Tibetan
ལག་ཆེ་བ་ཉིད་དང་འབྲས་བཟང་བ་ཉིད་ལ་ཐ་ག་པ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིང་བ་ནི་འདི་ཙམ་ཞེང་ཆེ་བ་ནི་འདི་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ཁོ་ལག་ཆེ་བ་ཉིད་ལ་འདི་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱས་པའོ། །གོས་གཞན་འདོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྦྱིན་པ་པོས་དོན་གྱིས་བསྒྲུབ་པའོ། །གང་ ཞིག་ཁོ་ལག་ཆེ་བ་ཉིད་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཐ་ག་པ་ཉིད་ལ་གོས་འདི་ཞེང་ཆེ་བ་དང་ཁྲུན་རིང་བ་དང་ཐར་གྱིས་ཞག་པ་དང་ཐག་རན་བཟང་བ་ལེགས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐག་རན་བཟང་བ་དང་བྱེར་ཟུག་སྙོམས་པ་དང་ཤས་བཟང་བ་དང་སང་སེང་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བཤད་པར་སྦྱར་རོ།། །།འདིར་དོན་ལྷག་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི་སྐྱོན་ཡིན་ཏེ། འདིར་དོན་ལྷག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའོ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་བདག་གི་ཟད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་འདི་ལྟར་ཐ་ག་པ་ལས་ངེས་པར་སྦྱར་བ་འཐོབ་པ་ན་སྦྱིན་བདག་གི་སྐུད་པ་ལ་སོགས་པ་ཟད་པར་གྱུར་ན་གཞན་ལ་བླངས་པས་གྲུབ་པ་ནི་འདིར་སྐྱོན་ཡིན་ཏེ་དེ་བས་ན་ཟད་པ་མེད་པ་ལ་འདི་མེད་པའོ། །འདིར་འཐག་པ་བསྐྱེད་པས་ནི་རིན་སྐྱེ་ལ་རིན་སྐྱེས་པ་ནི་སྦྱིན་བདག་གི་ཟད་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རྔན་པ་མ་བྱིན་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཐ་ག་པ་འདི་ལྟར་ཁོ་བོས་གླ་རྔན་ཅུང་ཟད་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་རང་གིས་ཀྱང་འདིར་འབྲས་བཟང་པའི་དོན་དུ་འདིར་རིན་སྦྱིན་པ་ལ་འདིར་མི་སྡོད་པ་སྲིད་པའོ། །མི་སྡོད་ཅིང་ཉོ་བ་མེད་པར་ཡང་བླངས་པས་ཁོ་ལག་ཆེ་བ་ཉིད་དམ་འབྲས་བཟང་བ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་འདི་ཡང་འཚོང་བ་མེད་པར་བླངས་པ་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བླངས་པས་གཞན་ལ་བསྒྲུབས་པས་ཏེ་འདིའི་དོན་དུ་མདོ་འདི་སྨྲས་སོ། །འདོད་པའི་ཚོང་བ་མེད་པ་འདིར་རྐུ་བ་ལ་ཡང་བསྐྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་དེའི་དོན་དུ་རྗེས་སུ་མ་གནང་བ་ལྟ་བུ་ནི་བྱེད་པ་པོ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་རྗེས་སུ་མ་གནང་བ་ཁོ་ལག་ཆེ་བ་ཉིད་དང་འབྲས་བཟང་བ་ཉིད་ལ་འདིའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་རྗེས་སུ་མ་གནང་བ་ལྟུང་བའི་བྱེད་པ་པོ་འམ་གོས་དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །སུས་རྗེས་སུ་མ་གནང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་པོས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །ཁས་བླངས་པ་ལེན་པར་མི་བྱེད་ཅིང་རིན་ཐང་ལ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་ན་སྦྱིན་བདག་མ་ཡིན་པ་ཡང་འདིར་སྦྱིན་པ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལ་འདིས་མ་བཟུང་བ་ཉིད་དོ། །བླངས་པར་གྱུར་པས་རྗེས་སུ་གནང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བླངས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལས་ལྷག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་འདིར་སྐྱོན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདིར་བརྗོད་པ་ལ་གོ་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་བས་ན་ བླངས་པ་མེད་པར་རང་དད་པས་མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན་ན་རྗེས་སུ་གནང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདིར་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་འདི་ལྟར་བཅོལ་བའི་མདུན་རོལ་དུ་སྔར་རྗེས་སུ་མ་གནང་ན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཡན་ལག་འདི་རྣམས་ནི་ལྟུང་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ནི་གང་དུ་སྟེ་ཇི་ལྟ་བུ་འཐག་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་ཁ་ནམ་ཐོ་བའི་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ཤེ་ན། གྲུབ་པ་ན་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གོས་གྲུབ་པའི་གནས་སྐབས་ན་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མདུན་རོལ་དུ་དེའི་ཕྱིར་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ཐ་དད་པ་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་གྲུབ་པའི་མདུན་རོལ་དུའོ། །ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་དང་གཅིག་ཏུ་འདི་དང་འབྲེལ་པའི་བསེམས་པ་ལས་བྱུང་བ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ཏེ། དེའི་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་རྩོམ་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་འདིར་གཅིག་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་ཆོས་གོས་ཀྱི་དོན་དུ་ཇི་ཙམ་དུ་ཅུང་ཟད་ལག་པ་དག་འཁྲུ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་འཁྲུ་བར་བྱེད་པ་དང་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་བསོད་སྙོམས་ཐོབ་ནས་ཐ་ག་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གོས་གྲུབ་ན་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་དང་ཡང་དུ་འདོད་པ་ཅན་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། །ལག་པ་འཁྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ལ་རྩོམ་པ་གཅིག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་གསུངས་སོ། །མ་བསྒོ་བས་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །བདག་གི་དོན་བསྒྲུབ་པ་མ་བསྒོ་བར་དགའ་བ་ཙམ་གྱིས་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་བཟུང་བ་སྟེ། གཞན་ལ་སྔར་བསྟན་པ་ལས་ལྷག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས། དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་ཁྱིམ་པས་གོས་འཐག་ཏུ་བཅུག་ནས་དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཉེ་བར་འགྲོན་ཐ་དད་པར་མི་བྱེད་ཀྱང་ཉེས་བྱས་སུ་
Chinese
所谓“务必将大价值和好结果与织工结合”，是指长是这么长，宽是这么宽，务必将这些与大价值结合。对于不想要其他布料，施主通过意义来完成。如果对于大价值，有福者对织工说：“这块布要宽，尺寸要长，用纬线来固定，经线要好，做得好。”经线好、缝隙均匀、质量好、没有松动等，这些都要结合起来解释。在这里，过度追求利益是错误的，因为在这里利益会过度增长，这是最主要的。如果施主的（材料）耗尽，意思是说，如果像这样从织工那里获得必须结合的东西，那么如果施主的线等耗尽，从别人那里取得来完成，这是错误的，因此对于没有耗尽的，这是没有的。在这里，通过增加编织，价格会上涨，价格上涨会被认为是施主的损失。没有给予报酬也是一样的，意思是说，即使这样，有福者织工也会想：“我应该稍微努力一下来获得报酬”，即使自己也为了好的结果而在这里付出代价，也可能不会留在这里。不留下，即使没有购买而取得，也不会变成大价值或好结果，这种接近完成也会因为没有出售而取得而产生。因为取得而为他人完成，所以为了这个目的说了这个经。对于不想要的商人，也要知道这会增加盗窃。布施者对于没有允许的事情，就像是行为者一样。这是指，对于没有允许的大价值和好结果，为了这个目的，没有允许就像是堕落的行为者，或者那块布的实物就是那样。谁没有允许，提到这个，就是布施者这句话的意思。如果承诺了不接受，也不参与价值，那么不是施主的人也会变成这里的布施者。因此，他没有抓住那个。因为取得了，所以……
English
The so-called "must combine great value and good results with the weaver" means that the length is this much, the width is this much, and these must be combined with great value. For those who do not want other fabrics, the donor accomplishes it through meaning. If, for great value, the blessed one says to the weaver, "This cloth should be wide, the size should be long, fix it with weft threads, the warp threads should be good, and make it well." Good warp threads, even gaps, good quality, and no looseness, these should be combined to explain. Here, excessively pursuing profit is wrong, because here profit will increase excessively, and this is the most important. If the donor's (materials) are exhausted, it means that if, in this way, one obtains things that must be combined from the weaver, then if the donor's threads, etc., are exhausted, it is wrong to obtain them from others to complete it, therefore, for those that are not exhausted, this is not the case. Here, by increasing the weaving, the price will rise, and the price increase will be considered the donor's loss. Not giving a reward is also the same, meaning that even so, the blessed weaver will think, "I should work a little harder to get a reward," even if he himself pays the price here for good results, he may not stay here. Not staying, even if obtained without purchasing, it will not become great value or good results, and this close completion will also arise because it was obtained without selling. Because it is obtained and completed for others, this sutra is spoken for this purpose. For merchants who are not wanted, one should also know that this will increase theft. The giver, regarding things that are not allowed, is like an actor. This refers to the fact that, for great value and good results that are not allowed, for this purpose, not allowing is like a fallen actor, or the actual object of that cloth is like that. Who has not allowed it, mentioning this, is the meaning of the phrase 'the giver.' If one promises not to accept and does not participate in the value, then someone who is not a donor will also become a donor here. Therefore, he has not grasped that. Because it is obtained, therefore...
Chinese
凡是已经允许的，做已经承诺的事情，没有比这更重要的了。而这里所说的“过失”，是指在这里表达时所理解的。因此，如果没有承诺，不是出于自己的信仰而接受邀请，那么凡是已经允许的，就可以理解为在这里被接受。这里的经文是这样说的：在委托之前，如果事先没有允许。这些支分是堕落的制造者。这些在哪里，怎么样呢？如果是纺织的学处基础的制造者，那么，当完成时，就说是正行，意思是说，在衣服完成的时候，是正行的堕落。在前面，因此，由思维产生的随行是不同的，是恶作，是指在衣服完成之前。后面是指一个接一个，与此相关的思维产生的随行是恶作的制造者。依赖于它的完成，只要是成为一个行为的随行，那么在这里，仅仅通过一个随行而明显依赖，应该通过暗示来理解。这里的经文是：比丘为了法衣的缘故，稍微洗手，洗钵，行走，来往，获得布施后给予纺织者，所有这些都会变成恶作。如果衣服完成了，那么就会变成舍堕。在这里，一次又一次地，想要多少，稍微，以及所有的词语都是确定的。不是想要完成洗手等等。对于这些，说是由于成为一个行为的缘故。没有告知而接近，就是那个，对于那个，就是恶作。为了自己的利益，没有告知，仅仅因为高兴而接近，这就是在这里被接受的，因为没有比事先告诉别人更重要的了。这里的经文是：为了比丘的缘故，在家居士让人纺织衣服，那个比丘也没有接近不同的客人，但还是会犯恶作。
English
Whatever has been permitted is no more than fulfilling what has been promised. And here, what is called "fault" is understood to be expressed here. Therefore, if there is no promise, and one does not accept the invitation out of one's own faith, then whatever has been permitted can be understood as being accepted here. Here, the scripture says: Before entrusting, if it has not been permitted beforehand. These limbs are the makers of downfall. Where are these, and how are they? If they are the makers of the basis of learning for weaving, then, when it is completed, it is said to be the main part, meaning that at the time when the cloth is completed, it is the downfall of the main part. In front, therefore, the different follow-up actions arising from thought are misdeeds, which means before the cloth is completed. The back means one after another, the follow-up actions arising from thoughts related to this are the makers of misdeeds. Depending on its completion, as long as it is a follow-up action that becomes one action, then here, it should be understood by implication that it is obviously dependent on one follow-up action itself. Here, the scripture says: If a monk, for the sake of a Dharma garment, washes his hands a little, washes his bowl, goes, comes, and gives alms to the weaver, all of these will become misdeeds. If the garment is completed, then it will become a relinquishment downfall. Here, again and again, the words how much, a little, and all are definite. It is not wanting to complete washing hands and so on. For these, it is said that it is because of becoming one action. Approaching without being informed is that itself, for that itself is a misdeed. Approaching for one's own benefit without being informed, just because of being happy, is what is accepted here, because there is nothing more important than telling others beforehand. Here, the scripture says: For the sake of a monk, a householder has someone weave a garment, and that monk does not approach different guests, but still commits a misdeed.