Tibetan
སྟེ་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །འདུད་པའི་དོན་གྱིས་མངོན་པར་འབྲེལ་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་པས་ན་འདུད་པ་ཉིད་ཁས་ལེན་པ་ནི་འདིར་ལེན་པར་ཤེས་པར་ བྱའོ། །བདག་ཏུ་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདུད་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷག་པོར་མོས་པ་དང་པོར་གཟུང་ནས་ལེན་པ་ལ་བྱ་བ་ཉིད་ནམ་ཡང་མ་བྱས་པ་དང་འདྲ་བ་ལ་ལེན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འཇུག་པ་གང་ལ་རང་གིར་མ་བྱས་པ་དང་འདྲ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རེག་གམ་རེག་ཏུ་བཅུག་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཇི་ལྟར་རེག་པས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གང་ཡང་རུང་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་པར་རེག་ན་ཡང་ལོངས་ཤིག་ཁྱེར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་དམིགས་ཀྱིས་མ་སྨྲས་པར་ཡང་རེ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་དངོས་སུ་ཚིག་གིས་ཀྱང་མ་སྨྲས་ཤིང༌། ཉེ་བར་གནས་པ་ལ་ཡང་གནས་གཞན་ན་གནས་པ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཉིད་ལ་འདི་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྙད་གདགས་སུ་རུང་བའི་ཟངས་མ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་དམན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙད་གདགས་སུ་རུང་བའི་ཟངས་མ་འདི་ལ་ནི་རྫས་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞ་ཉེ་དང་ཁྲོ་ཆུ་དང་རོ་ཉེ་དང་ལྕགས་དག་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགེ་ཚུལ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རེག་གམ་རེག་ཏུ་བཅུག་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གང་གི་རུང་བ་མ་བྱས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ན་རུང་བ་གང་ལ་བྱས་ན་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་རུང་བ་དེ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྦྱིན་བདག་བདག་པོ་ཉིད་དུ་སྨོས་སུ་གཞུག་པ་དང༌། ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་བདག་པོ་ཉིད་དུ་ཁས་ལེན་དུ་གཞུག་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུང་བ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་རུང་བ་གསུམ་གྱི་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་རྗེས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་གོས་ཀྱི་རིན་དག་རྙེད་པ་ན་བླང་བར་བྱ་ཞིང་བླངས་ནས་ཀྱང་སྦྱིན་བདག་དེ་ཉིད་ལ་ཡིད་བརྟན་ཏེ་བཅང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་བདག་ཀྱང་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོས་ཞུས་པའི་གཞུང་ལས་གང་ཞིག་བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བར་དངོས་པོ་རུང་བ་མ་ལགས་པ་འདིས་དངོས་པོ་རུང་བར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་
Chinese
所謂“應當接受”的意義即是這個。所謂“以敬禮的意義而明顯相關”，因此，應當知道此處所說的接受就是承諾敬禮本身。意思是說，以不佔有的方式來表示敬禮。如果首先以所有者的身份特別喜愛，那麼對於接受來說，就如同從未做過任何事情一樣，那樣是不會有接受的。如果進入任何不被視為自己所有的珍寶，那該怎麼辦呢？因此，才說了“觸摸或允許觸摸”。如果通過觸摸呢？因此，才說了“隨便哪一種”，即使只觸摸一個角落，也像說“拿走吧，帶走吧”一樣，即使沒有明確地用語言說出“暫時”這個詞，也通過指示住在附近的人“住在其他地方的那個人”來表示，這就是所謂的“住在附近的人”。對於可以估價的銅來說，說“犯了錯”是因為它具有較低的價值。說“對於其他人來說，沒有墮落”的意思是，對於這種可以估價的銅來說，並非僅僅是物質上的珍寶。說“對於鉛、熱水、爐渣和鐵也是一樣”的意思是，這些也不是珍寶。說“對於沙彌和沙彌尼也是一樣”的意思是，如果沙彌和沙彌尼觸摸或允許觸摸珍寶，則沒有墮落。如果說“沒有做任何允許的事情也是一樣”，那麼如果做了什麼允許的事情，什麼樣的允許事情是不允許的呢？因此，才說了“讓施主被稱為所有者，讓負責人承諾作為所有者，以及加持”，這些都是允許的事情。因此，這裡關於三種允許的教義是，比丘們，因此應當了解，當獲得法衣的價值時，應當接受，接受後也應當信任施主並持有。同樣，也應當使施主高興。加持也是，在婆羅門女所問的教義中，如果我，比丘尼，以這個名字，用這個不允許的物品來成就允許的物品
English
The meaning of "should be accepted" is this. The so-called "manifestly related by the meaning of reverence," therefore, it should be known that the acceptance mentioned here is the promise of reverence itself. It means that reverence is expressed in a non-possessive way. If one particularly likes it as an owner first, then for acceptance, it is as if nothing has ever been done, and there will be no acceptance. If one enters any treasure that is not regarded as one's own, what should be done? Therefore, it is said, "Touch or allow to touch." If through touching? Therefore, it is said, "Any kind," even if only touching one corner, it is like saying, "Take it, carry it away," even if the word "temporarily" is not explicitly spoken, it is indicated by pointing to the person living nearby, "that person living elsewhere," which is the so-called "person living nearby." For appraisable copper, it is said, "committed a mistake" because it has a lower value. Saying "For others, there is no downfall" means that for this appraisable copper, it is not merely a material treasure. Saying "It is the same for lead, hot water, slag, and iron" means that these are also not treasures. Saying "It is the same for novices and novice nuns" means that if novices and novice nuns touch or allow to touch treasures, there is no downfall. If it is said, "It is the same if no permissible thing is done," then if some permissible thing is done, what kind of permissible thing is impermissible? Therefore, it is said, "Let the donor be called the owner, let the person in charge promise as the owner, and blessing," these are permissible things. Therefore, here the doctrine of the three permissions is that monks, therefore, should understand that when the value of robes is obtained, it should be accepted, and after accepting, the donor should be trusted and held. Similarly, the donor should also be pleased. Blessing is also, in the doctrine asked by the Brahmin girl, if I, the Bhikkhuni, with this name, use this impermissible object to accomplish the permissible object.
Tibetan
ཞིང་དེ་ནི་བདག་གིར་བགྱིའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལན་ཇི་ལྟ་བར་ འདི་རྣམས་ལ་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྦྱིན་བདག་གི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་བདག་པོ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པའི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་ཁས་ལེན་པ་ལ་གཞན་གྱི་བློ་དང་གཞན་གྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང་བདག་གིར་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །གང་ཞིག་འདིར་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་བདག་པོ་ཉིད་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁས་ལེན་ཞིང་འདི་ལྟར་སྤྲོ་པར་བྱེད་པ་འདི་འདིར་བདག་པོ་ཉིད་དུ་ཁས་ལེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་བདག་ཏུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་གི་འདི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་བསྲུང་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བགྱིའོ། །འདིར་བདག་གི་བློ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་བདག་ཏུ་བྱ་བས་ནི་མ་ཡིན་གྱི། བདག་ལ་བདག་ཏུ་བྱ་བའི་དབང་གིས་བསྒྲུབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ལས་གང་ཞིག་བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དངོས་པོ་རུང་བ་མ་ལགས་པ་འདི་རྙེད་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདི་དེ་ཇི་ལྟར་བདག་ཏུ་བྱ་བ་རུང་བ་ཉིད་ཁས་ལེན་པ་ནི་འདིར་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། བདག་ཏུ་བྱ་བ་འོངས་པའི་དོན་དང་སྦྱར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་དོན་མི་བདོག་པའི་རྐྱེན་ལས་གཞན་པ་ལ་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ལས་མི་འདའ་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རང་གི་དོན་དུ་ཆོས་གོས་དང་སྨན་ལ་སོགས་པ་ཡོ་བྱད་དག་གོ །དེ་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་དོན་ཡང་ཡིན་པས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཏེ། ཆོས་གོས་དང་སྨན་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་རྐྱེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། རྫས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཏེ། སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་མི་བདོག་པར་གྱུར་པ་ལ་རུང་བ་འདི་རྣམས་གྲགས་པའོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་དོན་མི་བདོག་པ་དེའི་རྐྱེན་ལས་གཞན་དུ་གྲགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བདོག་པ་ཉིད་རེ་ཞིག་རྐྱེན་རྫས་སུ་གྱུར་ན་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་དོན་མེད་པར་ཡང་ལྷག་པར་གནས་ན་རུང་བ་འདི་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེར་བྱས་པ་ཉིད་ཡང་རུང་བ་འདི་རྣམས་ཆོས་འདི་མ་ཡིན་པ་ལ་ལྟུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ལ་རེག་པ་དང་རེག་པར་བྱེད་པ་དག་ལ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་སྐྱེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ལུང་ནི་ཆོས་ གོས་སེམས་པར་བྱེད་ཅིང་ཐོབ་པར
Chinese
说“那块田地是我的”。如何回答呢？ 对于这些，最主要的是要了解。因为施主非常清楚地、特别乐意地以主人的身份承诺，对于以主人的身份承诺，其他人的想法、其他人的认知和拥有本身是非常清楚的。无论谁在这里以主人的身份承诺，并且如此高兴地去做，都应该明白这是以主人的身份承诺。还有，为什么要理解为不应该拥有的东西呢？通过加持和完全守护，我像守护寺庙等一样守护和加持它。我在这里的想法是，这不是通过拥有来实现的，也不是通过我拥有它的权力来实现的。像这样，尊者请听我说，我，比丘，名叫某某，得到了这个不合适的东西，这句话如何承诺可以拥有它呢？这在这里是可以实现的，但不是与未来拥有的意义相联系的。对于“不依赖于不具备与法相关之物的因缘”这句话，不违背法的与法相关，即为了自己的目的而使用的法衣、药物等物品。它既与法相关，也有意义，所以是与法相关的意义，即法衣和药物等的意义。所谓的“因缘”是指任何物质，即多少物质可以实现与法相关的意义。如果它不存在，这些合适的东西就会出名。不具备与法相关之物的意义，不会因为那个因缘之外的原因而出名。如果拥有本身暂时成为因缘物质，即使与法相关的意义不存在，这些合适的东西也不会产生，这就是它的意思。在那里做了之后，这些合适的东西因为堕落于非法之中，所以做它，以及接触它和使之接触，只会产生应该放弃的堕落之因，这就是它的意思。这里所说的“经”是指法衣，要思考并获得它。
English
It is said, "That field is mine." How should one answer? For these, the most important thing is to understand. Because the donor very clearly and particularly willingly promises as the owner, for promising as the owner, other people's thoughts, other people's cognitions, and possession itself are very clear. Whoever promises here as the owner, and does so happily, should understand that this is promising as the owner. Also, why should it be understood as something that should not be owned? Through blessing and complete protection, I protect and bless it like protecting temples and so on. My thought here is that this is not achieved through possession, nor is it achieved through my power to possess it. Like this, venerable one, please listen to me, I, a monk named so-and-so, have obtained this unsuitable thing, how does this sentence promise that it can be owned? This can be achieved here, but it is not related to the meaning of future possession. For the sentence "It does not depend on the cause of not possessing things related to the Dharma," being related to the Dharma without violating the Dharma means the Dharma robes, medicines, and other items used for one's own purpose. It is both related to the Dharma and has meaning, so it is the meaning related to the Dharma, that is, the meaning of Dharma robes and medicines, etc. The so-called "cause" refers to any substance, that is, how much substance can achieve the meaning related to the Dharma. If it does not exist, these suitable things will become famous. Not possessing the meaning of things related to the Dharma, it will not become famous for reasons other than that cause. If possession itself temporarily becomes the cause material, even if the meaning related to the Dharma does not exist, these suitable things will not arise, that is its meaning. After doing it there, these suitable things, because of falling into illegality, so doing it, and touching it and causing it to be touched, will only produce the cause of falling that should be abandoned, that is its meaning. The "sutra" mentioned here refers to Dharma robes, one should contemplate and obtain it.