Tibetan
ང་རུང་སྟེ། ཆོས་གོས་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་གྱི་དབང་གིས་གྲོང་གཞན་དུ་འདུག་པ་དེ་ལས་ཞག་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་དབྲལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་དབྲལ་པར་བྱ་བ་ནི་འདུག་པའི་གནས་དང༌། གྲོང་དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཉེན་ཀོར་དུ་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་གཅིག་ལས་སོ། །དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོན་པ་པ་སྟེ། གང་ཞིག་འདིའི་གྲོང་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ལ་དེ་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་གྲོང་ཁྱེར་གཞན་དུ་འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐྱབས་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང་དབེན་པའི་གནས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་དོན་དུའོ། །དོན་གྱི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་དགོས་པའི་དབང་གིས་སོ། །ཞག་དྲུག་ཚུན་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་མཚན་དྲུག་པ་ཚུན་ཆད་དུའོ། །ལྷག་པ་ལ་ནི་བག་ཡངས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞག་དྲུག་པ་ལས་ལྷག་པ་འདིར་བྲལ་བའི་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བག་ཡངས་ཀྱི་དབང་གིས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འདིར་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ལ་འདི་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་ཁོངས་སུ་བསྡུ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བགྲང་བའོ། །འདི་ལ་ནི་དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་བ་ཉིད་དོ། །བར་ཆད་ཀྱི་དབང་གིས་མ་འོངས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བར་ཆད་ཀྱི་དབང་གིས་མ་འོངས་པ་ལ་ལྷག་པར་ཡང་བག་ཡངས་དང་བྲལ་བའི་ཆོ་ག་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་བཙུན་པ་དགེ་སློང་དགོན་པ་བས་གྲོང་གཞན་དུ་ཆོས་གོས་བཞག་སྟེ་བགྱི་བ་འགའ་ཞིག་གི་སླད་དུ་མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་དུ་མཆི་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་སླར་བཟློག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་ལས་གལ་ཏེ་དེ་ལ་བར་ཆད་འགའ་ཞིག་བྱུང་ནས་སླར་མཆི་བར་རྔོ་མ་ཐོགས་ན་ཆོས་གོས་དེ་དང་འབྲལ་ཞེས་བགྱི་བ་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་སྟེ་དགེ་སློང་དག་གིས་ཞག་དྲུག་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བརྣག་པ་སྔོན་དུ་བྱས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཞག་ལས་འདས་པ་ལ་ནི་འབྲལ་བའི་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡིན་གྱི། གལ་ ཏེ་དེ་ལྟར་བརྣག་པ་མ་བྱས་པར་ཉིན་གཅིག་གམ་མཚན་གཅིག་འགྲོ་བར་བརྣགས་ཏེ་སོང་བ་ལས་ཞག་དྲུག་འདས་པ་དེ་ལ་ནི་ཉེས་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་སྙམ་དུ་རྟོག་པ་དག་ཡོང་པས་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་འདིར་ཞག་དྲུག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཧ་ཅང་ཐལ་པ་ཉིད་ལ་ནི་བརྣག་པ་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་ཞག་དྲུག་ཏུ་འགྲོ་བའི་དུས་དེ་ལ་བརྣག་པ་བྱས་ནས་ཞག་དྲུག་འབྲལ་བར་གྱུར་པ་ལ་ཉེས
Chinese
我是允许的。 应该把法衣放在家里，这是佛说的。 因为某种原因住在其他村庄，从那以后六天之内应该分开，这里所说的分开是指居住的地方，以及那个村庄外面的附近地区天亮的时候。 那个“从那以后”是指一件法衣。 “他”指的是寺院的人，无论谁在这个村庄里说，这就是用另一种方式住在其他城市里的说法。 为了完全占据庇护所和寂静的地方。 “因为某种原因”指的是，因为与佛法相关的需要。 “六天之内”指的是六个昼夜之内。 “超过了就没有宽容”指的是超过六天，这里指的是进入分离的仪式。 因为宽容的缘故，在任何时候都必须远离罪过，所以才说了这个。 因此，把它纳入学习的基础范围之内来计算。 这只是其中的一个方面。 “因为障碍的缘故，未来没有罪过”指的是，因为障碍的缘故，未来即使更长的时间，也远离宽容的仪式的意思。 在这里，一位僧侣，比丘，寺院的人，把法衣放在其他村庄，为了做一些事情，去边界的另一边，心想在那里返回，如果遇到一些障碍，不能返回，那么是否应该与法衣分离呢？ 佛说：不应该靠近。 有些人这样分别思索，比丘们应该预先想好要到外面去六天，然后到外面去，超过了六天，就没有分离的罪过。 如果没有那样想，而是想去一天或一夜，结果超过了六天，那么就只有罪过，有些人这样思索，为了消除这些想法，这里说了去六天太过分了，所以预先想好不是一个因素。 在这里，在去六天的时间里，预先想好，结果分离了六天，就有罪过。
English
I am allowed. The Dharma robe should be kept in the house, this is what the Buddha said. Because of some reason, living in another village, from then on, one should separate within six days, what is meant by separation here is the place of residence, and the area near the outside of that village when dawn breaks. That "from then on" refers to one Dharma robe. "He" refers to the monastic person, whoever speaks in this village, this is the term for living in another city in another way. In order to fully occupy the refuge and the solitary place. "Because of some reason" refers to, because of the need related to the Dharma. "Within six days" refers to within six days and nights. "There is no tolerance for exceeding" refers to exceeding six days, here it refers to entering the ritual of separation. Because of tolerance, it is necessary to be free from sin at all times, so this was said. Therefore, it is counted by including it in the scope of the basis of learning. This is only one aspect of it. "Because of obstacles, there is no fault in the future" refers to, because of obstacles, even if it is longer in the future, it is the meaning of being away from the ritual of tolerance. Here, a monk, a bhikshu, a monastic person, puts the Dharma robe in another village, in order to do something, goes to the other side of the boundary, thinking of returning there, if some obstacles occur and he cannot return, then should he separate from the Dharma robe? The Buddha said: One should not approach. Some people think in this way, the bhikshus should think in advance that they will go out for six days, and then go out, and if they exceed six days, there is no fault of separation. If they did not think that way, but thought of going for one day or one night, and as a result, six days passed, then there would only be fault, some people think in this way, in order to eliminate these thoughts, here it is said that going for six days is too much, so thinking in advance is not a factor. Here, in the time of going for six days, having thought in advance, and as a result, separating for six days, there is fault.
Tibetan
་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཡང་རུང་བར་འགྲོ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞག་དྲུག་ན་འབྲལ་བའི་སྤང་བའོ།། །།བདག་ཉིད་གནས་པར་ཁས་བླངས་པས་ཁས་བླངས་པའི་ཉིན་མོའི་ཟླ་བ་སྔ་མའི་དང་པོ་ཚུན་ཅད་ནས་དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་པ་བཙལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འདིའི་ལྟུང་བ་ཁས་བླངས་པའི་ཉིན་མོ་ནི་ཁས་བླངས་པའི་ཞག་གང་ཞིག་འདིས་ཉེ་བར་འཁོར་བའི་ཕྱིར་སྔ་མའམ་ཕྱི་མ་འམ་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཉི་མའོ། །དེའི་སྔ་མར་གྱུར་པའི་ཟླ་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དང་པོ་གང་ཞིག་དེ་དང་པོར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབྱར་གནས་པའི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་མཐར་དེ་གཟུང་བར་བྱའོ། །རང་གི་སྔ་མ་འམ་ཕྱི་མ་ཁས་བླངས་པའི་དབང་གིས་འདིའི་དབྱར་གནས་པའི་གང་ཞིག་རྣམ་པར་གནས་པ་དེ་རྣམས་ལས་ལྷག་པར་གྱུར་པའི་ཟླ་བ་ཕྱེད་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཐ་མའི་དུས་ཀྱི་བར་འཛིན་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གྲུབ་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ཚུན་ཆད་ནས་དོན་གྱིས་གོ་བའོ། །སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ནི་ཉིན་མོ་ལ་སོགས་པའི་པར་རོ། །དེ་བས་ན་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ལ་འདྲི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་རྣམས་འདིར་བཟུང་བ་སྟེ། ལོ་དུས་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྒྲས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་མདོ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་ལྷག་པར་དབྱར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་སྟེ་བཅང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་དགོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དབྱར་གནས་བྱས་ཏེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ལྷག་མ་ནི་ལྷག་པར་གྱུར་པ་འཆང་བའི་དུས་ན་བཅང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོའི་ཚིག་འདི་ལ་དོན་འདིའོ། །ཡི་གེ་ཁ་ཅིག་ལས་འདི་ཤིན་ཏུ་བསལ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་འཆང་བར་བྱེད་དེ། ལྷག་མ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་ལྔ་ལས་ལྷག་ན་ཅི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རམ་ཉེས་བྱས་ སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་འདི་ལྟར་དུས་སུ་འཆང་བ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་མི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་མྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་ཆོ་ག་འདི་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྔོན་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་ལས་དེ་མ་ཡིན་པའི་དུས་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བཙལ་བའི་དུས་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ལས་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་དུས་དེ་དག་གི་དུས་ལྟུང་བའི་བྱེད
Chinese
“无有”之名，于此无有安立，意为无论如何行进皆无过失。六日则为舍弃之所断。自身承诺安住，故云“承诺之日，前月之初乃至寻求夏季大布”，意为此处堕罪承诺之日，乃承诺之日，此日所邻近之前日、后日或欲求之日。彼之前月为何，彼之初日为何，以彼为初，即此之意。夏季安住之半月终了，则应取之。依凭自己之前或之后承诺，此之夏季安住之任何安住者，从彼等超胜之半月为何，至彼最后之时应执持，即此之意。从成立之刹那乃至以义理解。曙光出现，乃白日等之相。是故十六日曙光出现则犯堕罪。此处执持夏季大布，于年时等则非，当以自语了知。此处经文云：以半月增上安住夏季者，应作，应执持。此之分别者，谓须半月，谓作夏季安住后，半月之余者，乃于增上执持之时应执持，此经文即为此义。于某些文字中，此被说为极度遮遣，谓若有比丘以不合宜之夏季大布而执持，若余留五月半以上，则将犯何罪，或将犯恶作耶？于非义者，亦如此于时执持而生起，此不应理，何以故？以此速疾之名而趣入，不应道理。若有违越此仪轨者，当显示其过失，故说“因此，于前后二者，非彼之时乃作者自身”，谓如所显示之寻求之时与俱，于前后之时，彼等之时乃堕罪之作者。
English
The name "without," there is no establishment here, meaning that there is no fault in proceeding in any way. Six days are the abandonment to be abandoned. Because one has vowed to abide in oneself, it is said, "From the day of the vow, from the beginning of the previous month, one should seek the great summer cloth," meaning that the day of confession of the offense here is the day of the vow, the previous day, the next day, or the desired day that is near this day. What is the previous month, what is the first day of that month, taking that as the beginning, that is the meaning. At the end of the half-month of summer dwelling, it should be taken. Depending on one's own previous or subsequent vow, whatever abides in this summer dwelling, from what is the half-month that is superior to those, until the last time of that, one should hold, that is the meaning. From the moment of establishment, one understands the meaning. The appearance of dawn is the appearance of day, etc. Therefore, on the sixteenth day, the appearance of dawn causes an offense. Here, the great summer cloth is held, but not for years, etc., one should understand by one's own words. Here, the sutra says: Those who dwell in summer with an increase of half a month should do it and hold it. The distinction of this is that half a month is needed, that after making a summer dwelling, the remainder of half a month should be held at the time of increased holding, this sutra is the meaning of this. In some texts, this is said to be extremely rejected, saying that if a monk holds an unsuitable great summer cloth, what offense will he commit if he leaves more than five and a half months, or will he commit an evil deed? In the case of non-meaning, it is also unreasonable for this to arise by holding it at the time, because it is not reasonable to enter with the name of speed. If there is anyone who transgresses this ritual, his fault should be shown, therefore it is said, "Therefore, of the two before and after, the time that is not that is the doer himself," meaning that as it is shown together with the time of seeking, at the time before and after, those times are the doers of the offense.