Tibetan
ལ་བར་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་གནས་བརྟན་ལྷུང་བཟེད་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དབྱིབས་ལེགས་པ་ལོངས་སྤྱད་བཟོད་པ་ལགས་ཀྱི་གལ་ཏེ་བཞེད་ན་སྣོམས་ཤིག་ཅེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཅི་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་འམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ནི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་ཡོན་ཏན་གང་དང་གང་ཡོད་པ་དེ་དང་དེ་དག་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་ན་བླང་བར་ བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ཡོད་ན་གཟུང་བར་བྱའོ། །མེད་ན་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བར་དུ་ཆོད་པས་བླངས་པ་བླང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་གཅིག་གིས་བར་དུ་ཆོད་པ་ཉིད་ནི་བརྟེན་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་གསུམ་པས་བླངས་པ་ན་དུ་མས་བར་དུ་ཆོད་པ་ཉིད་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་བླང་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བརྗོད་དོ། །སློང་བ་ཡོད་ན་ཚིག་གཉིས་པ་ལ་ནི་མི་སྦྱིན་ཞིང་གསུམ་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གསུམ་པ་ལ་ནི་མི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འབྲེལ་པ་མེད་པར་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཙམ་ནི་འདིར་རྒྱུ་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་གསུམ་པའི་ཚིག་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་སྤང་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དག་གོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་ཡང་མི་བྱ་བ་ཉིད་དང༌། སྤང་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ལྟར་བསྐོས་པས་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ལ་གོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་མ་ཆག་གི་བར་དུ་དལ་བུ་ངལ་བུས་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་ལ་གོ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ཉིད་དུ་རིམ་གྱིས་དལ་བུ་དལ་བུས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་ནམ་ཆག་པའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་བཟུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་འདི་བསྡུས་པའོ། །འདིར་འཆང་བའི་ཉེས་པ་སྐྱེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་གཉིས་ཀས་ཀུན་དུ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཉིས་ཀས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་དག་གིས་སོ། །དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་བྱུང་བས་དེ་ཀུན་དུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །འདིའི་ཆད་པའི་ལས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷུང་བཟེད་གཞན་ལ་དད་པས་གཅོད་པའི་དོན་དུའོ། །དེ་ལ་ཡོ་བྱད་ཆེས་བཟང་པོ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འདི་ཐ་ཆད་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་ནས་འདི་ལ་སྦྱིན་པ་དེ་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་སྣོད་དང་ཁ་གཡོགས་ལ་སོགས་པ་ཡོ་བྱད་ཆེས་བཟ
Chinese
如果说要接受，那么为了这个缘故，这位长老的钵非常清澈，形状良好，可以受用，如果想要，就请享用吧。像这样的话语是否要对所有人都说呢？为了这个缘故，应该像描述功德那样说。这是个例子。对于拥有某种功德的人，就应该对他们说那种功德。想要就接受的意思是，如果想要就拿走，没有的话就不是这个意思。因为中间有阻隔而接受是不应该的，这里指的就是被一个东西阻隔的情况。因为第三者接受时，对于被许多东西阻隔的情况，就更不应该接受了。这就是要表达的意思。如果有人乞讨，第二次就不给予，第三次就更不应该了，意思是第三次是不合理的。如果毫无关联地过度索取，这仅仅是看到了原因。因此，无论如何都应该给予第三次。对于发生堕落的情况，应该理解为不应该舍弃，也不应该加持。意思是，不应该加持，也不应该舍弃，像这样安排后，就会明白会堕落的道理。对于亲近享用，直到不损坏为止，应该缓慢地、逐渐地享用。这意味着应该理解为堕落，应该逐渐地、缓慢地完全享用，直到损坏的尽头为止。这句话概括了这些内容。为了这个仪轨，应该明白这里没有产生执持的过失。应该用那两者来共同享用，这里说的两者指的是钵。那个指的是发生堕落，因此应该共同享用。这里的惩罚方式是这样的：因为信仰而将钵施舍给其他人。对于那个人，一定要给予最好的用具，意思是，如果发生了像这样糟糕的情况，并且要施舍给这个人，那么就应该给予钵的容器和盖子等最好的用具。
English
If one says to accept, then for that reason, this elder's alms bowl is very clear, has a good shape, can be used, and if you want it, please enjoy it. Should such words be spoken to everyone? For that reason, one should speak as one describes merits. This is an example. For those who possess certain merits, one should speak of those merits to them. To accept if one wants means that if one wants, one should take it; if not, then it is not the meaning. It is not proper to accept if there is an obstruction in between, which refers to a situation where something is obstructed by one thing. Because when a third person accepts, it is even more improper to accept when obstructed by many things. This is what is meant to be expressed. If someone begs, one should not give the second time, and certainly not the third time, meaning that the third time is unreasonable. If one excessively demands without any connection, this is merely seeing the cause. Therefore, one should give the third time no matter what. Regarding the occurrence of a transgression, one should understand that one should not abandon it, nor should one bless it. It means that one should not bless it, nor should one abandon it; after arranging it in this way, one will understand the reason for falling into transgression. Regarding intimate enjoyment, one should enjoy it slowly and gradually until it is not damaged. This means that one should understand it as a transgression, and one should gradually and slowly enjoy it completely, until the very end of its damage. This sentence summarizes these contents. For the sake of this ritual, one should understand that there is no fault of clinging arising here. One should enjoy it together with those two, where 'those two' refers to the alms bowls. 'That' refers to the occurrence of a transgression, therefore one should enjoy it together. The punishment here is like this: because of faith, one should give the alms bowl to others. For that person, one must give the best utensils, meaning that if such a bad situation occurs and one wants to give to this person, then one should give the alms bowl container and lid, etc., the best utensils.
Tibetan
ང་པོ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་བའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་ཆེས་ཡང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་སྙོམས་བླང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་ཉིད་ལ་ནི་མི་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་བཟའ་བའི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་ལ་ནི་འདི་ངེས་པར་སྦྱར་བར་མི་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཚོལ་བའི་སྤང་བའོ།། །།གང་དུ་འཐག་ཏུ་འཇུག་པའི་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རིན་ཐང་མེད་པར་བསྒོ་བས་སམ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་འཐག་ཏུ་བཅུག་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་བསྟན་པའི་རིན་ཐང་མེད་པར་ངག་གིས་བསྒོ་བས་འཐག་ཏུ་བཅུག་ན་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་གིས་བསྒོ་བ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་འཐག་ཏུ་བཅུག་ན་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་ཁོ་ནའོ། །ཕན་ཚུན་བརྒྱུད་ནས་བྱེད་དུ་བཅུག་ན་ན་སྨད་པའི་ཚིག་ལ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བའོ། །འདི་གླེང་གཞི་ལས་འདི་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། བླངས་པའི་སྐུད་པ་ཉིད་འདི་ལ་མ་ཆོག་པར་སྤོང་བ་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་ཉེ་དུ་ལ་སྐུད་པ་བླངས་ནས་ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་འཐག་ཏུ་བཅུག་ནས་སློང་བ་པོ་དེ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་ལ་ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་འཐག་ཏུ་བཅུག་པ་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཉིད་དང་བཅས་པ་ལ་ནི་དེ་ལ་བྱས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གང་གིས་གང་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེས་མ་བྱས་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉེ་དུ་དང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ཀ་ལས་འཐག་ཏུ་བཅུག་ན་ཡང་ཉེ་དུའི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་མེད་ཀྱི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དབང་གིས་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །བདག་ཉིད་དང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པར་བཅས་པས་བདག་ཉིད་ལ་དགོས་པ་ཉིད་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་བཟོ་བྱེད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །རིན་བྱིན་པ་དང་མ་བྱིན་པ་གཉིས་ཀ་ལ་འཐག་ཏུ་བཅུག་ན་ཡང་ཆོ་ག་འདི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །འདི་ཡང་འདིས་བྱེ་བྲག་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་བསྡུས་པའོ། །འཐག་ཏུ་བཅུག་པའི་སྤང་བའོ།། །། འཐག་པ་སྐྱེད་པ་དང་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་སྤང་བའི་ཡན་ལག་གང་དག་བྱེད་པ་པོར་གྱུར་པ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཏགས་པར་བྱ་བ་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་ཏེ། བསམ་པ་དགོས་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་སེམས་པའོ། །དེའི་དངོས་པོ་སེམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལྟུང་བ་བཟུང་བའོ། །ཁོ་
Chinese
我等应当一定结合。行为是最轻微的，名为乞食等应当一定结合。食物的行为本身，则是不应作的，名为实行取食的行为本身，则是不应一定结合的。这是舍弃寻找钵器的舍罪。// 在何处会成为使之纺织的舍罪呢？ 因此说，以无代价的命令或者他人也使之纺织。名为非亲属的在家者，如前所示，以无代价的语言命令使之纺织，则会成为根本堕罪。不仅自己命令，而且通过使者等他人也使之纺织，则只是根本堕罪。如果互相传递而使之做，则对呵责之语是特别排除的。这是从话题中了解到的，即所取的线本身，不容许在此舍弃。比丘从亲属处取线，然后让非亲属的织工纺织，那么对于乞求者来说没有堕罪，而让非亲属的织工纺织，则会成为舍罪。与他者一起，则不是他所作，名为与他人一起，某人做什么，那不是他所作，是这个意思。如果从亲属和非亲属两者处都让其纺织，那么因为亲属的缘故没有堕罪，但因非亲属的缘故，会成为舍罪。自己和与非亲属一起，为了自己需要而做，对比丘制造者说有恶作，这所说的是被此概括的。无论给予代价与否，都让其纺织，此仪轨是如是安立的。这也是因为没有完全把握此差别而概括的。这是使之纺织的舍罪。// 哪些是使纺织产生和增长的舍罪支分，成为作者的那些是什么呢？因此说，应当系缚，是从思虑所生，因为有思虑的必要，所以是思虑。它的事物是从思虑所生。它的意思是，这抓住了堕罪。仅
English
We should definitely combine. The conduct is very light, which means that begging for alms, etc., should definitely be combined. The act of eating itself is something that should not be done, which means that the act of obtaining food itself is something that should not be combined with. This is the abandonment of seeking alms bowls. // Where does it become the abandonment of causing weaving? Therefore, it is said that by ordering without value or by others causing weaving. It is said that a non-relative householder, as previously shown, by ordering with words without value to cause weaving, it will become a fundamental transgression. Not only ordering oneself, but also causing weaving through messengers and others, it is only a fundamental transgression. If causing to do by passing on to each other, then it is specifically excluded for the words of reproach. This is understood from the topic, that is, the taken thread itself is not allowed to be abandoned here. If a monk takes thread from a relative and then has a non-relative weaver weave it, then there is no transgression for the beggar, but having a non-relative weaver weave it will become a relinquishment offense. Together with another, then it is not what he did, which means that together with another, someone does something, that is not what he did, that is the meaning. If causing to weave from both relatives and non-relatives, then there is no transgression because of the relative, but because of the non-relative, it will become a relinquishment offense. Oneself and together with a non-relative, doing for one's own needs, it is said that there is a misdeed for the monk maker, what is said is summarized by this. Whether giving a price or not, causing to weave, this ritual is established as such. This is also summarized because it does not fully grasp this difference. This is the abandonment of causing weaving. // What are the relinquishment branches that cause weaving to arise and increase, what are those who become the authors? Therefore, it is said that it should be bound, it arises from deliberation, because there is a need for deliberation, so it is deliberation. Its object arises from deliberation. Its meaning is that this grasps the transgression. Only