Tibetan
འཁོར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ལྷན་ཅིག་འདའ་བར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཁ་ཅིག་ལས་ལྔ་ནི་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་སོ། །ལྔ་ནི་ཉེ་འཁོར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ལོ་བཅུར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་འདི་ལྟར་སྨྲས་པ་ལ་བྱ་བ་དང་བཅས་པའི་ལོ་བཅུའི་ཚིག་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །གསོ་སྦྱོང་ཐ་དད་པ་དང་རྙེད་པ་ཐུན་མོང་པའི་ལས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐ་དད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་རོ། །ཉེ་འཁོར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཙུག་ལག་ཁང་དེར་གསོ་སྦྱོང་ཐ་དད་པར་རྙེད་པ་གཅིག་པའི་ལས་ཀྱིས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགྲོ་བ་ན་དངོས་པོ་རྣམས་ཉེ་འཁོར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་སུ་གདམས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གཏད་ པ་ན་གང་གི་ཚེ་འཕོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་འགྲོ་བར་འདོད་པ་མལ་སྟན་དང་སྣོད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཉེ་འཁོར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་སུ་གདམས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཉུག་མར་གནས་ན་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏམས་པའི་དངོས་པོ་ལ་གང་དུ་གཏམས་པ་དེར་གཉུག་མར་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གནས་གཞན་གྱི་རྫས་གནས་གཞན་དུ་མི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ངེས་པའི་རྙེད་པ་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བརྗོད་པའོ། །འདི་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་འདིའི་ཡུལ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་བརྗོད་དོ། །སིལ་བུ་རྣམས་ལ་དེ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ཡང་སྤང་བ་ནི་གནས་མལ་གྱི་ལྟུང་བྱེད་ལས། མི་སྟེར་ན་དེ་དག་གི་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་རྣམས་ཀྱི་རྫས་དེ་རྣམས་གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་དེ་རྣམས་ལ་སྟེར་བ་མེད་པར་གྱུར་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ཉིད་ཡིན་ཡང་ངེས་པ་ལ་གཞིག་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དེ་ཉིད་གནས་གཞན་དུ་སྦྱིན་བདག་དུ་གྱུར་ན་གང་གི་དངོས་པོ་དེ་གནས་གཞན་ལ་དངོས་པོར་གྱུར་ན་དེ་ལྟར་ན་ཡང་གང་ཞིག་གང་ལ་ངེས་པ་དེ་ནི་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་སྟེར་ན་མཐུས་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྣང་ན་ཡོད་པའམ་མེད་པའི་རྫས་བྱིན་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཆོག་གཞན་པ་ལ་བསྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་མདོ་འདི་བསྟན་པའོ། །འདིར་མཐུས་བཟུང་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འདི་
Chinese
应当与僧团的精舍一同度过。（在此，）有些经文中说，五年是通过乞食获得的，五年是依靠附近的精舍。因此，应当做十年。这样说，就是知道说了这样的话，就做了包含事务的十年的约定。应当做各自别解脱戒和共同获得的事务，对于“各自”一词，意思是各自。与附近的精舍一起，在那个精舍里，各自别解脱戒，用共同获得的事务来做，是这个意思。行走时，应当将物品寄存在附近的精舍里，意思是说，交付精舍时，当因衰老等原因想要从精舍离开时，床垫和器皿等物品应当寄存在附近的精舍里。如果安住，应当布施，意思是说，对于寄存的物品，在寄存的地方，应当由安住的比丘们布施。不应将其他地方的物品布施到其他地方，这是按照《如何确定获得的财物》的经文的方面所说的。在此，为了表示应当布施的仪轨的对境，而说了这个。对于零星的物品，不应以那样的力量来布施。这也是要舍弃的，即从住所的堕罪中说，如果不给，就应当布施给他们。其中的“他们的”意思是，对于哪些人的物品，那些物品不给他们而布施给其他人，就应当布施给他们。即使是那个施主，对于确定也没有破坏，意思是说，如果他和那个施主在其他地方成为施主，那么谁的物品在其他地方成为物品，即使那样，对于谁确定了什么，那还是那个。如果不给，应当用势力拿取，意思是说，如果不出现，对于存在或不存在的物品，给予布施，就是应当布施。为了说明在其他仪轨中要成办什么，而宣说了这个经。在此，用势力拿取没有罪过，这也是。
English
One should spend time together with the monastery of the community. Here, some texts say that five years are obtained through alms, and five years are dependent on nearby monasteries. Therefore, it is said that it should be done for ten years. Saying this, it is understood that by saying this, a ten-year agreement including affairs is made. One should perform the separate Pratimoksha vows and the shared acquisitions. The term "separate" means individually. Together with the nearby monastery, in that monastery, the separate Pratimoksha vows should be performed with the shared acquisitions, that is the meaning. When traveling, one should deposit items in nearby monasteries, meaning that when entrusting the monastery, when one wants to leave the monastery due to old age, etc., items such as bedding and utensils should be deposited in nearby monasteries. If one stays, one should give alms, meaning that for the deposited items, in the place where they are deposited, alms should be given by the residing monks. One should not give items from other places to other places, which is spoken according to the aspect of the sutra "How to determine the acquired wealth." Here, this is said to indicate the object of the ritual of what should be given. For small items, one should not give with such force. This is also to be abandoned, that is, from the downfall of the dwelling place, it says that if one does not give, one should give to them. The "their" in it means that for whose items, those items are not given to them but given to others, one should give to them. Even if it is that patron, there is no destruction of the determination, meaning that if he and that patron become patrons in other places, then whose items become items in other places, even so, whatever is determined for whom, that is still that. If one does not give, one should take by force, meaning that if one does not appear, for the existing or non-existing items, giving alms is what should be given. This sutra is proclaimed to explain what is to be accomplished in other rituals. Here, there is no fault in taking by force, this is also.
Tibetan
བསྟན་པ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །གཡར་པོ་ཉིད་དུ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གཞན་གྱི་རྫས་ནི་གནས་གཞན་དུའོ། །མཆོད་རྟེན་གཞན་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་མ་གྲུབ་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང༌། ལྷ་ལས་བབས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ལས་གཞན་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མ་གྲུབ་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཐོབ་པ་ལའོ། །རྙེད་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྙེད་པ་ལའོ། །འདིར་མཆོད་རྟེན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཙམ་ལ་ཡིན་ཏེ། འདིར་གཟུགས་སྐུ་ལ་ནི་མ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་པར་ ཤེས་པར་བྱའོ། །ཧ་ཅང་ཐལ་བ་ལ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བར་བརྗོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གནས་འདིའི་མཆོད་རྟེན་འདི་རྣམས་ནི་རྙེད་པ་ལ་མི་འགྲུབ་པ་མེད་ཀྱང་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ལས་གཞན་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་སྒྱུར་བར་བྱེད་པ་ནི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ལས་གཞན་ལ་མ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཀྱང་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །རྙེད་པ་གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དང་བལྟམ་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འམ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དེ་དྲན་པར་བྱ་ནུས་ལ། མཆོད་རྟེན་བཞི་པོ་དག་ལ་ཕུལ་བ་ནི་འདི་དག་དགེ་བའོ། །གལ་ཏེ་མི་ནུས་ན་མཆོད་རྟེན་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ལས་གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། གང་ཞིག་འདིར་བལྟམ་པ་དང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་བཟུང་བ་ཡིན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་ལྷ་ལས་བབས་པ་དག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཡི་གེ་ཆད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ངེས་པ་རྣམས་ལ་ཆོ་ག་འདི་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བལྟམ་པ་དང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས་གཞན་ལ་ནི་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བསྔོས་པ་ལས་བསྒྱུར་བའི་སྤང་བའོ།། །།ཞག་བདུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཉི་མ་འདས་སོ་ཅོག་དགེ་སློང་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེང་ཕྱིན་ཆད་དུ་ཉི་མ་དང་པོ་འདས་ཏེ་དེང་ཉི་མ་གཉིས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་དུ་གསོག་འཇོག་གི་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཟའ་བའི་ཕྱིར་འཆད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གསོག་འཇོག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ལ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ལ་ལྟུང་བྱེད་འདི་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྤང་བ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་ལ་དོན་མེད་པ་གླགས་མེད་པ་ཉིད་དོ། །འོ་ན་དེའི་འོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་སྤང་བའི་
Chinese
也应当理解教法。 “应当仅仅施与借用之物”的意思是，其他地方的物品用于其他地方。如果献给其他佛塔的供养没有成功，则没有过错，对于大菩提树以及法轮，大神变和天降，不包括那些之外的。 “对于没有成功”的意思是对于获得那些。 “那个供养”的意思是佛塔的供养。 在这里，佛塔本身的词语仅仅是指佛的差别，应当知道，这里没有提到色身。 专门提到非常过分的情况，例如“大菩提树”等等。 这些地方的佛塔对于供养没有不成功的，但是将这四个之外的佛塔转移是有过错的。 即使对于这些之外的没有成功，也是没有过错的。 应当记住，哪些供养必定会出现在大菩提树、诞生、法轮或完全涅槃之处，供奉给这四个佛塔是善事。 如果不能，则应当只供奉给一个佛塔。 经文中说，不是供奉给某些之外的，这里所指的是，抓住了诞生和完全涅槃，而不是大神变和天降，应当知道那是文字的缺失，因为对于确定者来说，具有这种仪式，并且对于诞生和完全涅槃的其他地方来说，是不确定的。 这是从供奉中转移的舍弃。 在第七天加持的太阳过去之后，应当告诉比丘们，从今天开始，第一天已经过去，今天是第二天等等。 如果会变成储蓄的舍弃，那么为什么要为了吃而宣说呢？ 说了，因为考察了储蓄本身的原因，所以才安立了这种完全享用的堕罪。 为什么舍弃完全享用是没有意义的，没有机会的呢？ 那么，在那之后，应当完全享用舍弃的
English
The doctrine should also be understood. "One should only give what is borrowed" means that the property of another place is for another place. If the offering dedicated to another stupa is not successful, there is no fault. For the Great Bodhi Tree, the Wheel of Dharma, the Great Miracle, and the Descent from the Gods, those other than these are not included. "For the unsuccessful" means for obtaining those. "That offering" means the offering of the stupa. Here, the word "stupa" itself refers only to the distinction of the Buddha. It should be understood that the Rupakaya (form body) is not mentioned here. The specific mention of extreme cases, such as "Great Bodhi Tree" and so on, means that although there is no failure of offerings to these stupas in this place, it is not without fault to transfer offerings to stupas other than these four. Even if it is unsuccessful for those other than these, it is still without fault. One should remember which offerings will necessarily arise at the Great Bodhi Tree, birth, Wheel of Dharma, or complete Nirvana. Offering to these four stupas is virtuous. If one cannot, one should offer to only one stupa. It is said in the scriptures that it is not for others besides some. What is meant here is that birth and complete Nirvana are grasped, but not the Great Miracle and the Descent from the Gods. It should be known that there is a lack of text, because for those who are certain, they possess this ritual, and for other places of birth and complete Nirvana, it is uncertain. This is the abandonment of transferring from offerings. After the seventh day, when the sun has passed after being blessed, one should tell the monks, "From today onwards, the first day has passed, and today is the second day," and so on. If it becomes an abandonment of hoarding, why is it preached for the sake of eating? It is said that this is because, having examined the reason for hoarding itself, this transgression of complete enjoyment has been established. Why is abandoning complete enjoyment meaningless and without opportunity? Then, after that, one should completely enjoy the abandonment of...