Tibetan
་ཆུད་མི་གཟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་སྤང་བ་མི་སྐྱེད་པའི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འདི་བླངས་ནས་སྦྱར་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དབང་པོ་དང་ལོ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་དང་དགེ་སྐོས་དང་ལེན་པ་པོ་དང་རྫས་དང་སྐྱེད་རྣམས་དབང་རྒྱར་བྲིས་ནས་སོ། །རྒྱུས་ཤེས་པས་དེ་གཞན་ལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་ལ་འཇུག་པ་འདི་དེས་འདི་ཙམ་ཞིག་འདི་ལས་སྤྱད་པ་དང་དེས་འདི་ཙམ་དུས་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུས་ཤེས་པར་གྱུར་པ་དེས་གཞན་གྱི་སྟེང་དུ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ཤེས་པའི་དགེ་སློང་གང་ཞིག་གིས་དེ་ལ་རིམ་པ་ཐོབ་ན་ཁོངས་སུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་གང་ཟག་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ལས་ཟླ་བ་རེ་རེ་ཞིང་འདི་ཙམ་ཞིག་མནོད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་མཚན་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པའི་སྤང་བའོ།། །།སྔར་བསྟན་མ་ཐག་པའི་བསླབ་པའི་གཞིར་སྐྱེད་ཕྱིན་ན་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་སྨས་ན་སྤྱོད་པ་གང་གིས་ཡིན་པ་མ་བསྟན་པས་དེའི་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །པ་ཎ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དག་གིས་སྔར་བསྟན་པ་དེ་བས་ན་དེ་དག་ལས་གཞན་པ་གཞལ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྤྱོད་པ་ལས་སྐྱེད་ཕྱིན་ན་ལྟུང་བ་འདིར་ འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྙེད་པ་གང་ལ་མངོན་སུམ་མམ་བརྒྱུད་པས་སྐྱེད་པ་ཉིད་དང་པ་ཎ་དགོས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་དེར་སྔ་མའི་ལྟུང་བའོ། །གང་དུ་ཇི་ལྟར་པ་ཎ་མི་དོགས་པ་ཉིད་དེ་ལ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་དུ་པ་ཎ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ལ་དགོས་པ་དེར་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྔར་གྱི་ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་པ་ཎས་ཉོས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་པ་ཎ་དགོས་པས་ཡང་དག་པར་རེག་པ་འདིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་གྱི་བ་ཤོས་ཀྱི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱི་འབྲས་རིན་གྱིས་ཉོ་བ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་མེད་པར་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ལ་དགའ་སྟོན་མ་ཡིན་པ་ལ་ཐོབ་པའོ། །དེ་བས་ན་མི་འཇུག་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་ཚིག་འདིའོ། །ཆོས་དང་མི་ལྡན་པའི་དོན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་གི་དོན་ནམ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འདོད་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་མི་བྱེད་པའོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པ་རྗེས་སུ་གནང
Chinese
为了不被耗尽，因此应理解为这是不产生舍弃之支分。如何取得并施予呢？因此，将施主、年份、月份、日期、僧团的住持、僧值、接受者、物品和利息等写在凭证上。说明了通过了解缘由，应使他人理解。即，对于进入的僧人，他从这里使用了多少，以及他应该在那个时候布施多少，如果了解了这些缘由，那么知道这件事始末的僧人，如果依次得到允许，就应该说明应该如何理解。这里的正文是，常住僧人应该对突然到来的僧人说，从某某人那里每个月获得多少。这就是所说的。这是具有明显特征的行为的舍弃。如果先前指示的学处之基础上产生了利息，那么就是正行，如果未说明是什么行为，因此说明了“他人”，应将其与“行为”一词联系起来。先前用贝和珍宝指示过，因此，如果从那些之外的，例如可衡量的东西等行为中产生了利息，那么就会犯下此堕罪。无论获得什么，无论是直接还是间接产生的利息，以及从需要贝而产生，都是先前的堕罪。无论在哪里，贝本身不被怀疑，都应理解为在这里进行区分。无论在哪里，需要与贝之外的其他东西相关联，应该如何处理呢？先前所说的堕罪，即所有用贝购买的东西，因为需要贝，所以正确地接触到这里就会产生。为了僧团的瓦肖，应该用僧团的果实价格购买并布施，这是在没有意愿的情况下，对于不喜欢共同享用罪行的行为而获得的。因此，这是为了那些不加入的人而说的。对于不符合佛法的事情，所有人都不应该为了自己或他人的利益，在没有意愿的情况下共同享用。符合佛法的事情则允许。
English
In order not to be exhausted, it should be understood that this is a branch of not generating abandonment. How should this be taken and given? Therefore, the donor, year, month, date, abbot of the Sangha, Sangha value, recipient, items, and interest should be written on the voucher. It is explained that by understanding the reasons, others should be made to understand. That is, for the entering monk, how much he has used from here, and how much he should give at that time, if these reasons are understood, then the monk who knows the beginning and end of this matter, if he gets permission in order, should explain how it should be understood. The text here is that the resident monks should say to the suddenly arriving monks, how much is obtained from so-and-so each month. That's what is said. This is the abandonment of behavior with obvious characteristics. If interest is generated on the basis of the precepts previously indicated, then it is the main practice. If it is not stated what kind of behavior it is, therefore, it is stated that "others," it should be linked to the word "behavior." It was previously indicated with shells and jewels, therefore, if interest is generated from behaviors other than those, such as measurable things, then this transgression will be committed. Whatever is obtained, whether interest generated directly or indirectly, and generated from the need for shells, is the previous transgression. Wherever the shell itself is not suspected, it should be understood that it is distinguished here. Wherever it is necessary to be associated with something other than shells, how should it be handled? The transgression mentioned earlier, that is, all things bought with shells, because shells are needed, so properly touching here will generate it. For the Vasho of the Sangha, the fruit price of the Sangha should be used to buy and give, which is obtained without willingness, for not liking to share the behavior of offenses. Therefore, this is said for those who do not join. For things that do not conform to the Dharma, everyone should not share together without willingness for their own or others' benefit. Things that conform to the Dharma are allowed.
Tibetan
་བ་ཉིད་འདི་ལས་གཞན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་གནས་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་ཉོར་གཞུག་གོ །མེད་ན་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཚིག་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཆོ་ག་འདིས་ཉོ་བ་འམ། འཚོང་བ་འདི་འདིར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ན་འཐེབ་དང་བཅས་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་དགེ་འདུན་དབང་བའི་འབྲས་ཀྱི་སོ་བ་གང་ཡིན་པ་ལས། གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་བཤོས་ཀྱི་ཕྱིར་ཉོ་བར་བྱེད་ན་དེ་ནས་དེས་དེ་ལ་འཐེབ་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད་དེ་སྦྱིན་པར་བྱའི་རིན་ཐང་མཉམ་ཏེ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཟད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་ཉོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་སོ་མ་ཟད་ན་སྐབས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉོ་བར་བྱའོ། །སར་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཉོ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྲོག་ཆགས་མེད་ན་རྙིང་པ་བཙོང་བར་བྱའོ། །རིན་ཐང་མི་གདབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་རིན་ཐང་འདིའོ་ཞེས་ཉོ་བར་མི་འདོད་པ་འམ་ཉོ་བར་འདོད་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་མི་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །པ་ཎ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་པའི་སྤྱོད་པ་འདི་ལ་སོགས་པ་སྔར་དང་འབྲེལ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་ནི་འདི་དང་འབྲེལ་པའོ། །ཁྱིམ་པའི་ཉོ་ཚོང་དག་ཏུ་ལག་གཞུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པ་ཎ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པས་ཁྱིམ་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ལག་གཞུག་ པར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་རིན་ཐང་ཡོད་པ་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་དག་ཇི་ལྟར་ཉོ་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་པ་ཉོར་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཁྱིམ་པ་མེད་ན་དེའི་ཚེ་སུས་ཉོ་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མེད་ན་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཚིག་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པ་མེད་ན་དེའི་རིན་ཐང་ངེས་པར་གཅད་པར་བྱ་ཞིང་དེ་ནས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དྲི་བའི་ཚིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རིན་འདི་ཙམ་གྱིས་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཟོང་ལ་རྩེག་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཟོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀ་ཀ་ནི་དང་བ་ར་ཏ་ཀ་ལ་སོགས་པའོ། །རྩེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོ་བའི་ཚེ་ན་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་བསྐྱེད་པ་དང༌། འཚོང་བར་བྱེད་པའི་དུས་ན་ཅུང་ཟད་འབྲིད་པ་སྟེ། དེ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཡང་མི་བྱ་ན་རང་གི་དོན་དུ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། འདི་ནི་འགའ་ཞིག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྤངས་ནས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དཀོ
Chinese
應安住於此所謂「異於此」。應使居士買入。若無，則應說三次語句。於此所謂，應知以此儀軌作買或賣。若彼與其添物，意謂凡僧眾所有的稻穀，若為僧眾的齋食而買，則由此彼以添物增益而施予，價值相等，不應施予，是此之義。若盡，則僧眾應買，意謂稻穀未盡，應為時機而買。沙拉帕亦然，意謂僧眾應買。若無生物，則應賣舊物。不應定價，意謂不欲以此價買，或欲買者，自己不應作之義。與貝幣等相關的行為，此等應知與前相關。其他則與此相關。不應介入居士的買賣，意謂以貝幣等行事，對於非居士等的買等，亦不應介入之義。若然，有價值之物，比丘應如何買袈裟等物耶？故說應使居士買入。若無居士，彼時應由誰買耶？故說若無，則應說三次語句。意謂若無居士，則應決定其價值，然後應說三次提問之語，以如是之價給予，應說三次，是此之義。於貨物上加價，亦不應為他人而作，三寶則不在此限。所謂貨物，乃指卡卡尼、瓦拉塔卡等。所謂加價，乃指買時稍微增加，賣時稍微減少，此不應為他人而作，何況為自己？此於某處謂捨棄三寶而增加。三
English
It should be settled here as "different from this." A householder should be made to buy it. If there is none, then the statement should be said three times. Here, it should be understood that buying or selling should be done with this ritual. If it is with its additions, it means that whatever rice is owned by the Sangha, if it is bought for the Sangha's meals, then from there, it should be increased with additions and given, the value being equal, it should not be given, that is the meaning. If it is exhausted, then the Sangha should buy it, meaning that if the rice is not exhausted, it should be bought for the occasion. Sarapa is also the same, meaning that the Sangha should buy it. If there are no living beings, then old things should be sold. The price should not be set, meaning that not wanting to buy at this price, or wanting to buy, one should not do it oneself. Actions related to cowries and so on, these should be known to be related to the previous ones. Others are related to this. One should not intervene in the buying and selling of householders, meaning that by acting with cowries and so on, one should not intervene even in the buying and so on of non-householders. If so, how should a monk buy robes and so on for things that have value? Therefore, it is said that a householder should be made to buy it. If there is no householder, who should buy it at that time? Therefore, it is said that if there is none, then the statement should be said three times. It means that if there is no householder, then its value should be determined, and then the question should be asked three times, saying, "Give it at this price," it should be said three times. Adding to the price of goods should not be done for others either, except for the Three Jewels. The so-called goods refer to Kakani, Varataka, and so on. The so-called adding to the price means slightly increasing when buying and slightly decreasing when selling. This should not be done for others, let alone for oneself? Here, in some places, it is said that increasing should be done by abandoning the Three Jewels. Three