Tibetan
གི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་གྱི་ནི་ཐ་དད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔོན་དང་ཕྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དག་ལ་རྒྱུན་གཅིག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཤེས་པར་གྱུར་པའི་དོན་ལ་འདི་རྗེས་སུ་བརྗོད་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་བྱས་པ་མི་རྩོམ་བའམ་རྙེད་པ་མ་ཡིན་པ་གདིང་བ་ལ་གཞན་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་བ་ལ་དུས་འོག་མ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་བྱ་བ་ཉིད་མེད་པ་འདི་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གཅིག་བརྩམས་པ་ལ་གཞན་མཐར་ཐུག་པ་ལ་དངོས་གཞི་མེད་པ་ལ་ཇི་ལྟར་ཡང་ཁྱིམ་པའི་གནས་སྐབས་བཞིན་ཏེ། མི་རྩོམ་པ་འམ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུབ་ཁ་ཅིག་ལས་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་ཡོད་དེ། ལོ་དྲུག་གི་མདུན་རོལ་དུ་དེས་གདིང་བ་བྱེད་དུ་བཅུག་ན་ལྟུང་བ་མེད་པར་ཡང་འགྱུར་ལ་ལོ་ དྲུག་གི་མདུན་རོལ་དུ་བབས་ཤིང་དེས་སླར་ཡང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་སྟན་གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་ན་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །བརྩམས་ཏེ་འབབས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལོ་དྲུག་ཏུ་བཅང་བའི་སྤང་བའོ།། །།ཅི་ཞིག་བྱས་ན་མཐོ་གང་གིས་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གདིང་པ་རྙིང་པ་ལས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་གིས་མ་གླན་པའི་གདིང་བ་སར་པ་སྤྱོད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གདིང་བ་སར་པ་གང་ལ་གདིང་བ་རྙིང་པ་ལས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་གིས་མ་གླན་པ་དེ་ནི་གདིང་བ་ལས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་གིས་མ་གླན་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་ལོངས་མ་སྤྱད་པའི་སར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སར་པ་རྙེད་ཀྱང་རྙེད་པ་བྱས་པ་ལ་ཡང་སྦྱིན་པ་ཉིད་མཐོང་བ་རྫས་རྙིང་པ་ལ་ཡང་འདིར་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །འདིར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་སར་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དེ་རྫས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཅི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཡང་གདིང་བ་ལས་ཁྲུ་གང་མ་གླན་པར་སར་པ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་ལྟུང་བ་འདི་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་དེ་ཡོད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཅི་གལ་ཏེ་རིལ་གྱིས་མི་བདོག་ན་ཡང༌། དེའི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་འདིར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཙམ་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་ཙམ་ཞིག་ཡོད་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་གལ་ཏེ་སྲ་བ་དེ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་ན་འམ་ཞེས། དེའི་ཕྱིར་བཅོས་པར་ནུས་ན་ཡང་ངོ༌། །མཐུད་ཅིང་སྦྱར་དུ་རུང་བས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོས་པར་རུང་བ་ཡང་གལ་ཏེ་དེ་ཙམ་དུ་གྱུར་ན་མཐུད་པས་སམ། དམ་དུམ་དུ་སྦྱ
Chinese
其意义是。名为“其他的出家是各别的”。意思是说，对于先前和后来的出家和出家者来说，并非是相同的延续，为了理解这个道理，所以才这样说。做了其他的出家，不造作或者不是获得的坐具，对于没有其他出家的，在后来的时间里完全圆满，没有行为，为了显示这个意义，对于一个造作的，对于另一个达到究竟的，对于没有实体的，无论如何都像在家人的情况一样。不造作或者不是应该获得的，就像这里也是这样安住的。这里，经文中有些地方说，有些比丘，在六年之前让他做坐具，也不会有堕落，如果在六年之前退出了，然后又重新受具足戒，再让他做其他的坐具，也不会有堕落。已经造作而退出的也是这样说的。这是六年持有的舍弃物。如果做了什么，会因为一拃而舍弃呢？因此，在旧的坐具中说：“如果使用没有用善逝的一拃来缝补的新的坐具。”意思是说，对于新的坐具，如果没有用旧的坐具中的善逝的一拃来缝补，那就是没有用坐具中的善逝的一拃来缝补，名为没有完全享用的新的坐具，即使获得了新的坐具，对于已经获得的东西，也应该视为布施，对于旧的东西，也应该在这里布施。这里说的是已经做过的新的东西，应该理解为不是指物品。如果即使是相同的，也没有用一肘来缝补坐具，而享用新的东西，这也会堕落吗？因此才说了“如果它存在”。如果完全没有呢？因此会因此而堕落吗？因此才说了“即使只有那么一点”。意思是说，即使只有善逝的一拃那么多。如果即使只有那么一点坚硬的呢？因此说“如果能够修补也可以”。意思是说，即使是能够连接和粘合的，如果变成了那么多，无论是通过连接，还是通过缝合
English
Its meaning is. It is called "other renunciations are distinct." It means that for previous and later renunciations and renunciates, it is not the same continuation, and in order to understand this reason, it is said in this way. Having made other renunciations, not making or not obtaining a seat, for those who have not made other renunciations, in the later time completely fulfilled, there is no action, in order to show this meaning, for one who has made it, for another who has reached the ultimate, for one who has no entity, in any case, it is like the situation of a householder. Not making or not being what should be obtained, just like it is also abiding here. Here, in some places in the scriptures, it is said that some monks, if they are allowed to make a seat six years before, there will be no downfall, and if they have withdrawn six years before, and then take the full ordination again, and then let them make another seat, there will be no downfall. It is said that those who have made it and withdrawn are also like this. This is the abandonment of holding for six years. If something is done, what will be abandoned by a span? Therefore, it is said in the old seat: "If you use a new seat that has not been patched with a span of the Sugata." It means that for a new seat, if it has not been patched with a span of the Sugata from the old seat, then it has not been patched with a span of the Sugata from the seat, called a new seat that has not been fully enjoyed, even if a new seat is obtained, for what has been obtained, it should also be regarded as giving, and for the old things, it should also be given here. Here it is said that it is the new thing that has been done, and it should be understood that it does not refer to the object. If even if it is the same, and it has not been patched with an elbow to the seat, and enjoying the new thing, will this also fall? Therefore, it is said, "If it exists." What if there is nothing at all? Therefore, will it fall because of this? Therefore, it is said, "Even if it is only that much." It means that even if it is only as much as a span of the Sugata. What if there is even that much hardness? Therefore, it is said, "If it can be repaired, it is also possible." It means that even if it can be connected and glued, if it becomes that much, whether by connecting or by sewing.
Tibetan
ར་དུ་རུང་ན་དེས་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མེད་པ་ཉིད་ལ་ལྟུང་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འདིར་སྐྱེས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཐོ་གང་གི་སྤང་བའོ།། །།ཅི་ཞིག་བྱས་ན་བལ་ཐོགས་པའི་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེར་བ་མེད་ན་དཔག་ཚད་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་ལུག་གི་བལ་ཁྱེར་ནའོ། །ཡོད་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁྱེར་བ་མེད་ན་དཔག་ཚད་གསུམ་ལས་འདས་པར་ཁུར་བ་ཡོད་པ་ལ་ཁུར་བ་ཉིད་དུ་བརྩམས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགྲོ་བ་ནི་གཉིས་སུ་གསུངས་ཏེ། ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་ནི་བལ་ཐོགས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་ དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། ལྷན་ཅིག་གྲུར་འཇུག་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་མེད་པར་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་དང་རྐུན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་ཡང་ཡང་ཟ་བ་དང༌། འདུས་ཤིང་ཟ་བ་དང༌། ཁྲུས་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དོ་ཞེས་འོག་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་ཚད་ལྟུང་བ་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ནི་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དམག་ལ་ལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་རྣམ་པར་བཅད་པའི་ཕྱིར་འདིར་ལམ་གྱི་ཚིག་གོ །གང་ཞིག་ཆུའི་ལམ་ནས་འགྲོ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་གྲུས་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་བས་ན་འདི་དང་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ལམ་བཟུང་བས་འཕངས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གྲུའི་ལམ་གྱིས་སོང་བ་དང༌། ཆུའི་ལམ་གྱིས་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲགས་པའོ། །དེ་བས་ན་རྐུན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གམ་སྐྱེས་པ་མེད་པར་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་གྲུ་གཅིག་གི་ནང་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་སྐྱོན་དང་ལྡན་པ་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གླེང་གཞི་ལས་མི་འབྱུང་བས་འདིར་ཐ་དད་པའི་ཚིག་ནི་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྲུས་ལ་ནི་ཆོ་ག་འདི་མི་རིགས་པས་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་གྲུར་འགྲོ་བ་ལ་ཁྲུས་ལ་འོངས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ཡང་ཟ་བ་ལ་འདིར་ལྷག་པོར་མེད་པར་དེའི་དབང་གིས་ཀྱང་ཉམ་ཆུང་བ་དང་ཤིན་ཏུ་གྲགས་པ་དག་ལ་ཚོགས་སུ་ཟ་བ་ལ་འདིར་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མཚན་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་གཅིག་མ་གྲུབ་པའོ། །བལ་ཐོགས་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་གཞན་ཡོད་པས་ལྷག་པོར་གྱི་གླགས་མེད་པའོ། །མཚན་ཉིད་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མདོ་འདི་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །འདིའི
Chinese
如果可以，也应当接受，这是它的意思。像这样，应当认识到，这里产生了“对于不存在的事物，没有堕落”的说法。一拃的放弃。做什么才能变成拿着羊毛的放弃呢？因此，如果没有携带，携带超过三逾缮那的羊毛。如果携带了，也说了“有”这个词。如果没有携带，对于超过三逾缮那的负重，开始作为负重，这是它的意思。行走有两种说法：有堕落和没有堕落。其中，有堕落的是拿着羊毛，和比丘尼一起在路上行走，和比丘尼一起上船，没有男子的情况下在路上行走，和盗贼一起在路上行走。其中，没有堕落的是反复吃东西，聚集在一起吃东西，洗澡。其中，没有堕落的是半逾缮那，这将在下面提到。为了说明堕落的程度，说了“在路上行走是属于一由旬的范围”，为了从为了看军队而行走等情况中区分开来，这里使用了“道路”这个词。从水路行走的是什么呢？就是船。因此，为了这个和行走的目的而占据道路，并不是阻碍。像这样，通过船的路行走和通过水的路行走，这是众所周知的。因此，应当理解，不要和盗贼一起，或者没有男子的情况下和妇女一起在同一条船里行走。这是非常严重的过失，因为在路上行走是非常隐秘的。由于不是从根本上产生的，所以这里不同的词语并不是成立的，这是确定的。对于洗澡来说，这个仪式是不合适的，因为没有成立，对于去船上是为了洗澡而来，对于反复吃东西，这里没有剩余，因此，由于这个原因，对于虚弱和非常有名的人们，在这里有集体吃东西的情况。原因是施主没有成立。由于有其他拿着羊毛的学处的基础，所以没有剩余的余地。因为只是陈述了定义，所以这部经完全控制了一切。这个
English
If it is acceptable, it should also be accepted, that is its meaning. Likewise, it should be recognized that the statement "For that which does not exist, there is no downfall" arises here. Abandonment of a span. What must be done to become the abandonment of holding wool? Therefore, if not carrying, carrying sheep's wool exceeding three yojanas. If carrying, the word "having" is also spoken. If not carrying, for a burden exceeding three yojanas, having begun as a burden, that is its meaning. Going is spoken of in two ways: with downfall and without downfall. Among these, with downfall is holding wool, and going on the road together with a bhikshuni, and embarking on a boat together with a bhikshuni, and going on the road without a man, and going on the road together with a thief. Among these, without downfall is eating repeatedly, eating together in a group, and bathing. Among these, without downfall is half a yojana, which will be mentioned below. In order to show the extent of the downfall, it is said that "going on the road is within the range of one yojana," and in order to distinguish it from going to see the army, etc., the word "road" is used here. What is going by water route? It is whatever is a boat. Therefore, taking the road for the purpose of this and going is not an obstruction. Thus, going by the boat route and going by the water route are well-known. Therefore, it should be understood that one should not go in the same boat together with a thief or together with a woman without a man. This is a very serious fault, because going on the road is very secretive. Since it does not arise from the root, the different words here are not established, this is certain. For bathing, this ritual is not appropriate, because it is not established, for going to the boat is for coming to bathe, for eating repeatedly, there is nothing extra here, therefore, for this reason, for the weak and very famous people, there is a situation of eating together in a group here. The reason is that the donor is not established. Since there is another basis for the training of holding wool, there is no room for anything extra. Because it is only stating the definition, this sutra completely controls everything. This