Tibetan
ན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དོན་དུ་ནི། དེ་བྱེད་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཏའ་གཞུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཏའ་མ་ཉིད་ནི་གཏའ་མ་སྟེ། གལ་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་ན། བདག་གིས་འདི་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་གཏའ་ཞེས་བྱ་བ་རྫས་སྦྱིན་པ་ནི་འདིའི་བྱེད་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཡལ་ཟུག་འཁྲ་ཞིང་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་གཏར་འཇུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་གི་ཡལ་ཟུག་འཁྲ་ཞིང་གཏའ་གཞུག་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ཡལ་ཟུག་འཁྲ་ཞིང་གཏའ་འཇུག་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་རྫས་དེ་སྤོགས་པ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་བྱེད་པ་ལ་གཏད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྫས་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་རྫས་སོ། །སྤོགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པས་དགེ་འདུན་ལ་རྙེད་པ་བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དབྱིག་གཏད་པར་བྱའོ། །ཅི་རང་གི་དེ་གཏད་པར་བྱ་འམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་བྱེད་པ་ལ་གཏད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དམ་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་གཏད་པ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྒན་རབས་རྒན་རབས་ལ་མ་ཞུས་པར་དགེ་འདུན་གྱི་དོན་དུ་བརྩོན་པར་མི་བྱའོ། །དེའི་ཚིག་ཡི་གེར་བྲི་བའི་དམ་གཞག་ལ་ནན་ཏན་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ག་གེ་མོ་ཞིག་གི་ཚེ་འདི་ཙམ་ཞིག་གཏད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། གང་དུ་ཡི་གེར་བྲི་བའི་དམ་གཞག་གཏད་པ་འདི་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྫས་དེར་རིན་ཐང་འདི་ཙམ་གྱིས་ཉོས་ནས་འདི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་བཙོངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཏད་ནས་དུས་ཕྱིས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཉོ་ཚོང་བྱེད་པའི་སྤང་བའོ།། །།བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའི་ཆོས་གོས་འཆང་བའི་ཆོ་ག་གང་ཡིན་པ་ཡོད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཞག་བཅུར་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་ཉི་མའི་དང་པོ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་ལྷུང་བཟེད་ལ་ཡོད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ནི་རང་ཉིད་ལ་ལྟོས་ནས་གོས་ཡོད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པའི་གནས་སུ་འདིར་ལྷུང་བཟེད་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ལྷུང་བཟེད་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའིའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་འབྲེལ་པ་ལ་དྲུག་པ་སྟེ། ལྷུང་བཟེད་དང་འབྲེལ་པ
Chinese
关于三宝的意义，就是做这件事没有过失的意思。 “不要抵押”的意思是：抵押品本身就是抵押品，如果不是那样，我就把这个布施出去，这个叫做抵押的物品布施就是这样做的。这里的经典是六群比丘们把针、缝衣用具和钵等抵押出去后，世尊开示说：比丘不应抵押针、缝衣用具。如果比丘抵押针、缝衣用具，就会犯重罪。僧众的财物，为了增益，交给僧众的执事处理，这里所说的“财物”，就是僧众的财物。“为了增益”，就是通过购买等行为，为僧众获取利益等，无论是什么，都应该交付财物。是自己交付呢？不是的，因此才说交给僧众的执事处理，对于立约等事，交付财物后要进行追查。这 应该说，未经长老允许，不要为了僧众的事而努力。对其文字书写的立约要认真，比如在某个时候交付了多少等等。凡是书写立约交付的，都应该这样说。同样，对于财物，以多少价值购买，又以多少价值卖出等等，交付后以后要进行追查，这是买卖的戒条。 如果存在未加持的法衣的穿法仪轨，以及十日随行等等，还有其他的初日等等，如果这些在钵里，以及自己等等的经典是针对自己有衣服的情况而说的。在应该说的地方，这里要加上“钵的”，因此才说“钵的”，要和“未加持的”连在一起。处所和有处所的关系是第六种，即和钵的关系。
English
Regarding the meaning of the Three Jewels, it means that there is no fault in doing this. The meaning of "do not mortgage" is: the mortgage itself is the mortgage. If it is not so, I will give this away as alms. Giving away the item called a mortgage is how it is done. Here, the scriptures refer to the six groups of monks who mortgaged needles, sewing kits, and bowls, etc. Then, the Blessed One taught: A monk should not mortgage needles or sewing kits. If a monk mortgages needles or sewing kits, he will commit a serious offense. The property of the Sangha, for the purpose of increasing it, is entrusted to the Sangha's stewards. Here, "property" refers to the property of the Sangha. "For the purpose of increasing it" means that through actions such as purchasing, one obtains benefits for the Sangha, etc. Whatever it is, the property should be handed over. Should one hand it over oneself? No, therefore it is said to entrust it to the Sangha's stewards. For matters such as making agreements, after handing over the property, one should investigate. This should be said: Without the permission of the elders, do not strive for the sake of the Sangha. One should be diligent about the written agreement, such as how much was handed over at a certain time, etc. Whatever is written and agreed upon for handing over, it should be said like this. Similarly, for property, at what value it was purchased, and at what value it was sold, etc., after handing it over, one should investigate later. This is the precept regarding buying and selling. If there is a ritual for wearing unblessed Dharma robes, as well as following for ten days, etc., and other first days, etc., if these are in the bowl, and the scriptures regarding oneself, etc., are spoken in reference to having clothes oneself. In the place where it should be said, here one should add "of the bowl," therefore it is said "of the bowl," and it should be connected with "unblessed." The relationship between a place and having a place is the sixth type, which is the relationship with the bowl.
Tibetan
འི་ཕྱིར་འདིར་ལྷུང་བཟེད་ལ་རང་ཉེད་ཅེས་བྱ་བ་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་གོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང་འདིའི་ཐ་དད་པའི་དོན་ཤེས་པར་མི་བྱའོ། །འཁོར་གསུམ་ཁེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཚད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ལ་འདི་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་བཟློག་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་མདོ་འདི་འབྱུང་བ་སྟེ་ཡོད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་རང་གི་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཞག་བཅུར་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་ཉི་མའི་དང་པོ་ལ་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡོད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་དེའི་ཤན་ཚུན་ཆད་ནས་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་འདི་རྣམས་ནི་སྔར་གོས་འཆང་བའི་སྤང་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ལྟོས་པའི་དོན་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བྱས་པ་ནི་སྤངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཞིག་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ལྟོས་པའི་དོན་ཉིད་དུ་ལྷུང་བཟེད་བསྡོས་ཤིང་ངེས་པར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤང་བ་ཉིད་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་འཆང་ཡང་སྤང་བར་ མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱ་བ་དང་དཀར་བ་དང༌། ཆེ་བ་རྣམས་ནི་རུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་དེ་བས་ན་ན་སྨད་པ་ལ་ལྟུང་བ་བསྟན་པའོ། །མ་ཚོས་པ་ཡང་ཆུང་ངུ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སྙེགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །མ་ཚོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་དོན་དུ་ཤིན་ཏུ་ཡང་མི་རུང་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ནག་པོར་གྱུར་ཀྱང༌། འདི་ནི་མི་རུང་བ་ཉིད་དོ། །འདིར་སྐྱ་བོའི་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས། ལྷུང་བཟེད་མ་ཚོས་པ་འཆང་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྷུང་བཟེད་དཀར་པོ་འཆང་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྐྱ་བོ་དང༌། ཆེན་པོ་དག་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྷུང་བཟེད་ཆུང་ངུ་ཡོད་དམ། ལྷུང་བཟེད་ཆེན་པོ་ཡོད་དམ། ལྷུང་བཟེད་སྐྱ་བོ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨན་ཕོར་དུ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པའི་བསམ་པས་འཆད་ན་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པར་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་དོན་དུ་ནི་འདི་རྣམས་ལ་འཆང་བར་བྱ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་མི་འོས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་ཁ་ཟས་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པའི་དོན་ཉིད་དུ་འཆང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་ཏེ། གཞན་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཆུང་ངུ་གཅིག་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་ཆུང་ངུ་གཅིག་ལྷག་པར་འཆང་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གང་ཞིག་ལྷུང་བཟེད་ཆུང་དུས་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་འདིའི་ཆེན་པོ་ཉིད་འཆང་བ་ལ་བསྟན་པའོ། །ལྷུང་བཟེད་འཆང་བའི་སྤང་བའོ།། །། ཧ་ཅང་ཆགས་པར་མ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་གཞུང་ནི་གནས་མལ་གྱི་གཞིར་རོ། །ཡོ་བྱད་ཅེས་བྱ་བ་མདོ་དང་པོ་གཉིས་ཏེ་གོས་ཀྱི་གཞིར་རོ། །ཡོ་བྱད་ལ་ཧ་ཅང་ལྷག་པར་ཆགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རང་གི་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡོ་བྱད་ནི་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ལ་ཞེན་པ་དེ་བཅང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཞེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷག་པར་ཆགས་པའོ། །གང་དུ་ཞེས་བྱ་བར་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་དེ་བཅང་བར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱང་མེད་ན་བསླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་ པ་ནི་ལྷུང་བཟེད་ཡོད་པས་སློང་པའི་ཉེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་བྱས་ཏེ། ཆོས་གོས་བླང་བར་རྗེས་སུ་གནང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ལྟོས་པ་ནི། འདིར་ཡང་ནི་སྒྲའོ། །མེད་པ་གང་ཞིག་ལྷུང་བཟེད་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཡོད་པ་ཉིད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ། ལྟུང་བའི་ཡུལ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིའི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་པ་ཉིད་ན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ལྷན་པ་བཞི་མན་ཆད་ནས་དེ་དག་རུང་ཞིང༌། ཡོངས་སུ་སྤྱད་བཟོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལྷན་པ་བཞི་མན་ཆད་ནས་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷན་པ་འདི་ཙམ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ། འདི་ལྟ་བུ་ཇི་སྲིད་ལྷུང་བཟེད་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་ནུས་པ་དེའི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅུང་ཟད་སྐྱོན་མེད་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྙི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། འཇམ་པའི་ས་གཞི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བཟོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་བཟོད་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་གོ །དེ་ཡོད་པ་ཉིད་ན་ཇི་ཞིག་ལྷག་པར་སྤྱད་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་པ་ཅི་འདྲ་བ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་བསླངས་པས་ཡོངས་སུ་བཙལ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་བསླངས་ཏེ་ཡོངས་སུ་བཙལ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གཉིས་ནི་འོག་མ་གཉིས་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
因此，这里说钵为“自用”。因此，对于“衣”这个词，不应理解为与此（钵）不同的含义。所谓“覆盖三轮的最终尺度”，这是不可能的，所以要排除。这样，这里出现这个经文，即“如果有”，以及“自己的”，以及“随行十日的那个人”，以及“在别人的第一天，钵未加持”，以及“有加持”，在这里，从未加持的那一刻起，直到“其他”这个词，这些在之前关于穿衣的舍弃场合已经说过了。所谓“对于出家人的意义，确定为舍弃”，意思是：凡是对出家人来说，为了某种意义而持有并确定钵，那就是舍弃，因此，即使持有也不会变成舍弃的意思。所谓“灰色、白色和大的都不合适”，意思是：因为不合适，所以这些不应该加持，因此，对诽谤者显示了堕落。所谓“未染色的也是小”，为了追随“不合适”，所以说了“也”这个词。所谓“未染色”，对于钵的用途来说，是非常不合适的。因此，即使变成黑色，这也是不合适的。这里，灰色的释文中说：如果持有未染色的钵，则犯恶作。如果持有白色的钵，则犯恶作。这里，对于灰色和大的，没有堕落。有小钵吗？有大钵吗？如果变成灰色钵，则这样说了。如果以作为药碗来使用的心态来持有，则说没有堕落，但对于钵的用途来说，这些是不应该持有的。对于这个，如果对不合适的加持，以完全享用食物的意义来持有，则犯恶作，对其他人则没有堕落，应该理解为这样的分别。对于一个小钵，
English
Therefore, here the bowl is referred to as "for oneself." Therefore, the word "robe" should not be understood as having a different meaning from this (bowl). The so-called "ultimate measure that covers the three wheels" is impossible, so it is excluded. Thus, here this sutra appears, namely "if there is," and "one's own," and "the one who follows for ten days," and "on the first day of another, the bowl is not blessed," and "there is blessing," here, from the moment of not being blessed, until the word "other," these have already been said in the previous occasion of abandoning wearing robes. The so-called "for the meaning of the ordained, it is determined as abandonment," means: whoever, for the ordained, holds and determines the bowl for a certain meaning, that is abandonment, therefore, even if holding, it will not become abandonment. The so-called "gray, white, and large are not suitable," means: because they are not suitable, these should not be blessed, therefore, the downfall is shown to the slanderer. The so-called "undyed is also small," in order to follow "not suitable," the word "also" is spoken. The so-called "undyed" is very unsuitable for the use of the bowl. Therefore, even if it turns black, this is not suitable. Here, the commentary on gray says: if one holds an undyed bowl, one commits a misdeed. If one holds a white bowl, one commits a misdeed. Here, for gray and large, there is no downfall. Is there a small bowl? Is there a large bowl? If it becomes a gray bowl, it is said like this. If one holds it with the intention of using it as a medicine bowl, it is said that there is no downfall, but for the use of the bowl, these should not be held. For this, if one blesses what is unsuitable, and holds it for the purpose of fully enjoying food, one commits a misdeed, but for others there is no downfall, one should understand it as such a distinction. For one small bowl,
Chinese
说“没有罪过”是指，携带一个小钵，没有罪过。因为说了“什么时候钵小了，就应该去游历”，所以这是指携带大的钵。这是关于携带钵的舍弃。不要太执着，这里，经典是住所的基础。所谓资具，前两个是衣服的基础。不要对资具过于执着，要和“不要”连起来。要知道，和“自己的”连起来。资具是法衣等等。不要持有对什么执着的东西，所谓执着，就是过于贪恋。对于什么，就是指从钵等产生的东西，不要持有，就是这个意思。即使没有钵，也应该乞讨，这是说，因为有钵而乞讨的罪过不会发生。参照允许接受法衣，这里也有“也”这个语气词。如果什么都没有，却要到处寻找钵，这样分别完全具备，会成为罪过吗？因此说了“在有的时候”，就是指那个钵。对于其他人，没有堕落，因为是堕落的处所，所以要完成这个仪式。如果有什么，会怎么样呢？因此说了“从四块布以下，那些都是可以的，并且可以完全使用”，意思是，从四块布以下，凭借能力，用这些布开始，像这样，直到可以完全使用钵的时候。稍微没有损坏，也是因为非常柔软，并且因为土地本身就很平坦，所以可以完全使用，为了避免这种情况，所以特别说了“可以完全使用”。如果有了钵，过度使用会怎么样呢？因此说了“从非亲属的在家居士那里乞讨，并且到处寻找”，意思是，从非亲属的在家居士那里乞讨，并且到处寻找。这两个也适用于下面的两个。
English
Saying "there is no fault" means that there is no fault in carrying a small bowl. Because it is said, "When the bowl is small, one should go on a journey," so this refers to carrying a large bowl. This is about abandoning the carrying of a bowl. Do not be too attached, here, the scripture is the basis of the dwelling. The so-called requisites, the first two are the basis of clothing. Do not be too attached to the requisites, it should be connected with "do not". Know that it is connected with "one's own". Requisites are Dharma robes and so on. Do not hold on to what you are attached to, the so-called attachment is excessive attachment. To what, that is, things that arise from the bowl, etc., do not hold, that is the meaning. Even if there is no bowl, one should beg, this means that the fault of begging because of having a bowl will not occur. Referring to the permission to receive Dharma robes, here also has the word "also". If there is nothing, but you want to search everywhere for a bowl, will it be a fault to be fully equipped in this way? Therefore, it is said, "When there is," which refers to that bowl. For others, there is no falling, because it is the place of falling, so this ritual must be completed. If there is something, what will happen? Therefore, it is said, "From four pieces of cloth or less, those are all acceptable, and can be fully used," meaning that from four pieces of cloth or less, by virtue of ability, starting with these pieces of cloth, like this, until the bowl can be fully used. Even if it is slightly undamaged, it is because it is very soft, and because the land itself is very flat, it can be fully used, in order to avoid this situation, it is specifically said that "it can be fully used." If you have a bowl, what will happen if you overuse it? Therefore, it is said, "Begging from non-relative householders and searching everywhere," meaning begging from non-relative householders and searching everywhere. These two also apply to the following two.