Tibetan
ལྟུང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འདིར་མདོ་ལས་གསུངས་སོ་ཞེ་ན། བདེན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་འདིའི་འཆང་བ་ལ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་དོན་གྱིས་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་འདིར་འཆང་བ་ལ་ལྟུང་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ལ་ཚེས་གཅིག་ལ་སྨན་ཞིག་བྱུང་ལ་ཚེས་གཉིས་པ་ལ་ཡང་སྨན་ཕྱི་མ་ཞིག་བྱུང་ན་དགེ་སློང་དེས་ཉི་མ་བདུན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་སྔ་མ་ཤོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་ཞིང་ཕྱི་མ་ ཤོས་གཏང་བར་བྱ་བའམ་གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཕྱི་མ་ཤོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་ཞིང་སྔ་མ་ཤོས་གཏང་བར་བྱ་བའམ་གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་པར་བྱད་དམ་གཏོང་བར་མི་བྱེད་དམ་གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་ན་ཉི་མ་བརྒྱད་པའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྲིད་འཆང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཞག་བདུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱས་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་ནི་ཞག་བདུན་ལས་འདས་པར་འཆང་བར་བྱ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རུང་བ་ལ་འཆང་བར་བཀག་པ་སྟེ། འཐད་པའི་ངོ་བོར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དབྱིག་དང་གསེར་ལ་ཡང་དོན་ལ་བརྟེན་ནས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་གྱི་ཚེ་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྐྱ་རེངས་བརྒྱད་པ་ཤར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་ཚད་ནི་བླངས་པ་ཉིད་ན་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་འཆང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའོ། །བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་དང་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་བརྟག་པ་གཞན་དང་རྫས་གཞན་དང་འདྲེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་མི་རུང་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་སུ་རུང་བ་དང་ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་དང་འཚོ་བའི་བར་དུ་འཆང་བ་རྣམས་ལ་སྐྱོན་གྱིས་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའམ། ཞག་བདུན་པ་ལས་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིར་དེ་རྣམས་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱད་པའི་དོན་དུ་འཆད་པས་ཉེས་པ་འདི་མེད་པར་འགྱུར་བ་འམ་ན་སྨད་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདིར་སྤོས་པ་ནི་དཔེ་ཙམ་དུ་ཟད་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་པ་འདི་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཟའ་བར་བྱ་བ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིན་མཚན་འདས་པ་ནི་འདིར་ཟོས་པ་ད
Chinese
如果有人问，“堕罪”这个词是经中说的吗？ 确实是这样，但略微持有此物实际上是存在的。 同样，详细解释堕落是因为在这里说持有会导致堕落。如果比丘在初一得到一种药，并在初二又得到另一种药，那么这位比丘应该在这七天内加持最早的药，并舍弃或布施最晚的药。 或者，加持最晚的药，并舍弃或布施最早的药。 如果不加持，不舍弃，也不布施，那么第八天的曙光升起时，就会犯舍弃的堕罪。 至于持有多久呢？ 因此，说了“那个”，意思是加持了第七天的那个。 没有加持的，就不是超过七天应该持有的。 因为禁止持有允许的东西，但本质上不是允许的。 对于财产和黄金，实际上是基于需要而允许的。 什么时候会舍弃呢？ 因此，说了“第八天的曙光升起时”。 在这里，标准是取用时产生的，这是实际存在的。 为了享用不应该享用的东西而持有，这是一种罪过。 没有给予和接受，不允许，其他检查，其他物质，以及混合物等等，其他变得不允许的东西，是不应该享用的。 同样，在适当的时间，适当的时刻，以及生命期间持有，这些都会因为过失而变得不允许，或者没有任何超过七天的。 因为在这里，对于那些不应该享用的东西，为了享用而持有，这种过失就会消失，或者没有责备。 因此，应该知道这里所说的只是一个例子，应该理解这种安排。 是什么呢？ 因此，不应该吃的食物，经过了一天一夜，在这里吃了
English
If someone asks, "Is the term 'offense of forfeiture' mentioned in the Sutra?" Indeed it is, but the slight holding of it actually exists. Similarly, the detailed explanation of falling is because here it is said that holding leads to falling. If a Bhikshu receives one medicine on the first day and another medicine on the second day, then that Bhikshu should bless the earliest medicine within those seven days and discard or give away the latest medicine. Or, bless the latest medicine and discard or give away the earliest medicine. If he does not bless, does not discard, and does not give away, then when the dawn of the eighth day rises, he will commit the offense of forfeiture. As for how long to hold it? Therefore, "that" is said, meaning that which was blessed on the seventh day. That which has not been blessed is not to be held beyond seven days. Because holding what is permissible is prohibited, but it is not permissible in essence. For property and gold, it is actually permitted based on need. When will it be forfeited? Therefore, it is said, "When the dawn of the eighth day rises." Here, the standard is that which arises at the time of taking, which is actually present. Holding for the purpose of enjoying what should not be enjoyed is a transgression. Not given and received, not permissible, other examinations, other substances, and mixtures, etc., other things that have become impermissible, should not be enjoyed. Similarly, holding at the appropriate time, at the appropriate moment, and during one's lifetime, these will become impermissible due to faults, or there is nothing beyond seven days. Because here, for those things that should not be enjoyed, holding for the purpose of enjoying, this fault will disappear, or there is no blame. Therefore, it should be known that what is said here is only an example, and this arrangement should be understood. What is it? Therefore, food that should not be eaten, having passed a day and a night, here eating
Tibetan
ང་འདྲ་བར་རྣམ་པར་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བཟའ་བར་བྱ་བ་ཟོས་པ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིན་མཆན་འདའ་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྐྱ་རེངས་བརྒྱད་པ་ཤར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་དོན་ཏོ། །འདིར་ཉིན་ཞག་ལ་ཉིན་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ།། ཉིན་མཚན་འདའ་བར་བྱེད་པ་ནི་ནང་དུ་ཞག་ལོན་པ་དང་ནང་དུ་བཙོས་པ་ལ་སོགས་པ་རུང་བའི་བཟའ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཐོས་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དེ་ལྟ་བུ་འདིར་འཆང་བ་ལ་རིགས་པ་ཡིན་གྱི་ལྷག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་མི་རིགས་པར་གྱུར་པ་ཟ་བར་བྱེད་པ་ལ་ནང་དུ་ཞག་ལོན་པ་དང་ནང་དུ་བཙོས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་བྱས་ཏེ་འཆང་བ་ལ་ནི་སྤང་བའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་འདིར་ཟོས་པ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་བསྟེན་པའོ། །དེ་དོན་གང་གི་ཕྱིར་བརྟགས་པ་དེའི་ཕྱིར་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བའི་དོན་ལས་གཞན་གང་ཞིག་ལ་ཞག་བདུན་པ་བརྟག་པ་དོན་དེའི་ཕྱིར་འཆང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དོན་མ་བཅད་པར་འཆང་བ་བཟའ་བའི་དོན་ཉིད་ལ་ཁོང་སུ་གཏོགས་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེར་ཉེས་པ་མེད་པ་འམ་ན་སྨད་པ་མེད་པའོ། །བག་མེད་པ་དང་དྲན་པ་བརྗེད་པས་འཆང་བ་ནི་འཆང་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་བས་ན་འདིར་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་མ་བསྡུས་པ་ཉིད་ལ་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ལས་འདིའི་སྒོ་ནས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ལས་བསྡུས་ཏེ། དངོས་པོ་ལ་མ་བརྟེན་པར་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ལ་འདི་ཙམ་ཉིད་དུ་དོན་མེད་པར་ཉེས་བྱས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །སྣར་བླུགས་པ་དང་བསྐུ་མ་ཉེ་བྱས་པ་དག་ནི་གསོག་འཇོག་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞག་བདུན་པའི་དབང་དུ་བྱེད་པ་ན་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་རྟོགས་པའོ། །ཞག་བདུན་པའི་སྤང་བའོ། །སྤང་བ་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།དགེ་འདུན་འདུས་པ་ལ་ཤེས་བཞིན་དུ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཆོས་སུ་དང༌། ཆོས་ཆོས་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །དགེ་འདུན་འདུས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ལ་དེའི་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་བས་ན་གཞན་དུ་ནི་འདི་མེད་པའོ། །གསོ་སྦྱོང་ལ་ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དྲིས་པ་ལས་མ་དག་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཅང་མི་སྨྲ་བས་འདའ་བར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཚིག་
Chinese
就像我这样安立，说了“如同吃可吃之物”就是在此安立。如果让不适合的食物过夜，说了会犯堕罪，所谓“第八道曙光升起”就是此意。这里说的一昼夜是指一日一夜。 让昼夜过去，就像对已经隔夜或煮熟等适合的食物，听到后没有罪过那样，在此持有是合理的，多余的则不是。因为对于不合理的东西，吃了已经隔夜或煮熟等食物会犯下轻罪，而持有则应舍弃，这样说过。因此，这里“如同吃”是指受用。因为那个缘故而观察，因此没有堕罪，所谓对食物之外的任何东西观察七日，因为那个缘故持有也没有堕罪。不作决断而持有，并非完全属于食物的范畴。因此，在那里没有罪过或者没有责备。不谨慎和忘记正念而持有，就不是持有了。因此，这里也是对于没有以意念摄持的，从不适合的意义上通过此门而过去则不是。从不适合的意义上摄持，不依赖于事物，仅仅对于不适合的意义，无意义地安住于轻罪之中，应当这样理解。鼻中滴入和涂油等亲近，即使储藏也可以，所谓在七日之内是相同的缘故，应当理解此。七日之内的舍弃。舍弃全部结束。 对于僧团集会，明知故犯地将非法说成法，将法说成非法，是粗罪，所谓明知故犯，就是法和非法本身。所谓对于僧团集会，是为了区分僧团而前往，会产生粗罪的堕落。因此，在其他地方则没有。在布萨时，如果问“您是否清净”三次，明知不清净却不说话而过去，就会犯轻罪，这里是词句
English
It is stated that it is established as I am. It is established here that it is like eating what is edible. If one lets what is unsuitable pass the day, it is said that one commits a transgression. The meaning here is that the eighth dawn has risen. Here, a day and night is referred to as a day. Letting the day and night pass means that it is reasonable to hold here, like hearing about suitable food that has been left overnight or cooked, without any fault, but not more than that. Because it is said that for what is unreasonable, eating what has been left overnight or cooked incurs a minor offense, while holding it should be abandoned. Therefore, here, "like eating" means to enjoy. Because of that reason, there is no transgression for examining it. There is no transgression for holding it because of examining something other than food for seven days. Holding without making a decision does not completely belong to the category of food. Therefore, there is no fault or blame there. Holding without caution and forgetting mindfulness is not holding. Therefore, here too, it is not passing through this door from the meaning of what is unsuitable, which is not held by the mind. Gathering from the meaning of what is unsuitable, not relying on things, but merely abiding in a minor offense without meaning in the meaning of what is unsuitable, should be understood in this way. It is permissible to store things like pouring into the nose and applying oil, even if they are stored, because they are the same within seven days, so this should be understood. Abandoning within seven days. All abandonment is complete. For the assembly of the Sangha, knowingly stating what is not Dharma as Dharma, and stating Dharma as not Dharma, is a grave offense. Knowingly means Dharma and not Dharma themselves. For the assembly of the Sangha, going to distinguish the Sangha will cause the downfall of a grave offense. Therefore, it does not exist elsewhere. At the Uposatha, if one is asked three times, "Are you completely pure?" and knowingly does not speak while impure, one will commit a minor offense. Here are the words