིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་སྨིན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་མེ་ཏོག་འཆུ་བའི་ངོ་བོ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་འཇུག་པ་དེ་ལ་མེ་ཏོག་ཉིད་དེ་འཇུག་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འོག་ནས་གང་ཞིག་འདི་དག་ལ་དེ་ནི་འདི་རྣམས་ལ་འདིར་འཇུག་པ་འདི་བརྗོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་པ་ལས་ཅིག་ཅར་འབྱུང་སྟེ་འཆུ་བ་གཅོད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཕ་བོང་གི་དྲེག་པ་འཆུ་ན་
Chinese
此外，在此应理解为仅由种子所说。此处存在根等种子，因此，对于种子的生长，也是彼此颠倒的。这是实事的无罪过，即非责备之义。树皮、细枝、灰叶、花朵开放和果实成熟等，应视为半死之物而随后进行命名，即树皮、细枝、灰叶和花朵开放，以及果实成熟等所概括。这些被称为半死之物，意为堕落时即为责备，即为轻罪之义。在此，对于广为人知的事物，思维堕落即是随后进行命名。对于这些，半死之物仅仅是广为人知的事物，因此，在此不应寻找显示之因，即由此如实显示。那些成为其根本的、未从自性中分离的，并非如此，即任何从自性中分离的事物，对于下文的树皮等成为根本的那些，不应视为半死之物而随后进行命名。因此，从侧面排除这些事物，则仅成为实事之义。在此，树皮的规矩是，剥树皮，若剥与树心相连的，则成为堕落之因。若剥与树心无关的，则成为轻罪，这是所说的。对于细枝、灰叶和花朵开放，以及果实成熟等，也应如此进行分别安立，这是从一切中所说的。由于涉及叶子和果实等，因此剥夺与它们本身具有相同的性质，即对于成熟的果实是成熟的，对于未成熟的果实是未成熟的。应知它们本身是同一方面的。任何剥夺花朵的性质，即涉及花朵的，对于那花朵本身，并非是涉及的。因此，下文对于这些事物，即对于这些事物在此的涉及，应理解为所说的。在此，规矩是从树脂中立即产生，若砍伐剥夺，则为轻罪。若剥岩石的苔藓，则为轻罪。
English
Furthermore, here it should be understood as spoken only by the seed. Here, there are seeds such as roots, so for the growth of seeds, it is also mutually reversed. This is the faultlessness of the actual matter, that is, the meaning of non-reproach. Bark, twigs, gray leaves, open flowers, and ripe fruits, etc., should be regarded as half-dead and subsequently named, that is, summarized by bark, twigs, gray leaves, and open flowers, as well as ripe fruits, etc. These are called half-dead, meaning that when they fall, they are blamed, that is, the meaning of a minor offense. Here, for things that are widely known, falling into thought is to be subsequently named. For these, half-dead things are only widely known things, so here one should not look for the cause of manifestation, that is, it is truly shown from this. Those that have become their roots, not separated from their own nature, are not so, that is, anything that is separated from its own nature, for those that become the roots of the bark and so on below, should not be regarded as half-dead and subsequently named. Therefore, excluding these things from the side, it only becomes the meaning of the actual matter. Here, the rule of bark is that peeling bark, if peeling is connected to the heartwood, it becomes a cause of downfall. If peeling is not connected to the heartwood, it becomes a minor offense, this is what is said. For twigs, gray leaves, and open flowers, as well as ripe fruits, etc., it should also be established separately in this way, this is what is said from everything. Because it involves leaves and fruits, etc., therefore, deprivation has the same nature as themselves, that is, for ripe fruits it is ripe, and for unripe fruits it is unripe. It should be known that they themselves are on the same side. Any nature of depriving flowers, that is, involving flowers, for that flower itself, it is not the involvement. Therefore, below for these things, that is, for the involvement of these things here, it should be understood as what is said. Here, the rule is that it arises immediately from the resin, if cutting and depriving, it is a minor offense. If peeling the moss of rocks, it is a minor offense.
Tibetan
ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་འཆུ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཨུཏྤ་ལ་ལ་སོགས་པ་ཁ་བྱེ་བའི་འཆུ་བ་དང༌། འདབ་མའི་འཆུ་བ་བསྡུས་པ་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་ཕ་བོང་གི་དྲེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོའི་དྲེག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའི་སྲུ་སྲུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ས་བོན་གྱི་ཁམས་བཏབ་པ་རྩ་བ་མ་སྐྱེས་པ་ནི་ཕྱེད་སྐྱེད་པ་ཉིད་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ བོན་གྱི་ཁམས་བཏབ་པ་ལ་ད་དུང་རྩ་བ་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་གདགས་ཏེ། དེ་ལ་ནི་འདིར་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ས་འབུས་པ་དང་ཤ་མོ་དང་ཤ་བ་ལ་སྣོད་དང་གོས་ལ་སོགས་པའི་རླམ་རྣམས་ནི་ཕྱེད་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་གདགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྣོད་དང་གོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རླམ་གྱི་སྒྲ་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་གྱི། སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །འུ་ཤའི་ཁུ་ཚན་ལ་སོགས་པ་དབོ་བ་དང་འཆག་པ་དང་ཡལ་ག་ལ་སོགས་པ་འདྲེན་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྐྱང་ནུལ་དག་ལ་དེ་དག་གི་བསམ་པ་ཉིད་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབོ་བལ་སོགས་པའི་བསམ་པ་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་ཉམས་པའི་འདུན་པས་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཉིད་དེ་ན་སྨད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བསྟན་པའི་དོན་དུ་མདོ་འདི་ཡིན་ནོ། །རྟེན་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་ཏེ་དེ་བས་ན་འདིར་ལྟོས་པས་བསྲེག་པར་བྱ་བ་དང་འཐག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ལྟུང་བ་མེད་པར་ཤེས་པའོ། །ཕོངས་པའི་ཚེ་རྩྭ་ཀུ་ཤ་ལ་སོགས་པས་བཅིངས་པ་དེས་མི་ཐར་ན་བཅད་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་གི་སྒྲས་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་རྗེས་སྙེགས་པའི་དོན་དུའོ། །རྩྭ་ཀུ་ཤ་ལ་སོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་གཞུང་ནི་སིལ་བུ་དག་ལས་གླེང་གཞིའི་དབང་གིས་རྩྭ་ཀུ་ཤ་རྣམས་ཉིད་ལ་འདི་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་ལས་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་བྱ་བ་ནི་སོགས་པའི་ཚིག་གོ །ཕོངས་པའི་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པ་ཡོད་པ་ལའོ། །འདིར་གང་གིས་གཅོད་ན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་གྱུར་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་ན། དེའི་ཕྱིར་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གང་གིས་བཅིངས་པ་ཞེ་ན། དེས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་ལ་གཅོད་པ་འདི་བཤད་པ་རྫས་གང་ཉིད་ཀྱིས་བཅིངས་པ་རྫས་དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་ལ་ལྟུང་བ་འདི་མེད་པ་ཡིན་གྱི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་མི་ཐར་ན་བདག་གམ་གཞན་ལ་འགྲོ་བ་པོ་མེད་པས་སོ།
Chinese
说是犯了罪。这里名为“绽放”的声音，应理解为乌 উৎপala（藏文）等花朵开放的绽放，以及花瓣的绽放的集合。这里名为“岩石的苔藓”应理解为石头的苔藓，不是须须。已播下种子之界，尚未生根，是为半生，这指的是，播下种子之界，还未生根，之后才安立名称，这才是这里所说的“犯了罪”的意义。地里的虫子和蘑菇以及兽肉和器皿衣服等的霉菌，是为半生，应接续说安立名称。与器皿衣服等的霉菌的声音相关联，但不是与前面的那些。呕吐胆汁等，以及践踏和折断树枝等，以及对于坛城和扫地的灰尘等，对于那些的想法本身就没有堕落，这是说对于呕吐胆汁等的想法本身的意思。不退转的意乐没有堕落，因此不是呵责，这部经是为了显示这个意义。依靠所依本身，因此在这里依靠焚烧和纺织本身就不是，这应理解为没有堕落。贫困的时候，用吉祥草等捆绑，如果不能解脱，即使割断也可以，这里的“也”字是为了追随“没有堕落”的意思。吉祥草等，这里经典是从零碎的事物中，因为话题的关系，只是对吉祥草等说了这个，对于除有情之外的一切进行割断，进行分别安立，是“等”字的意义。贫困的时候，指的是获得一切烦恼的处境的时候。这里如果问，用什么割断，对于之后成就的没有堕落呢？因此说了“捆绑”。如果问，用什么捆绑呢？说了“用那”，对于什么说这个割断呢？用什么事物本身捆绑，说那个事物本身，就没有这个堕落，不是在一切情况下都这样，然而如果不能解脱，自己或他人没有去处。
English
It is said that a crime has been committed. Here, the sound called "blooming" should be understood as the blooming of flowers such as utpala (in Tibetan), and the collection of the blooming of petals. Here, what is called "rock moss" should be understood as stone moss, not filaments. Having sown the seed realm, not yet having taken root, is half-life, which refers to sowing the seed realm, not yet having taken root, and then establishing a name, which is the meaning of "committing a crime" mentioned here. Earthworms and mushrooms, as well as meat and mold on utensils, clothes, etc., are half-life, and it should be added that a name is established. It is related to the sound of mold on utensils, clothes, etc., but not to the previous ones. Vomiting bile, etc., as well as trampling and breaking branches, etc., and for mandalas and sweeping dust, etc., there is no downfall in the thought of those themselves, which means the thought of vomiting bile, etc. The unwavering intention has no downfall, therefore it is not a reproach, this sutra is to show this meaning. Relying on the basis itself, therefore here relying on burning and weaving itself is not, this should be understood as no downfall. In times of poverty, if one is bound by kusha grass, etc., and cannot be freed, even if one cuts it, the word "also" here is to follow the meaning of "no downfall." Kusha grass, etc., here the scripture is from fragmented things, because of the topic, this is only said to kusha grass, etc., for cutting off everything other than sentient beings, making distinctions, is the meaning of the word "etc." In times of poverty, it refers to the time when one has obtained the state of all afflictions. Here, if asked, with what cutting is there no downfall for what is later accomplished? Therefore, it is said "bound." If asked, with what is it bound? It is said "with that," for what is this cutting said? With what thing itself is bound, saying that thing itself, there is no this downfall, it is not so in all cases, however, if one cannot be freed, there is no place to go for oneself or others.