Tibetan
ཁོ་ན་མ་བྱས་པའོ། །བཅོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ས་དང་རྩྭ་དང་རྡོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ནོར་བུ་དད་དང་ཙེ་དང་མངོན་མཚན་ཅན་དང་རྒྱན་དང་འགྲོན་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དབྱིབས་སུ་ཉེ་བར་བཀོད་པའོ། །ཁ་མ་བསྒྱུར་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཚོན་གྱིས་མ་བཅོས་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། དགེ་སློང་གིས་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ལ་རེག་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་གིས་སོག་མའི་ཕྲེང་བ་ལ་རེག་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསེར་དང་དངུལ་ལ་རེག་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།རྙེད་པ་འདོད་པ་ལ་ལྟུང་བ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁེ་སྤོགས་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདུན་པ་བརྗོད་པ་དེའི་ཕྱིར་འདིར་ནི་སྐྱེད་ཕྱིན་ན་རྙེད་པ་ཡིན་གྱི་ཐོབ་པ་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཉིད་དུ་གཙོ་བོ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལས་རང་གི་དོན་ཉིད་ལ་དངོས་གཞི་སྟེ། སྦྱོར་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །གཞན་གྱི་དོན་ཉིད་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་དང་འདིའི་སྦྱོར་བ་ལ་ནི་ན་སྨད་པ་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གཞི་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་སྦྱོར་བར་གྱུར་པ་ཡང་ངོ༌། །ཕ་རོལ་པོ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་དང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་པོ་གང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདིར་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་པ་དེ་གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་དང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ནས་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཟུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་ཉེ་དུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་བས་ན་འདིར་ཉེ་དུའི་ཚིག་འདི་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་འགལ་ཟླའི་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་ལ་འདིར་དངོས་གཞི་གང་དུ་ཞེན། དེའི་ཕྱིར་སྐྱེད་ཕྱིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་སྐྱེད་ཕྱིན་ན་དེའི་ཚེ་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེད་མེད་ན་ནི་སྦྱོར་བ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནོར་འཕེལ་བར་གྱུར་པའི་ནོར་ལ་འདིར་སྤང་བ་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་དགོས་པར་བྱའོ། །རྩ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་ལྟུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐྱེད་ཕྱིན་པའི་ནོར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱིན་པ་པོ་ཉིད་ལ་ཞེན་པས་རྣམ་པར་གཞག་ཅིང་དེ་ལས་སྐྱེད་དུ་གྱུར་པ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྦྱིན་པ་པོ་ལ་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །འོག་མ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོ་ཚོང་གིས་ཀྱང་རྙེད་པར་འདོད་པ་ཉིད་ལ་ལྟུང་བ་སྟེ། ཉེ་དུར་མ་གྱུར་པ་ཉིད་དང་ཁྱིམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ལ་སྐྱེད་ཕྱིན་པ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་ན་གཞན་ལ་དངོས་གཞིའོ། །འདིར་ཅིའི་ཕྱིར་སྐྱེད་བསྒྲུབ་པ་ལ་དངོས་གཞི་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་པ་ཎ་འམ་རིན་པོ་ཆེས་སྤྱོད་པ་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་རེག་གམ་རེག་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དག་ལ་སོ་སོར་བསྒྲུབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཉོ་བ་ལ་ཡང་རྙེད་པ་གྲུབ་ན་དངོས་གཞི་སྟེ། ཉོ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་རྙེད་པ་མ་གྲུབ་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཉོ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྙེད་པ་ལ་ཡང་དངོས་གཞིའི་བྱས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདིར་རྣམ་པར་གཞག་པ་འདི་རིག་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་ལས་ནི་གཅིག་པོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེད་གྲུབ་པ་བས་མདུན་རོལ་དུ་ཇི་སྲིད་དུ་འདིར་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒྲུབ་པ་དེ་ལ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ་ཐ་དད་པ་ནི་འགའ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མཐའ་ནས་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་ལ་ཡང་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་དེར་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་གཅིག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་རྙེད་པ་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །རྙེད་པ་གྲུབ་ན་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་ར་བ་འམ་དགེ་བསྙེན་དག་ཡོད་ན་བསྒོ་བས་དཀོན་མཆོག་གི་དོན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཀུན་དགའ་ར་བ་འམ་དགེ་བསྙེན་དག་ཡོད་པར་གྱུར་ན་དེ་གཉིས་འདིར་བསྐོ་བས་དཀོན་མཆོག་གི་དོན་དུ་སྦྱོར་ བ་བྱེད་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའི་རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འཇུག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་མ་མོ་ལས་འདི་ལྟ་སྟེ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ཚོང་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཡང་བྱེད་དུ་བཅུག་གཙང་ཁང་བྱུར་བུ་ཡང་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མཆོད་རྟེན་དང་གཙང་ཁང་བྱུར་བུ་གང་ཞིག་རལ་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡོ་བྱད་རྗེས་སུ་གཏོད་པ་ན་དགེ་སློང་དག་འགྱོད་ཅིང་ལེན་པར་མི་བྱེད་ནས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་ར་བ་འམ་དགེ་བསྙེན་དག་གིས་མཆོད་རྟེན་ཞིག་རལ་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡོ་བྱད་བླང་བར་བྱ་ཞིང་བླངས་ནས་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རྙེད་པ་ཇི་ཙམ་བྱུང་བ་དེས་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བར་ངས་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཏའ་ཉིས་རིར་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
没有做过的事情。（关于）修饰，是指对于土地、草、石头等等，用珍宝、珊瑚、摩尼宝、具有明显标志的物品、装饰品和海螺等进行各种形状的装饰。没有改变颜色，是指没有用那样的颜料进行修饰。这里，经文中是从分别的角度来说的：比丘触摸金项链，是舍堕罪；比丘触摸草茎项链，是恶作罪等等。接触金银是舍堕罪。贪图利养会犯堕罪，这是因为贪图利益本身就表达了意愿，因此这里要知道，有利息才算是获得，仅仅是得到还不算。自己为了自己的利益而主要做这件事，从这里可知，为了自己的利益是正行，如果是加行则是恶作罪。为了他人的利益是恶作罪，并且对于此事的加行是呵责，要理解这一点。犯堕罪，不仅仅是正行，也包括加行。如果对方是俗人并且不是亲属，那就是正行，意思是说，与谁一起在这里进行讨论，如果对方是俗人并且不是亲属，那么从那时起，这里就会犯正行的堕罪。这里所指的是，从请求中，与亲属们一起使用是恶作罪，这里所说的恶作罪是指什么。因此，这里亲属这个词就是指这个。另外，不是亲属，是指这里存在相反的差别，那么在这里，正行是指什么呢？因此，提到了有利息的情况，在有利息的时候，才会犯正行的堕罪。如果没有利息，那就只是加行而已。对于通过增值而获得的财物，这里的舍弃必须是完全归属于布施者。要认识到，连同本金一起才会犯堕罪。在获得有利息的财物时，由于执着于布施者而进行区分，并且从那之中产生的利息，明显地执着于布施者本身。下面的情况也是如此，指的是通过买卖也是如此。
English
It is not done. (Regarding) embellishment, it refers to decorating land, grass, stones, and so on, with various shapes using jewels, coral, mani jewels, items with obvious marks, ornaments, and conch shells. Not changing color means not embellishing with such paints. Here, the scripture speaks from the perspective of differentiation: if a bhikshu touches a gold necklace, it is a nissyapācittika offense; if a bhikshu touches a grass stalk necklace, it is a duḥkṛta offense, and so on. Touching gold and silver is a nissyapācittika offense. Falling into offense occurs when desiring gain, because desiring profit itself expresses intention, so here it should be understood that it is considered gain only when there is interest, merely obtaining it is not enough. Doing this primarily for one's own benefit, from this it is known that doing it for one's own benefit is the main action, and if it is an auxiliary action, it is a duḥkṛta offense. Doing it for the benefit of others is a duḥkṛta offense, and the auxiliary action for this is reprehensible, this should be understood. Falling into offense includes not only the main action but also the auxiliary action. If the other party is a layman and not a relative, then it is the main action, meaning that with whomever one is discussing this here, if the other party is a layman and not a relative, then from that time on, a nissyapācittika offense of the main action will be committed here. What is referred to here is that from the request, using it together with relatives is a duḥkṛta offense, what is meant by the duḥkṛta offense mentioned here. Therefore, the word 'relative' here refers to this. Furthermore, 'not a relative' means that there is an opposite difference here, so what is the main action here? Therefore, the situation of having interest is mentioned, and when there is interest, a nissyapācittika offense of the main action will be committed. If there is no interest, then it is only an auxiliary action. Regarding the wealth obtained through appreciation, the abandonment here must be completely attributed to the donor. It should be recognized that an offense is committed together with the principal. When obtaining wealth with interest, distinguishing it due to attachment to the donor, and clearly attaching the interest generated from that to the donor himself. The same applies to the following situation, referring to doing so through trade as well.
Chinese
想要获得利益本身就是一种堕落。如果对于不是近亲和具有在家身份的人，为了获得利息而进行交易，那么对于其他人来说，这就是根本。这里为什么为了获得利息而进行交易是根本呢？因此，经文中说要使用铜钱或珍宝。这里，对于那些接触或允许接触的人，由于分别进行交易是先决条件，因此应该认识到这是舍弃的堕落。在购买方面，如果获得了利益，那就是根本；如果不是购买，并且没有获得利益，那就是恶作。对于不是购买，而是先获得利益的情况，也应该认识到这是根本的行为，这里要理解这种区分。从结合来说，就是唯一。也就是说，在获得利息之前，直到在这里为了一切而进行交易，这都是唯一的，没有任何差别。即使从各方面寻找，对于所有其他像这样的人来说，在那里结合也是一种堕落，这就是它的含义。因此，这里的经文说，在没有获得利益之前，都是恶作。如果获得了利益，那么就会变成舍弃的堕落。如果存在僧园或居士，就应该通过委派来为三宝的利益而进行交易。也就是说，如果存在僧园或居士，那么就应该委派他们两个在这里为三宝的利益而进行结合，一定要让他们结合，自己不要介入。这里的经文来自《母经》，例如，广严城的商人让建造了世尊的佛塔，也让建造了净室。当僧侣们追随佛塔和净室不会损坏的用具时，僧侣们感到后悔并且不接受，当时僧侣们向世尊祈求，世尊说道：僧园或居士应该接受佛塔不会损坏的用具，接受之后也要进行交易。对于从中获得的利益，我允许用来供养佛塔。经文中说，应该接受两次抵押。
English
Desiring to obtain profit itself is a downfall. If, for those who are not close relatives and have the status of householders, one engages in transactions to obtain interest, then for others, this is fundamental. Why is engaging in transactions to obtain interest fundamental here? Therefore, the text mentions using copper coins or jewels. Here, for those who touch or allow touching, since engaging in separate transactions is a prerequisite, it should be recognized as a downfall of abandonment. In terms of purchasing, if profit is obtained, that is fundamental; if it is not purchasing, and no profit is obtained, that is a misdeed. For cases where it is not purchasing, but profit is obtained beforehand, it should also be recognized that this is a fundamental action, and this distinction should be understood here. In terms of combination, it is the only one. That is, before obtaining interest, until engaging in transactions for everything here, it is the only one, and there is no difference. Even when searching in all directions, for all others who are like this, combining there is also a downfall, and that is its meaning. Therefore, the text here says that until profit is obtained, it is a misdeed. If profit is obtained, then it becomes a downfall of abandonment. If there is a monastery or lay practitioner, one should engage in transactions for the benefit of the Three Jewels through delegation. That is, if there is a monastery or lay practitioner, then they should be delegated to engage in combination here for the benefit of the Three Jewels, and they must be combined, and one should not intervene oneself. The text here comes from the "Mother Sutra," for example, the merchants of Vaishali had the stupa of the Blessed One built, and also had the clean room built. When the monks followed the utensils that would not damage the stupa and the clean room, the monks regretted it and did not accept it. At that time, the monks prayed to the Blessed One, and the Blessed One said: The monastery or lay practitioner should accept the utensils that will not damage the stupa, and after accepting them, they should also engage in transactions. For the profit obtained from it, I allow it to be used to make offerings to the stupa. The text says that one should accept two mortgages.