Tibetan
་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ནི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་ཐ་མར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་འགྲོ་བའི་མཚན་ཉིད་ལ་འདི་ཙམ་རྫོགས་པ་ལ་ལྷག་པོར་རམ། དེ་འདིར་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་རིག་པ་ལ་དངོས་གཞི་རྒྱང་གྲགས་རེ་རེ་གཞན་དང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བྱེད་པའོ། །ཕྱེད་དུ་ན་སྦྱོར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་ཕྱེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་སོང་ན་སྦྱོར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཙམ་དུ་སོན་ན་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་ ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །མདུན་དུ་ནི་ན་སྨད་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་ན་སྨད་པའི་དམུན་ནས་ཉེས་བྱས་མེད་པ་འདི་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྫོགས་པ་ཉིད་ལ་འདི་བྱེད་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དུ་སོན་པོར་ཀྱུར་ན་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱང་གྲགས་སུ་སོན་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གཞན་བས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་དང་བཅས་པས་ནམ་མཁའ་ནས་འགྲོ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་ནམ་མཁའ་ནས་འགྲོ་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྲུལ་པས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི། ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སྙེགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་བཅས་པར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་མེད་པའི་སྐབས་ཡོད་པ་ལ་རྩོམ་པ་འདིའོ།། །།འདི་ཡང་མི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེའི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཡང་དག་པར་ལྡང་བར་བྱེད་པ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་སྤྲུལ་པ་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་བརྒྱུད་ནས་འབྱུང་བའི་ཡོད་པས་མཚན་ཉིད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ནམ་མཁའ་ལས་བལ་འཚལ་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཁྱེར་ན་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་ཁྱེར་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་སྦྲུལ་པས་རུང་བར་བ་གྱིས་པ་འཚལ་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ཞྭ་དང་ལྷམ་སྒྲོ་གུ་ཅན་དང་སྟོད་ཀོར་ནང་ཚངས་ཅན་དང༌། རྒྱ་ཅང་དང་ལྕག་པོ་དང་ཤུར་བུ་ཕྲེའུ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་དེ་ཙམ་དག་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞྭ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་ལྡང་བའི་བལ་རྣམས་ལ་ཞྭ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་དུ་ཁྱེར་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་
Chinese
特别地，所谓“半拘卢舍的道路”，是指在呼喊声所及的最远处完全走完的性质，达到这个程度还不够吗？在这里，与此一同产生的识，即根本的呼喊声，每一个都与其他不同，这是它的作用。所谓“一半则结合”，是指如果到达呼喊声一半的距离，就会结合，到达那个程度，就是完全的结合，这是它的意思。从这里开始，就成为完全结合的性质。在前面，没有轻蔑，从没有轻蔑的面前，没有罪行，从这里开始，这就是完成。在这里，经典说：“如果到达半拘卢舍，就会犯下罪行的堕落；如果到达一拘卢舍，就会犯下舍弃的堕落。”所谓“以其他神通在空中行走，则有罪行”，是指如果以神通在空中行走，就没有堕落；如果以其他方式在空中行走，则有罪行，这是它的意思。所谓“以化身也是”，其中的“也”字，是为了追随“有罪行”之后。这也是指以神通行走，因此对于没有堕落的情况，这是它的开端。这也不合理，因为他的身体的识，能够正确地升起，努力显现，因为化身具有通过传递而产生的存在性质。在这里，经典中说：“尊者，如果比丘从空中取羊毛，会犯下什么堕落？如果以神通拿取，则没有堕落；如果以其他方式拿取，则有罪行。尊者，如果比丘以化身拿取可食用的食物，会犯下什么堕落？会犯下罪行。”帽子和鞋子，带有羽毛的，以及内侧有孔的胸甲，还有铃铛、鞭子和响板等，为了这些东西，达到那个程度，就没有罪过，这是指对于帽子等足够量的羊毛，拿取到帽子等的量，就没有堕落，这是它的意思。拘卢舍的。
English
Specifically, the so-called "half-krosha path" refers to the nature of completely traversing the farthest extent of a shout, is this much not enough? Here, the consciousness that arises together with this, namely the fundamental shout, each one different from the others, this is its function. The so-called "half then combines" means that if one reaches half the distance of the shout, it will combine; reaching that extent is complete combination, this is its meaning. Starting from here, it becomes the nature of complete combination. In front, there is no contempt; from the absence of contempt, there is no offense; starting from here, this is completion. Here, the scripture says, "If one reaches half a krosha, one commits a downfall of offense; if one reaches one krosha, one commits a downfall of abandonment." The statement "to walk in the sky with other miraculous powers is an offense" means that if one walks in the sky with miraculous powers, there is no downfall; if one walks in the sky in other ways, there is an offense, this is its meaning. The word "also" in "also with an emanation" follows after "there is an offense." This also refers to walking with miraculous powers, therefore, this is its beginning for situations where there is no downfall. This is also unreasonable, because the consciousness of his body can arise correctly, striving to manifest, because the emanation has the nature of existence that arises through transmission. Here, the scripture says in the Vinaya: "Venerable, if a monk takes wool from the sky, what downfall does he commit? If he takes it with miraculous powers, there is no downfall; if he takes it in other ways, there is an offense. Venerable, if a monk takes edible food with an emanation, what downfall does he commit? He commits an offense." Hats and shoes, those with feathers, and breastplates with holes inside, as well as bells, whips, and castanets, etc., for these things, reaching that extent, there is no fault, this means that for wool of sufficient quantity for hats, etc., taking it to the quantity of hats, etc., there is no downfall, this is its meaning. Of the krosha.