Tibetan
་ནི་འདིའི་འོག་མ་བསླབ་པའི་གཞི་གཉིས་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་གཉིས་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐ་ག་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་དང༌། གཞན་དག་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ག་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་དང༌། གཞན་དང་དེ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་གྱིས་བརྗོད་པའི་དོན་ལ་གཞན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་དེ་བཟུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལྟར་ཉེ་དུ་ལས་ནི་སྐྱེད་དང་ལྷུང་བཟེད་གཉིས་མ་གཏོགས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོན་མེད་པའོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ནི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་བདུན་པ་སྟེ། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་གྱི་ཉེས་པ་བསོད་པ་སློང་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་ཉེས་པ་དེ་ལ་ཉེ་དུའི་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བརྟེན་བ་ལ་མེད་པའོ། །འཕེལ་བ་དོར་ནས་འཕེལ་བ་བརྟེན་པ་ཉིད་ལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མངོན་མཚན་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་ཉོ་ཚོང་གི་སྤྱོད་པ་དག་གིས་རྙེད་པ་གྲུབ་པ་དང་ལྷུང་བཟེད་ལ་ཡང་འདི་དག་ལ་ན་སྨད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་ཉེ་དུས་བོས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པའི་ཚིག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་གཅེར་བུ་པ་ལ་སྦྱིན་ན་ཉེ་དུ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཞུ་བ་ལས་ཀྱང་ཉེ་དུ་ལས་ཟས་བསོད་པ་བསླངས་ཏེ་རང་ཟ་བ་དང་གཅེར་བུ་པ་ལ་སྦྱིན་ཞིང་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཉེ་དུ་ཡིན་ན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞར་ལས་བྱུང་བ་བསྟན་ནས་གང་ཞིག་གང་གསུངས་པ། ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་བསླངས་པས་ཡོངས་སུ་བཙལ་ནའོ་ཞེས་གང་སྨྲས་པའི་ལྟུང་བ་དེའི་སྐབས་སུ་གཏོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདིར་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཚོལ་བ་ཙམ་ལས་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལས་གྲུ་པ་ན་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་པ་ལས་བླངས་པ་བཙལ་ན་ཐོབ་པ་ལ་དངོས་གཞིའི་ཁན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མེད་པ་ཉིད་ལ་ཡོད་པའི་བློ་ཅན་ལ་ནི་ན་སྨད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་ལྷུང་བཟེད་གཞན་ཡོད་དོ་སྙམ་པའི་བློ་གང་ཡིན་པ་འདི་ཡོད་ཅིང་དེའི་ཚེ་གལ་ཏེ་འཚོལ་བར་བྱེད་ན་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་དང་ཡོད་པར་འགྱུར་བའི་ལྷུང་བཟེད་དག་གི་ནང་ནས་
Chinese
那麼，這以下的學處之根本二者是哪些呢？對於那些也非親屬，以及名為「在家者」的這二者，應當了知，這是它的意義。所謂「對於裁縫、布施、以及其他等」，意思是對於裁縫、布施、以及其他和那些。意思是說，對於那些非親屬以及非在家者們。對於他人所說的意義，應當了知以「他人」這個詞來把握它。如同非親屬一樣，從親屬那裡，除了增益和缽之外，沒有罪過，對於這句話，所謂「沒有罪過」，意思是沒有過失。所謂「如同非親屬一樣」，這是一個原因的第七格，具有非親屬之原因的罪過，無論是乞求食物等等，對於那個罪過，以親屬的原因而如實依賴則沒有。捨棄增益而僅僅依賴增益，例如，以具有明顯標誌的行為和買賣的行為等所獲得的財物，以及對於缽，對於這些也是應呵責的，這是它的意義。凡是親屬呼喚時，沒有墮罪的語句。這裡的根本是這樣，如果布施給裸體外道，如果是親屬則沒有墮罪，這是所說的。從請求方面來說，從親屬那裡乞求食物而自己吃，以及布施給裸體外道，並且想要遠離罪惡者的見解之相而行布施，則沒有墮罪。即使是親屬，也是同樣的，這是所說的。顯示從旁而生的意義之後，凡是所說的，從非親屬的在家者那裡乞求而完全尋求，凡是所說的墮罪，為了顯示屬於那個時候，這裡應當說這個，所謂「犯了」，意思是僅僅尋求就會變成犯了，這是它的意義。所謂「從那裡，船夫是本體」，所謂「從那裡」，意思是如果從在家者那裡取得而尋求，獲得時不會變成本體的障礙，這是它的意義。所謂「對於沒有而有之想法者，沒有呵責」，意思是心中想著自己還有其他的缽，這個想法是存在的，並且那時如果尋求，從會獲得和會有的那些缽之中
English
So, what are the two fundamental bases of the precepts below? Regarding those who are not relatives, and those called "householders," these two should be understood, that is its meaning. The phrase "for tailors, giving, and others" means for tailors, giving, and others and those. It means, for those who are not relatives and not householders. Regarding the meaning spoken by others, it should be understood that it is grasped by the word "others." Just as with non-relatives, from relatives, there is no fault except for increase and the alms bowl, regarding this statement, "no fault" means without fault. The phrase "just as with non-relatives" is the seventh case of reason, the fault with the reason of non-relatives, whatever is begging for food etc., for that fault, there is none when truly relying on the reason of relatives. Abandoning increase and relying only on increase, for example, wealth obtained through actions with obvious signs and actions of buying and selling, and also for the alms bowl, for these too, it is to be reproached, that is its meaning. Whatever is a sentence without downfall when relatives call. Here the root is like this, if giving to naked ascetics, if they are relatives, there is no downfall, that is what is said. From the aspect of requesting, begging for food from relatives and eating it oneself, and giving to naked ascetics, and wanting to be free from the appearance of the views of sinners and giving, there is no downfall. Even if they are relatives, it is the same, that is what is said. After showing the meaning arising from the side, whatever is said, begging from non-relative householders and seeking completely, whatever downfall is spoken of, in order to show that it belongs to that time, this should be said here, "committed," which means that merely seeking becomes committing, that is its meaning. The phrase "from there, the boatman is the essence," the phrase "from there" means that if taking from householders and seeking, when obtained, it will not become an obstacle to the essence, that is its meaning. The phrase "for one who has the thought of having what is not, there is no reproach" means that the thought that I have other alms bowls, this thought exists, and at that time if seeking, from among those alms bowls that will be obtained and will be