Tibetan
གཞན་དག་ལ་མེད་པ་ཉིད་ལ་ནི་མེད་པ་སྟེ། དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པས་འགྱུར་ན་དེ་ལ་ལྷུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་ཉིད་དེ་དངོས་གཞིའི་ལྷུང་བ་ཉིད་ནི་མེད་དོ། ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་ཡོད་དེ་ལྷུང་བཟེད་མཆིས་བཞིན་དུ་ལྷུང་བཟེད་གཞན་ལ་བསླངས་པར་གྱུར་ལ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་འགའ་ཞིག་མཆིས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ་ཡོད་དེ། གལ་ཏེ་བསླངས་པ་དག་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་ལྷུང་བཟེད་ཆག་པར་གྱུར་ན་ལྷུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྤང་བ་མེད་པ་ལ་དགོངས་ནས་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་པས་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ དགོངས་པ་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ན་སྨད་པའི་ཚིག་གིས་དངོས་གཞིའི་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བ་ལ་ནི་འདི་མ་ཆོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བསྟན་པའོ། །རང་གི་ཡོ་བྱད་དག་གིས་སོ། །དེ་དག་ཡོད་པ་ཉིད་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་ན་སྨད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདིར་གཉིས་ཀའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་གཞན་ཚོལ་བར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཡོད་ཅིང་བདོག་པ་ཉིད་ན་ལྷུང་བཟེད་ཚོལ་བར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིར་ཡང་དངོས་གཞིའི་སླད་དུ་ལྟུང་བ་མེད་པར་བསྟན་ཏེ་སྦྱོར་བ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་གནང་བའི་སློང་བ་གཞན་ལ་ཡང་རང་གི་རིན་ཐང་ཡོད་ན་འཇུག་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བཟང་པོ་འདོད་པས་བརྗེ་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷུང་བཟེད་བཟང་པོ་འདོད་པ་ལ་ནི་བཟང་པོ་འདོད་པ་སྟེ། ཚོལ་བར་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་བཟང་པོ་དེའི་འདུན་པས་བརྗེ་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་ན་སྨད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བརྗེ་བས་ལེན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞིག་གསུངས་པ་ནི་བཟང་བ་འདོད་པ་མེད་པར་བརྗེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དེ་རིག་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་བསླངས་ཏེ་ཐོབ་ན་དངོས་གཞིའོ། །མ་བསླངས་པར་བཙལ་ན་སྤངས་ནས་བརྗེ་བ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཁྱིམ་པ་འམ་གཞན་ལ་སྤངས་ཏེ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ལ་བཟང་པོ་འདོད་པས་ཀྱང་བརྗེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱོར་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །བཙལ་བ་མེད་པར་བརྗེ་བས་བཟང་པོ་འདོད་པ་ཉིད་མེད་པར་གྲུབ་ན་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་འདིར་གནས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཞག་བཅུ་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ལ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་དགེ་འདུན་ལ་སྤང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་ལྷག་པ་འདི་ནི་ཇི་ལྟར་སྤང་བ་གཞན་གང་ཟག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ལྷུང་བཟེད་ཐམས་ཅད་དགེ་འདུན་ལ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་དུ་མ་ཉིད་ཡིན་ན་མཆོག་ཏུ་འདོད་པ་གཅིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་ལྷག་མ་དུ་མ་ཉིད་དུ་ཡིན་ན་མཆོག་ཏུ་འདོད་པ་གཅིག་དགེ་འདུན་ལ་སྤང་བར་བྱའོ། །འོ་ན་ལྷག་མ་གཞན་སྤང་བར་བྱ་བ་འམ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཞན་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་དུ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཞུ་བ་ལས་ལྷུང་བཟེད་ལྷག་ མ་རྣམས་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བགོ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་ཆོས་འདི་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱིར་བསྡུ་བའོ། །དེ་ལ་ཐ་ཆད་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤངས་པ་དེ་ཉིད་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ན་ཡང་ལྷུང་བཟེད་ཐ་ཆད་གང་ཡིན་པ་དེ་འདི་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འོན་ཏེ་དེ་ཉིད་དགེ་འདུན་དེ་ལ་ཐ་ཆད་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན་དེ་ཉིད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །བྲིམ་པས་བསྙིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ཆད་དེ་དགེ་འདུན་དེ་ལས་སོ། །བྱེད་པ་པོ་ཇི་ལྟ་བུས་བྲིམ་པས་དགེ་འདུན་ལས་ཐ་ཆད་དེ་བསྙིགས་པར་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་བསྐོས་པས་སོ། །དེས་སང་དེ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ན་ཚོགས་ཀྱི་དུས་སུ་དགེ་འདུན་ལ་གཞལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲིམ་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐོས་པས་སོ། །ཇི་སྐད་གཞལ་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་སང་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་འདྲིམ་པར་འགྱུར་གྱིས་ཁྱེར་ཅག་རང་རང་གི་ལྷུང་བཟེད་དག་ཐོགས་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་གཤེགས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་འདི་ཨུ་ན་དྷ་དེ་འབྲེལ་པ་མེད་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། འཆག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། འབངས་བཞིན་དུ་སྤང་བ་དང་བཅས་བཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་འདིའི་མིང་ངོ༌། །འཁོད་པའི་དོན་དུ་ནན་ཏན་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་ཀ་དག་གི་སྔ་རོལ་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་འདི་ལས་ཇི་སྲིད་དུ་བསྐོས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དབང་དུ་བྱ་བ་ཉིད་ལེན་པ་དང་མ་བླངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དག་ལ་ཤུགས་ཀྱིས་ལེན་པ་པོའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བསྔགས་པ་བརྩམ་ཞིང་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེས་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བ་སྟེ། རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུའི་བསྔགས་པ་བརྩམ་ཞིང་དབུ
Chinese
对于其他人没有的东西，自己也没有，如果因为区分等原因而改变，那么对此堕落是呵责，但实际的堕落是没有的。这是什么意思。这里的情况是，有些比丘有钵，却向他人乞讨钵，是否有些情况不会导致堕落？回答是：如果乞讨来的钵在先后没有间隔的情况下破裂，那么就没有堕落。这里是指考虑到没有舍弃，所以说没有堕落，因此不是没有行为的意图。在这里，呵责的词语是实际的罪过。对于行为来说，这是不允许的。用自己的用具。即使那些东西存在也是如此，也就是说，对于用具来说，是呵责。在这里，如果用双方的用具去寻找其他的钵，那就是罪过。如果拥有并且占有，却去寻找钵，那就是罪过。在这里，也是为了实际的目的而显示没有堕落，但不是为了行为。对于允许的乞讨，即使有自己的价值，进入其中也是罪过，这一点应该理解。想要好的东西而交换也是如此，也就是说，对于想要好的钵来说，就是想要好的东西，如果以寻找作为先导，以对那个好的东西的期望而交换，那么应该知道堕落是呵责。如果通过交换来获取，就没有堕落，所说的这一点是指在没有想要好的东西的情况下进行交换，应该理解这一点。从非亲属的在家居士那里乞讨而获得，是实际的。如果没有乞讨而寻找，或者舍弃后交换，对于非亲属的在家居士或其他舍弃后获得的情况，即使想要好的东西而交换，在所有行为上都是罪过。如果没有寻找而交换，并且没有想要好的东西，那么就没有堕落，这一点应该理解为存在于此。超过十天的时间，应该知道是其他的舍弃堕罪。这个应该向僧团舍弃，也就是说，这个多余的钵应该如何舍弃，而不是对其他人。是否所有的钵都应该...
English
That which is absent for others is also absent for oneself. If it changes due to distinctions, etc., then falling into that is blameworthy, but the actual falling is not. This is the meaning. Here, the situation is that some monks have bowls, but beg for other bowls. Are there some situations where there is no falling? The answer is: If the begged bowls break without any interval between them, then there is no falling. Here, it is said that there is no falling considering that there is no abandonment, so it is not with the intention of no action. Here, the word of blame is the actual transgression. For action, this is not allowed. With one's own utensils. Even if those things exist, it is so, that is, for the utensils, it is blame. Here, if one uses both sets of utensils to seek other bowls, it is a transgression. If one possesses and owns them, but seeks bowls, it is a transgression. Here, it is also shown that there is no falling for the sake of the actual purpose, but not for the action. For permissible begging, even if one has one's own value, entering into it is a transgression, this should be understood. Exchanging because one wants something good is also so, that is, for wanting a good bowl, it is wanting something good. If one exchanges with the desire for that good thing, with seeking as the precursor, then one should know that falling is blameworthy. If one obtains through exchange, there is no falling. What is said here refers to exchanging without wanting something good, this should be understood. Obtaining by begging from a non-relative householder is actual. If one seeks without begging, or exchanges after abandoning, for the situation where one obtains after abandoning to a non-relative householder or another, even if one exchanges wanting something good, in all actions it is a transgression. If one exchanges without seeking, and there is no desire for something good, then there is no falling, this should be understood to exist here. Exceeding ten days, one should know that it is another abandonment falling. This should be abandoned to the Sangha, that is, how should this extra bowl be abandoned, not to another person. Should all the bowls...
Chinese
如果说应当舍弃，不是的，为此如果不是，就说唯一殊胜的意愿。如果钵盂残余不是很多，就应当将唯一殊胜的意愿舍弃给僧团。那么，其他的残余应当舍弃还是不应当舍弃呢？为此，就说其他的应当全部舍弃。在哪里呢？为此，就说在这个出家处。经中说，钵盂的残余应当分给比丘们。说比丘只是象征，实际上是将所有在这个法中的出家者都包括在内。将破损的布施出去，不是给舍弃的人。另外，应当将破损的钵盂布施给这个人。如果那个僧团出现破损，就应当布施给那个僧团。用分配来贬损，就是从那个僧团中取出破损的。以什么样的方式，用分配从僧团中取出破损的呢？为此，是通过委任。如果他明天要做这件事，就在集会的时候向僧团禀告。这个“他”指的是分配者。“他”指的是被委任者。应当如何禀告呢？为此，就说“各位有寿命者，我明天要分配没有关联的钵盂，请各位拿着自己的钵盂，进入僧团中”。所谓“没有关联的钵盂”，指的是这个钵盂，乌那达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是没有关联的，不是要加持的，不是要破坏的，像奴隶一样舍弃并接受的，这就是它的名字。为了安住而努力，指的是委任者在两者之前，从这部经中，只要委任了，就应当接受，接受和不接受，这些都应当理解为是接受者的行为。赞叹并布施，就是由他来掌管钵盂，以什么样的赞叹和布施呢？
English
If it is said that it should be abandoned, it is not, therefore, if it is not, it is said that the only supreme wish. If the remaining alms bowl is not much, then the only supreme wish should be abandoned to the Sangha. Then, should the other remnants be abandoned or not? Therefore, it is said that the others should be abandoned completely. Where is it? Therefore, it is said in this renunciation place. It is said in the sutra that the remaining alms bowls should be distributed to the monks. Saying monk is only a symbol, in fact, it includes all renunciates in this Dharma. Giving away the broken one is not for the one who abandoned it. In addition, the broken alms bowl should be given to this person. If that Sangha is broken, it should be given to that Sangha. To degrade by distribution is to take the broken one out of that Sangha. In what way, by distribution, is the broken one taken out of the Sangha? Therefore, it is through appointment. If he is going to do this tomorrow, he should report to the Sangha at the assembly. This "he" refers to the distributor. "He" refers to the appointee. How should it be reported? Therefore, it is said, "Dear long-lived ones, I will distribute the unrelated alms bowls tomorrow, please take your own alms bowls and enter the Sangha." The so-called "unrelated alms bowl" refers to this alms bowl, Unada (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is unrelated, it is not to be blessed, it is not to be destroyed, it is abandoned and accepted like a slave, this is its name. Striving for dwelling refers to the appointee before both, from this sutra, as long as it is appointed, it should be accepted, accepting and not accepting, these should all be understood as the actions of the acceptor. Praising and giving is that he is in charge of the alms bowl, with what kind of praise and giving?