Tibetan
བ་དང་གྲུབ་པ་ལ་ཉེས་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ངག་གི་དོན་ཏོ། །ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེམ་སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པ་གཅིག་ལ་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དབྲལ་བར་བྱ་བ་དང༌། སྦྱར་བ་གཉིས་ཀ་གཞན་ལ་བསྔོས་པ་འདི་ནི་སྦྱར་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་དངོས་གཞིའི་ཉེས་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཡང་བསྔོས་པ་དང༌། གྲུབ་པ་ལ་ཉེས་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ཟ་བ་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷག་མ་ཟ་བ་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་བསྔོས་པ་དེ་གལ་ཏེ་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་ན། དེ་ལས་གཞན་པ་ལ་བསྒྱུར་བ་ན་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་གཞན་ལ་ནི་གཡར་པོར་སྦྱིན་དུ་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱན་ལ་སོགས་པ་གང་ཞིག་གཞན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐུ་གཟུགས་དང་འབྲེལ་པ་གལ་ཏེ་དེ་ལས་གཞན་པའི་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་ལ་གཡར་པོ་སྦྱིན་པར་གྱུར་ན་དེ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །བསྔོས་པ་མི་སྦྱིན་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ལ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་ན་དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་སྟེ་དགེ་འདུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པར་བསྔོས་པ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་སྟེ། བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མ་ཚོགས་པ་དག་གིས་འགོད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་འགོད་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །ཀུན་དབང་བའི་རྙེད་པ་དགེ་འདུན་ལས་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ་གསུམ་གྱིས་ལེན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཀུན་དབང་བའི་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པ་དགེ་འདུན་ལས་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ལ་མི་སྟེར་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་རྙེད་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་གཞན་དག་གིས་ཤས་ཉིད་མ་བྲལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་དག་གིས་རྙེད་པ་བླངས་པ་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྙེད་པ་དེ་ལ་འདིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ནི་རྒྱུ་བསྟན་པ་སྟེ་རྐུ་སེམས་མེད་པ་ལ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་
Chinese
所謂“違犯和成就之過失”，這是指語言上的意義。所謂“同一方向”，是指階梯的層次等，因為身體等是同一方向的緣故，應當分離。將結合的兩者都供養給他人，這不是應當結合的，因此要知道沒有實質性的過失。這也是供養和成就之過失的意義。所謂“剩食給畜生等尋找而未得，則無墮罪”，是指剩食供養給畜生等，如果尋找而未得，即使轉給其他，也沒有墮罪。所謂“如來之身像可以借給他人”，是指如果裝飾品等與其他世尊的身像有關，如果借給其他世尊的身像，則沒有過失。所謂“供養而不給予則有過失”，是指說了要給某某，如果沒有給予，因此這將變成過失。所謂“走到界限之外進行僧眾的加持”，是指供養給僧眾的財物走到界限之外，進行加持，則會變成過失。所謂“未集會者安置”，應與“有過失”相連。所謂“即使未加持也是”，是指即使安置死者的物品等，也有過失。所謂“共同擁有的財物，僧眾中一人或二人或三人拿取”，應將“有過失”與此全部相連。所謂“共同擁有的財物”，是指從僧眾處獲得的財物。不給予一人或二人或三人則有過失。如果那些財物已經在他們那裡，為什麼會有過失呢？因此說“其他人沒有分到”，應當知道這裡是指那些拿取財物者之外的財物。這裡是指示原因，對於沒有偷盜之心的人，應當這樣安立。
English
The so-called "faults of transgression and accomplishment" refer to the meaning in language. The so-called "same direction" refers to the levels of stairs, etc., because the body, etc., are in the same direction, they should be separated. Offering both combined things to others, this is not something to be combined, therefore, it should be known that there is no substantial fault. This is also the meaning of the fault of offering and accomplishment. The so-called "If the leftovers are given to animals, etc., and are searched for but not found, there is no downfall," means that if the leftovers are offered to animals, etc., and if they are searched for but not found, even if they are transferred to others, there is no downfall. The so-called "The image of the Tathagata can be lent to others" means that if ornaments, etc., are related to the image of another Bhagavan, if they are lent to the image of another Bhagavan, there is no fault. The so-called "If offering is not given, there is fault" means that it is said that it will be given to so-and-so, and if it is not given, therefore, this will become a fault. The so-called "Going outside the boundary to perform the blessing of the Sangha" means that if the property offered to the Sangha goes outside the boundary and is blessed, it will become a fault. The so-called "Those who have not assembled place" should be connected with "there is fault." The so-called "Even if not blessed also" means that even if the belongings of the deceased, etc., are placed, there is fault. The so-called "Commonly owned property, if one or two or three people from the Sangha take it," the "there is fault" should be connected to all of this. The so-called "commonly owned property" refers to the property obtained from the Sangha. There is fault if it is not given to one or two or three people. If those properties are already with them, why would there be fault? Therefore, it is said that "others have not received a share," and it should be known here that this refers to the property other than that taken by those who took the property. Here, the cause is indicated, and for those without the intention to steal, it should be established in this way.
Tibetan
པ་ཡིན་གྱི། རྐུ་སེམས་ཡོད་ན་ལྟུང་བཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་ནི་བརྐུས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་གཞུང་ནི་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོས་ཞུས་པ་ལས། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུངས་པའི་འོག་ཏུ་ཇི་སྟེ་འདི་ལྟར་མི་བྱེད་ན་དགེ་སློང་དེ་གཅིག་པུས་གོས་དེ་བདག་ཏུ་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་ཀྱང་སྐལ་པ་མཉམ་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་གཅིག་གིས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་སྟེ་བདག་གིར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་དེ་རྣམས་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་བརྐུ་ཞིང་བདག་གིར་བྱེད་ན་ནི་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གཉིས་དང་རབ་ཏུ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་དེ་འདིར་འོན་ཏེ་དེ་རྣམས་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ནི་དེ་ལ་རྐུ་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་ སྤྲོས་པ་སྤང་བའི་དོན་དུ་འདིར་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཡིན་གྱི་ཕམ་པ་མི་སྐྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་འདིར་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དེ་ལ་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་ཆོ་ག་འདི་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་དུ་མ་གྱུར་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེར་གང་ཟག་གི་བྱེད་པ་གྱུར་པ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པ་ཉིད་མང་པོའི་ཚིག་ལས་ཤེས་པའོ། །གྱ་ཚོམ་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་དོར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲན་ཚེགས་དག་ལས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྲིད་དུ་དོར་བ་ལས་འགྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལས་སོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་བཅས་པ་དེར་སྲུང་མར་བཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ལ་ཆགས་པ་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྲུང་མའི་ཕྱིར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་གཏད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་དཀར་པོ་ཐོབ་ཀྱང་འདི་ཡོངས་སུ་དོར་བར་མི་བྱེད་ཅས་བྱ་བ་ནི་དགོས་པའོ། །མ་ལྷག་ན་ལོ་བཅུ་འདའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གཙུག་ལྷག་ཁང་བསྲུང་བ་ལ་དགེ་འདུན་མ་ལྷགས་ཤིང་གང་གིས་བསྲུང་བ་དེར་ལོ་བཅུ་འདའ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འདའ་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལྔ་ནི་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་སོ། །དེར་དུས་སུ་སྦྱིན་བདག་མ་བྱུང་ན་ལོ་གཞན་ལྔ་ནི་ཉེ་འཁོར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེར་དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་ལྔ་འདས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་བདག་མ་བྱུང་ན་ལོ་གཞན་ལྔ་པོ་རྣམས་ནི་ཉེ་
Chinese
是这样的。如果心怀盗心，是否会犯堕罪呢？因此说，心怀盗心即是盗窃。这里，经典是婆罗门女子请问的。在宣说加持之后，如果不如是做，那么比丘独自占有那件衣服，就会犯下过失。比丘们也应均分。如果将供养僧团的财物带到界限之外据为己有，也会犯下过失。然而，如果他们心怀盗心进行盗窃并据为己有，那么就会犯下重罪。两个或更多的人也同样如此。其中，这里所说的“然而，如果他们心怀盗心”，这句话的意思是，要知道那就是盗窃。为了避免完整和不完整的 繁琐，这里说“就会犯下重罪”，但这并不是说不会导致失败。这里所说的“更多的人”，是指已经成为僧团的人，才具备这种资格，而不是指未成为僧团的人。因为在那里，个人的行为是不存在的，从“多”这个词中就能理解这个意思。不要轻易舍弃寺庙，是指从细微之处，比如“这个”等等，只要是舍弃，就会导致分配。与贪恋一同在那里作为守护者安置，是指对于寺庙有贪恋的人，应该为了守护而安置。意思是应该将寺庙托付给适合的人。因为有贪恋，即使得到白色，也不应该完全舍弃，这是必要的。如果不增加，就应该度过十年，是指如此守护寺庙，如果没有僧团增加，守护者应该在那里度过十年。如何度过呢？因此，五年靠乞讨。在那里，如果在规定时间内没有施主出现，那么另外五年就与附近的寺庙一起度过，这是指，如果在五年过去后没有施主出现，那么另外五年就与附近的
English
It is like that. If one has a stealing mind, will one commit a downfall? Therefore, it is said that having a stealing mind is stealing itself. Here, the scripture is what was asked by the daughter of a Brahmin. After the blessing is spoken, if it is not done in this way, then if that bhikshu alone possesses that garment, he will commit an offense. The bhikshus should also share equally. If one takes the gains dedicated to the Sangha outside the boundary and claims them as one's own, one will commit an offense. However, if they steal with a stealing mind and claim it as their own, then they will commit a serious offense. Two or many others are also the same. Among them, what is said here, "However, if they steal with a stealing mind," the meaning of this sentence is to know that it is stealing itself. In order to avoid complete and incomplete elaboration, it is said here, "will commit a serious offense," but this does not mean that it will not lead to defeat. What is said here, "many others," refers to those who have become the Sangha, who are qualified for this, but not those who have not become the Sangha. Because there, the actions of an individual do not exist, and this meaning can be understood from the word "many." Do not easily abandon the monastery, which means that from the subtle details, such as "this" and so on, as long as it is abandoned, it will lead to distribution. Being placed there as a guardian with attachment means that whoever has attachment to the monastery should be placed for the sake of guarding. It means that the monastery should be entrusted to suitable people. Because of attachment, even if one obtains white, one should not completely abandon this, which is necessary. If it does not increase, then ten years should be spent, which means that if the Sangha does not increase while protecting the monastery in this way, the protector should spend ten years there. How should it be spent? Therefore, five years by begging. There, if a patron does not appear at the appointed time, then another five years should be spent together with the nearby monastery, which means that if a patron does not appear after five years have passed, then another five years should be spent together with the nearby