Tibetan
་ཡང་འདིར་ནོར་བུའི་ཚིག་གིས་གཟུང་བ་ཉིད་དོ། །ནོར་བུར་གྱུར་པའི་ཁབ་ལེན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་འདིས་འཕངས་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་བར་གྱུར་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེར་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ནོར་བུ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་དཔེ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ་གཞན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཉིད་ལ་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དངུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངུལ་སྐྱའོ། །གསེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལེ་སྦྲམ་མོ། །མདོ་ལས་འདི་གཉིས་སྨོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། ནོར་བུ་དང་མུ་ཏིག་དང་བཻ་ཌཱུཪྻ་དང་དུང་དང་མན་ཤེལ་དཀར་པོ་དང་བྱི་རུ་དང་དངུལ་དང་ས་ལེ་སྦྲམ་དང་རྡོའི་སྙིང་པོ་དང་སྤུག་དང་དམར་པོ་དང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རེག་པར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་འདིར་དབྱིག་གམ་གསེར་རམ་ས་ལེ་སྦྲམ་དུ་གྱུར་པ་འདི་གཉིས་ཀ་ཡང་སྙད་གདགས་སུ་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་དོན་འདི་རྫས་གཅིག་པུ་ཉིད་དེ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་དུ་སྙད་གདགས་སུ་རུང་བ་དང་བཅས་པ་རྫས་ཉིད་དང་བཅས་ཆ་གཅིག་པུ་ཉིད་ལ་འདིས་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་ཟངས་མའི་སྙད་གདགས་སུ་རུང་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་དཔེ་ཡིན་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པ་གཞན་ལ་ཡང་སྙད་གདགས་སུ་རུང་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་དེ་མངོན་པར་རྟེན་པ་སྙད་གདགས་སུ་རུང་བའི་མངོན་མཚན་ཅན་ལ་འདིར་ངོ་བོ་སྟེ། སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་གཉིས་པོ་འདི་དག་ལ་སྙད་གདགས་སུ་རུང་བ་ཉོ་ཚོང་གི་བྱ་བ་ཉིད་ནི་འདིར་མངོན་མཚན་ཅན་ལ་གཙོ་བོ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་ སྙད་གདགས་སུ་རུང་བའི་ཟངས་ལ་རེག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྙད་གདགས་སུ་རུང་བའི་ཚིག་སྟེ་མངོན་མཚན་ཅན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་མངོན་མཚན་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་པ་ཎ་ཉིད་ཀྱིས་སྙད་གདགས་སུ་རུང་བའི་རིན་པོ་ཆེར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་འདིར་ཉེས་བྱས་སུ་བྱ་བ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དཔེར་ན་འགྲོན་བུ་རྣམས་ལ་སྟེ། འདི་རྣམས་ལ་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ལ་རྫས་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་སྙད་གདགས་སུ་མི་རུང་བའི་མངོན་མཚན་ཅན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལ་སྙད་གདགས་སུ་མི་རུང་བ་ཉིད་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་རིག་
Chinese
又，此處是以珍寶之語所攝持。凡是變成珍寶的磁鐵，也是由此拋擲而出。對於變成石頭的則不然，因為那裡沒有珍寶的緣故。此處所說的珍寶等，應知是珍寶的比喻，因為其他如珍寶的精華等事物本身也是相似的緣故。所謂的銀，是指白銀。所謂的金，是指薩雷布拉瑪（sale sbra ma）。經中提到這兩者，是因為這是個比喻。如果觸摸到珍寶、珍珠、吠琉璃、海螺、白色瑪瑙、珊瑚、銀、薩雷布拉瑪、石之精華、絲綢、紅色物、右旋海螺等，就會犯捨墮罪，為了要說出這句話，從分別的角度來說，此處變成銅或金或薩雷布拉瑪的這兩者，也是可以假立安名的意思。此處的意義是，僅僅是單一的物質，即便是可以假立安名為珍寶，也僅僅是指具有物質本身的那一部分。即便如此，對於可以假立安名的銅，則安立為惡作。因此，這是一個比喻，對於不是珍寶自性，但可以假立安名的其他事物，應理解為惡作。任何顯現依賴於可以假立安名的顯現之相，此處是本質，而不是指男人等，因為像這樣的特徵沒有差別的緣故。對於這兩者可以假立安名，買賣的行為本身在此處對於顯現之相是主要的。即便如此， 如果觸摸到可以假立安名的銅，這句話中，可以假立安名是指顯現之相，而不是指本質。因此，對於不是顯現之相的事物，即使僅僅因為價格（pa Na）本身，對於不是變成可以假立安名的珍寶的事物，應理解為主要是在此處犯了惡作。例如對於海螺等，應知這些不是應當捨棄的，因為珍寶本身沒有物質的緣故。對於珍寶的自性，不可假立安名的顯現之相的珍寶，對於不可假立安名本身，應理解為惡作。
English
Furthermore, here it is held by the word "jewel." Whatever magnet that has become a jewel is also thrown out by this. It is not the same for something that has become a stone, because there is no jewel there. Here, the jewels and so forth that are mentioned should be understood as examples of jewels, because other things such as the essence of jewels are similar in themselves. What is called silver is white silver. What is called gold is sale sbra ma. The reason why these two are mentioned in the sutra is because it is an example. If one touches jewels, pearls, vaiḍūrya, conch shells, white agate, coral, silver, sale sbra ma, the essence of stone, silk, red objects, right-spiraling conch shells, and so forth, it is a pārājika offense. In order to say this, from the point of view of differentiation, here, these two, which have become copper or gold or sale sbra ma, also have the meaning of being able to be nominally designated. The meaning here is that it is only a single substance, even if it can be nominally designated as a jewel, it only refers to the part that has the substance itself. Even so, for copper that can be nominally designated, it is established as a misdeed. Therefore, this is an example, and for other things that are not the nature of jewels but can be nominally designated, it should be understood as a misdeed. Whatever manifestly relies on the manifest characteristic that can be nominally designated is the essence here, not men and so forth, because there is no difference in characteristics like this. For these two that can be nominally designated, the act of buying and selling itself is the main thing here for the manifest characteristic. Even so, In the phrase "if one touches copper that can be nominally designated," the word "can be nominally designated" refers to the manifest characteristic, not the essence. Therefore, for things that are not manifest characteristics, even if it is only because of the price (paṇa) itself, for things that have not become jewels that can be nominally designated, it should be understood that the main thing is that a misdeed is committed here. For example, for conch shells and so forth, it should be known that these are not to be abandoned, because jewels themselves have no substance. For the nature of jewels, the jewel of manifest characteristic that cannot be nominally designated, for the non-nominable itself, it should be understood as a misdeed.
Tibetan
པར་བྱའོ། །ཐ་སྙད་རྫོགས་པ་ལ་ཡང་པ་ཎ་ཉིད་དུ་མངོན་མཚན་ཅན་ཉིད་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟེ། འདིར་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོའི་བློ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཡིད་ཆེས་པ་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་ཉིད་སྤོབས་པ་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་སྲེད་པ་དང་རྒྱགས་པ་དང་ང་རྒྱལ་རྣམས་ལ་དངོས་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་སྟེ། བདག་ཏུ་བྱ་བ་ལ་རེག་པར་བྱེད་པ་དག་ལ་སྤང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཐ་སྙད་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་དང་ཉོ་ཚོང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་འདི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལན་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །འདིར་ཐ་དད་པ་ལ་བཟུང་བ་སྟེ། འདི་འདིར་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཡང་ཁས་ལེན་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྒྲིབ་བྱེད་དུ་གྱུར་པ་གཞི་བྱེད་པ་ལྷག་མ་ལ་ཡང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་པོ་རུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་རྣམས་པར་གཞག་པས་སོ། །སྙད་གདགས་སུ་མི་རུང་བ་ལ་ནི་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙད་གདགས་སུ་མི་རུང་བ་ནི་ཉོ་ཚོང་བྱར་མི་རུང་བ་སྟེ། དེ་ལ་རེག་པ་ལ་ཉེས་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོག་མ་དག་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་སྙད་རྫོགས་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་ལ་ཡང་ན་སྨད་པ་ཉིད་འདི་སྙད་གདགས་སུ་མི་རུང་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙད་གདགས་སུ་མི་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་གས་པ་དང་ཆག་པ་དང་དུམ་བུ་དང་ཚིག་པ་དང་སྔོན་མ་སྤྱད་པ་དང་མ་བྱས་པ་དང་མཚན་དང་མི་ལྡན་པ་དང་བཅོས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙད་གདགས་སུ་མི་རུང་བའོ། །གས་པ་ཉིད་དང་ཆག་པ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེར་ག་བྱུང་བ་སྟེ། འབྱར་ཀྱང་རུང་མ་ འབྱར་ཀྱང་རུང་བ་དང་བུ་ག་བྱུང་བའོ། །ཚིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དེ་མེ་དང་ཕྲད་ནས་རིན་པོ་ཆེ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏེ། ཉོ་ཚོང་བྱར་མི་རུང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །པ་ཎ་ནི་མངོན་མཚན་ལྷག་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་ཉམས་པ་ཡིན་གྱི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཐལ་བར་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལེན་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་མ་སྤྱད་པ་རྒྱན་དང་འགྲོན་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དབྱིབས་སུ་ཉེ་བར་མངོན་མཚན་ཅན་ནོ། །པ་ཎ་ཉིད་ལ་འདི་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཚིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདར་བ་སྟེ། དང་པོར་དྲི་མ་ཅན་བསྲེགས་པས་ཀྱང་ངོ༌། །མཚན་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའོ། །མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་མཚན་ཉིད་
Chinese
应如是做。在词语完备方面，也以具有明显特征的“班”（paNa，古印度的一种货币单位）本身为主要，在此对于珍宝的心识则不是这样。此外，安住于信赖，即是安住于正直的骄傲，对于贪欲、傲慢和自大等，并非实物本身，而是对于应占为己有之物进行接触，是舍弃种种分别的因。词语共同使用和贸易共同使用，这是对于“做”的回答的种种分别。在此，是执持于差别，所谓“此在此是究竟”，这是简略的意义。对于珍宝，也是承诺本身，对于一切应做之事成为障碍，作为基础，对于剩余的也成为获得者，对于适合者等一切，都以此进行种种分别。对于不适合命名之物，则称为“应呵责”，不适合命名即是不适合贸易，对于接触它则有“过失”之意。对于下文等也是，所谓“词语完备的修习之基础上，或者应呵责，此对于不适合命名之物”之意。所谓“不适合命名”是怎样的，应该知晓呢？因此，提到“那是裂开的、破碎的、断裂的、烧焦的、先前使用过的、未制作的、不具特征的和修补过的”，所谓“那”即是“不适合命名”的。所谓“裂开本身和破碎本身”，即是出现裂缝，无论粘合与否，以及出现孔洞。所谓“烧焦”，即是那珍宝与火接触后，变成不是珍宝本身，应该知晓那是变得不适合贸易了。“班”是在具有明显特征的剩余部分上有所减损，但并非完全彻底地消失，因此取用它没有过失。先前使用过的，对于装饰品和海螺等形状，是接近于具有明显特征的。“班”本身应与此结合，对于珍宝本身则不是这样。或者，所谓“烧焦”即是打磨，最初即使是烧掉有污垢的也可以。所谓“不具特征”，即是没有特征。所谓“未制作”，即是对什么没有特征
English
It should be done like this. In terms of complete terminology, the main thing is the "pana" (paNa, an ancient Indian currency unit) itself with obvious characteristics. Here, it is not like this for the mind of the essence of jewels. Furthermore, abiding in trust, that is, abiding in upright pride, is not the object itself for craving, arrogance, and conceit, etc., but touching things that should be taken as one's own is the cause of abandoning various distinctions. Using words together and using trade together are the various distinctions of the answer to "doing." Here, it is grasping at differences, and what is called "this is ultimate here" is the meaning of brevity. For jewels, it is also the promise itself, which becomes an obstacle to all things that should be done, as a basis, and also becomes the acquirer for the remainder. For all suitable people, etc., this is used to make various distinctions. For things that are not suitable for naming, it is called "should be blamed," and not suitable for naming means not suitable for trade, and touching it has the meaning of "fault." For the following, etc., it also means "on the basis of the complete study of terminology, or should be blamed, this is for things that are not suitable for naming." What is called "not suitable for naming" is like what, should be known? Therefore, it is mentioned that "it is cracked, broken, broken, burnt, previously used, unmade, without characteristics, and repaired," and what is called "that" is "not suitable for naming." What is called "cracked itself and broken itself" means that cracks appear, whether they are glued or not, and holes appear. What is called "burnt" means that the jewel has come into contact with fire and has become not the jewel itself, and it should be known that it has become unsuitable for trade. "Pana" is diminished in the remaining part with obvious characteristics, but it is not completely and thoroughly disappeared, so there is no fault in taking it. Previously used, for the shape of ornaments and conch shells, etc., it is close to having obvious characteristics. The "pana" itself should be combined with this, but not for the jewel itself. Or, what is called "burnt" is polishing, and it is okay to burn off the dirty ones first. What is called "without characteristics" means without characteristics. What is called "unmade" means what has no characteristics