Tibetan
ལ་ནི་ཡན་ལག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་འདིར་ནི་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ། །ཅང་མི་སྨྲ་བས་འདའ་བར་བྱེད་པ་འདི་ནི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། ཚིག་ལས་ གཞན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདིས་གོ་བར་བྱེད་པ་ལ་འཕངས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་དུ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་དང་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་གྱུར་པ་གཉིས་ལས་གཞན་པའི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་བཞག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཕམ་པར་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་གཉིས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་མ་ཐག་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་གཉིས་སོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་ལྟུང་བ་འདིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྨྲ་བར་འདོད་པ་ཉིད་ལ་འདུ་ཤེས་རྙེད་པ་ལ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྨྲ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་འདུ་ཤེས་ཐོབ་པ་ལ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞིག་ལ་དོགས་པར་གྱུར་ན། དེ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྨྲ་བའི་ཚེ་ཉིང་ན་ཡང་འདུ་ཤེས་བྱུང་ན་དེ་ཀུན་ནས་སློང་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདུ་ཤེས་བྱུང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དུ་སྨྲ་བར་གྱུར་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྨྲ་བར་འདོད་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ངོ༌། །འདིར་གཞུང་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་གང་ཞེ་ན། ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་གྱི་ཚིག་སྨྲ་བ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་བརྫུན་གྱི་ཚིག་སྨྲའོ་སྙམ་པ་དང༌། སྨྲས་པའི་འོག་ཏུ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་བརྫུན་གྱི་ཚིག་སྨྲས་སོ་སྙམ་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་འདིར་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་གཅིག་པུ་ཉིད་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་གཉིས་འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པའོ། །གཅིག་པུ་གཅིག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཉིད་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་པ་འབའ་ཞིག་གིས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ངེས་པར་སྨྲ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱི་སྨྲ་བ་ཉིད་ལ་ཡང་འདི་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ཚིག་སྟེ། སྨྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་ལ་སྨྲ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་སྔ་མ་ལ་ནི་ཕྱི་མ་གནས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། ཕྱི་མ་ལ་ནི་སྔ་མས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མནའ་དོར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་ཕྲེན་ཚེགས་རྣམས་ལས་བཏུས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་བདག་ལ་བདེན་པ་ལ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་འདི་བསྟན་པ་སྟེ། གང་ཞིག་མནའ་མེད་པའོ། །དེ་བས་ན་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ཕྱོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ལ་འདིར་སྤོང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ནི་བདེན་པར་སྨྲ་བར་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་ནས་དེ་བས་ན་དགེ་སློང་གིས་མནའ་དོར་བར་མི་བྱ་བའི་ཚིག་འདིའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།རུང་བ་མ་ཡིན་པར་བསམ་པས་གང་ཡང་རུང་བའི་སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བར་འདོད་ནས་སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཅི་ཞིག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་ཡང་རུང་བ་མ་ཡིན་པར་བསམ་པ་བརྗོད་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ནམ་ཞེན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་དགེ་སློང་ནི་ཡུལ་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གི་ཡུལ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོག་མ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་མ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་ཡུལ་དགེ་སློང་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྨྲས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་གཉིས་ཀ་ཡང་དགེ་སློང་གི་ཡུལ་ཁོ་ན་ལ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ལ་བརྗོད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་ལ་ནི་འདི་དག་བརྗོད་པ་འམ་སྨྲས་པ་གཅིག་པུ་ལ་གཏོགས་པའི་ཕྱོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉེས་བྱས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་རུང་བ་མ་ཡིན་པར་བསམ་པ་བརྗོད་པ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་སྟེ། སྐྱོན་ཉིད་བརྗོད་པར་འདོད་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཚིག་ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འཇམ་པས་ཀྱང་རུང་རྩུབ་བས་ཀྱང་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྐྱོན་ལས་སྨྲ་བ་དང་བཅས་པའི་ཚིག་རྩུབ་མོ་སྨྲས་ན་དངོས་གཞིར་འགྱུར་གྱི་གཞན་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པ་ཡང་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་དག་ཉིད་ལ་ཁོངས་སུ་བསྡུ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རུང་བ་མ་ཡིན་པར་བསམ་པ་གང་ཡང་རུང་བ་སྨྲ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱོད་ནི་མཛེ་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྒྲ་ལ་ཡང་ཁྲོ་བ་པོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨད་པར་བསམ་པ་གང་ཡང་རུང་བ་བརྗོད་པ་ལ་སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་དགའ་བ་ཉིད་དུ་མ་ གྱུར་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་དགའ
Chinese
因为是支分，所以这里是呵责。以沉默来度过，这是譬喻，要知道用这个来理解词语之外的一切。哪里会犯妄语罪呢？因此，说了除了那两种（指根本罪）和堕罪、僧残罪之外的妄语。所谓“安立想”等，是要在这里跟随广说的堕罪之后来理解。所谓“那两种”，是指刚刚讲过的粗罪和犯恶作罪的两种妄语。意思是说，除了这四种妄语之外，会犯这里的罪。对于想要说而生起想，称为妄语，对于毫无疑问地说了之后才生起想，就不会有妄语，如果对此有所怀疑，为了遣除这种怀疑，应当这样说：即使在说话的时候才生起想，那也是全部发起。所谓“生起想”，要用“变成了另说”的意思来理解。所谓“那”，是指妄语。又，“也”这个词，是指想要说的时候也算。这里，经文所说的两种妄语是什么呢？明知故犯的妄语，是指心想“我要说妄语”；说了之后，心想“我说了妄语”。因此，这里妄语本身就有两种，因为这两种都存在，所以说是具有两种。不是单独一种。因此，显示了具有两种的妄语，像那样，也说了单独一种的妄语是不存在的。对于确定要说的人，他的具有想的说法，才是“这也是成立”这句话的意思，对于想本身来说，则不是。对于想，变成了说，也是不成立的。对于先前的想来说，后来的想是安住的自性，
English
Because it is a branch, here it is a reproach. To pass by in silence, this is a metaphor, know that this is used to understand everything other than words. Where does the offense of lying occur? Therefore, it is said that lying other than those two (referring to the root offenses) and the offenses of defeat and the remainder of the Sangha. The so-called "establishing thought" etc., is to be understood here following the extensively explained offenses of defeat. The so-called "those two" refers to the two types of lying that have just been mentioned, which are gross offenses and offenses of wrong-doing. It means that other than these four types of lying, the offense here will be committed. Regarding the arising of thought when wanting to speak, it is called lying. Regarding the arising of thought after speaking without doubt, there will be no lying. If there is doubt about this, in order to dispel this doubt, it should be said: even if the thought arises at the time of speaking, that is all arising. The so-called "arising of thought" should be understood with the meaning of "becoming another saying." The so-called "that" refers to lying. Also, the word "also" refers to wanting to speak. Here, what are the two types of lying mentioned in the scripture? Lying knowingly, refers to thinking "I will speak a lie"; after speaking, thinking "I have spoken a lie." Therefore, here lying itself has two types, because these two exist, it is said to have two types. It is not just one alone. Therefore, it shows the lying that has two types, like that, it is also said that lying with only one type does not exist. For the one who is determined to speak, his speech with thought is the meaning of the phrase "this is also established," it is not for the thought itself. Regarding the thought, becoming speech, it is also not established. For the previous thought, the later thought is the nature of abiding,
Chinese
“不是从前”的意思是说，不要发誓。不要放弃誓言的意思是从琐碎的事情中总结出来的。并不是所有的事情都与我的真实情况相符，这表明了这一点，即没有任何誓言。因此，因为这是虚假陈述的一方，所以在这里放弃它。同样，比丘们希望说真话，在提到“完全出家”时，因此比丘不应放弃誓言。这是虚假陈述的堕罪。如果认为不合适，想要说任何过错，那么将要解释的就是说出过错的堕罪。那么，对于尚未受近圆戒的人来说，说出认为不合适的事情也是这样吗？因此，提到了“比丘的”，在这里，比丘应该被理解为对象，意思是说出比丘的对象。下面的“也是”的意思是，在挑拨离间的堕罪中，对象应该被理解为比丘本身。如果说了，那么这两个学处都应该只在比丘的对象上理解，意思是对比丘说。对于其他人来说，说出或讲述这些事情只属于其中的一方，因此应该被理解为恶作。即使以清净的心，也出现了说出认为不合适的事情。这是对它的区分，意思是想要说出过错本身。如果问用什么样的语言，因此提到了“无论是温和的还是粗暴的”，如果说了带有过错的粗暴语言，那么就会成为根本罪，而对于其他人来说，则是恶作。因此，应该通过“说粗暴的语言也包含在这两个学处中”来正确理解。说出任何认为不合适的事情的意思是，通过“你是麻风病人”等等，即使是对声音，任何认为是在贬低愤怒者等近烦恼的说法，都会成为说出过错的堕罪。即使没有不高兴，
English
The meaning of "not from before" is saying, do not take an oath. The meaning of not abandoning the oath is summarized from trivial matters. It is not that all things conform to my true situation, this indicates that, that there is no oath. Therefore, because this is the side of false statements, it is abandoned here. Likewise, monks want to speak the truth, and when mentioning "completely ordained," therefore monks should not abandon the oath. This is the downfall of false statements. If one thinks it is inappropriate and wants to speak of any fault, then what will be explained is the downfall of speaking of faults. Then, for someone who has not yet received full ordination, is it also like this to speak of thinking something is inappropriate? Therefore, "of a monk" is mentioned, here, a monk should be understood as the object, meaning speaking of the object of a monk. The following "also" means that in the downfall of sowing discord, the object should be understood as the monk himself. If said, then both of these trainings should be understood only on the object of the monk, meaning speaking to the monk. For others, speaking or telling these things belongs only to one of them, therefore it should be understood as a misdeed. Even with a pure mind, the speaking of thinking something is inappropriate has occurred. This is the distinction made to it, meaning wanting to speak of the fault itself. If asked with what kind of language, therefore "whether gentle or harsh" is mentioned, if harsh language with faults is spoken, then it will become a root downfall, while for others, it is a misdeed. Therefore, it should be correctly understood through "speaking harsh language is also included in these two trainings." Speaking of anything that is thought to be inappropriate means that, through "you are a leper" and so on, even for sounds, any statement that is thought to be disparaging to the afflicted and other near afflictions will become the downfall of speaking of faults. Even if one is not displeased,
Tibetan
་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཁྲོས་པ་དང་འཁྲུགས་པ་དང་ཡི་ཆད་པ་དང་སྐེངས་པ་དང་ཡུལ་ཡུལ་བོར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་དང་དོན་གཅིག་གོ །དེ་ལྟར་འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་སྤ་བཀོང་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཀྱང་རུང་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་རྒྱལ་རིགས་ཉིད་དང་བྲམ་ཟེ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རུང་བ་མ་ཡིན་པར་བསམ་པ་ལས་གཞན་པ་སྟེ། རྒྱལ་རིགས་ཉིད་དང་བྲམ་ཟེ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ལ་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་བསམ་པས་སྨྲ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བའོ།། །།གང་དུ་ཕྲ་མ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཕྲ་མ་བྱེད་འདོད་པས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཟེར་རོ་ཞེས་སྨྲ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་སྐྱོན་ཉིད་ཀྱང་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ལ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་བསམས་པ་ཉིད་ཀྱང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པས་སོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་སྒྲ་ལ་ཐ་དད་པར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བས་ན་མི་བརྟེན་པའོ། །སྤྱིར་ཡང་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཟེར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པ་འདི་ལ་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་མིང་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཟེར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གལ་ཏེ་དེའི་མིང་གིས་སྨོས་པར་བྱེད་ན་གལ་ཏེ་མིང་གིས་ཆེ་གེ་མོ་དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་དགེ་སློང་ཉིད་ཡིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་མིང་དེས་གལ་ཏེ་བརྗོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པར་བྱད་ན་གལ་ཏེ་དེ་ལ་དགེ་སློང་ཉིད་ཡིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགེ་སློང་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལ་གཅིག་གམ་གཉིས་པོ་དག་ལ་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པས་རྣམ་གཅོད་ལ་རིགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་བརྗོད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཕྲ་མ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ཤེས་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་ཤེས་ལ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་གཙོ་ཆེར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདུ་ཤེས་གང་ལས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གཉིས་ཀྱི་རྩོད་པ་ཉིད་དགེ་འདུན་གྱིས་ལེགས་པར་ཞི་བར་བྱས་པ་ཉིད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྩོད་པ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ཡང་དག་པར་དགེ་འདུན་གྱིས་སོ། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་རྩོད་པ་ཉིད་ལ་འདུ་ཤེས་ལ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྩོད་པའི་གཞི་ལ་རྩོད་པའི་གཞིར་འདུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ རྩོད་པའི་གཞི་ལ་འདུ་ཤེས་གང་ཞིག་རྙེད་པ་དེ་འདིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒོལ་བ་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་གཉིས་ཀ་ལ་དགེ་སློང་ཉིད་ཡིན་
Chinese
所谓的“仅仅是……”，与愤怒、冲突、沮丧、羞怯和心烦意乱等词语意义相同。因此，这里经文中说，即使是比丘尼被驱逐也行。另外，关于“国王种姓或婆罗门种姓等是错误行为”中的“另外”，是指与认为不合适之外的想法不同，即以认为不合适的想法谈论国王种姓或婆罗门种姓等，就是错误行为，是从缺点出发来说的。那么，在哪里会构成挑拨离间的堕罪呢？因此，说了“因为想要挑拨离间，所以说某某人说了……”。这里，缺点本身不是支分，认为不合适本身也是婆罗门等。因为对分别说者的声音作了区分，所以不依赖于此。一般来说，说“某某人说了……”会构成什么堕罪呢？因此，说了“如果从名字上说……”，说“某某人说了……”如果用那个人的名字来说，如果用名字称呼那个某某人，就是这个意思。也就是说，如果用那个名字来说，那么，如果对他/她说“仅仅是比丘尼”，就是这个意思。对于不是比丘尼的人，对于其中一个或两个，应该遵循“是错误行为”之后来理解。否则，说“是错误行为”是指，因为不是使人理解，所以对于具有种姓等特征的断定，就是错误行为。是挑拨离间的堕罪。所谓的“主要认识”，是指将认识作为行为者本身是主要的。从什么认识出发呢？因此，说了“僧团很好地平息了两个比丘的争端”，对于争端，僧团正确地，由僧团来平息。对于僧团来说，也是对于争端本身，将认识作为行为者本身，就是这个意思。在争端的基础上，将争端作为基础来认识 在争端的基础上，所获得的任何认识都包含在此处。对于辩论者和反驳者双方来说，都是比丘尼
English
The so-called "merely..." is synonymous with words such as anger, conflict, frustration, shyness, and being upset. Therefore, here in the scripture it is said that even if a Bhikshuni is expelled, it is acceptable. Furthermore, regarding "the king's caste or Brahmin caste, etc., are wrongdoings," the "further" refers to an idea other than thinking it is inappropriate, that is, speaking with the thought of inappropriateness about the king's caste or Brahmin caste, etc., is a wrongdoing, speaking from a fault. So, where does it constitute the downfall of sowing discord? Therefore, it is said, "Because one wants to sow discord, one says so-and-so said..." Here, the fault itself is not a limb, and the thought of inappropriateness itself is also for Brahmins, etc. Because the voice of the distinction-makers is distinguished, therefore it does not rely on this. In general, what downfall does saying "so-and-so said..." constitute? Therefore, it is said, "If one speaks from the name..." Saying "so-and-so said..." if one speaks with that person's name, if one calls that so-and-so by name, that is the meaning. That is, if one speaks with that name, then, if one says to him/her "merely a Bhikshuni," that is the meaning. For those who are not Bhikshunis, for one or both of them, one should follow after "it is a wrongdoing" to understand. Otherwise, saying "it is a wrongdoing" refers to, because it is not making one understand, therefore for the determination with characteristics such as caste, it is a wrongdoing. It is the downfall of sowing discord. The so-called "main knowledge" refers to taking knowledge as the actor itself is the main thing. From what knowledge does it arise? Therefore, it is said, "The Sangha has well pacified the dispute between the two Bhikshus," for the dispute, the Sangha correctly, by the Sangha, pacifies it. For the Sangha, it is also for the dispute itself, taking knowledge as the actor itself, that is the meaning. On the basis of the dispute, taking the dispute as the basis to recognize On the basis of the dispute, any knowledge that is obtained is included here. For both the debater and the refuter, they are both Bhikshunis