Tibetan
་སུན་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པས་སོ། །རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་གང་ལ་བཟུང་བ་ལས་སྔོན་གྱི་ཆར་གྱུར་པ་ཡོད་པ་ལས་བསྐུལ་བའི་སྤང་བའི་དེའི་ཕྱིར་བླངས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བུ་ཉིད་ལ་སྦྱིན་པ་པོ་དང༌། །ཕོ་ཉ་དང༌། ཞལ་ཏ་བྱེད་པས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུམ་ཆར་མི་ཉིད་དང༌། ཁྱིམ་པ་ཉིད་ཡོན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་མི་མ་ཡིན་པས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་མི་མ་ཡིན་པས་ཕོ་ཉ་བྱེད་ལ་མི་མ་ཡིན་པས་རུང་བར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ཡིན་པས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་མིའོ་ཕོ་ཉ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པས་རུང་བར་བྱེད་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ཡིན་པས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང༌། མིའི་ཕོ་ཉ་དང་མི་མ་ཡིན་པས་རུང་བར་བྱེད་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མིས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་མི་མ་ཡིན་པའི་ཕོ་ཉ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པས་རུང་བར་བྱེད་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མིས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་མིའི་ཕོ་ཉ་དང་མིས་རུང་བར་བྱེད་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མིས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང༌། མི་མ་ཡིན་པའི་ཕོ་ཉ་དང་མིས་རུང་བར་བྱེད་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ཡིན་པས་རུང་བར་བྱེད་ཅིང་མིའི་ཕོ་ཉ་དང་མིས་རུང་བར་བྱེད་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མིས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་མིའི་ཕོ་ཉ་དང། མིས་རུང་བར་བྱེད་ན་ཡང་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ཡིན་པས་གསུམ་གཅིག་དང༌། །གཉིས་པ་གསུམ་དུ་བྱས་པ་དང༌། མི་ཡི་གཉིས་པ་གསུམ་དག་དང༌། །གསུམ་གཅིག་དེ་དག་མུ་བརྒྱད་དོ། །མ་སྨྲས་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཕོ་ཉེས་བྱུང་བའི་མཐའ་རྗེས་སུ་བརྗོད་པ་ སྔར་བྱས་པ་མ་སྨྲས་པར་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་སྐུལ་བར་བྱེད་ན་དེ་ལས་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མ་སྤངས་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཆོས་གོས་ཀྱི་རིན་ལ་སོགས་པ་བདག་ཅག་ནི་གོས་ཀྱི་རིན་དག་བླང་དུ་མི་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་མ་སྤངས་པ་ལ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པས་བསྐུལ་བ་བྱས་པ་དང༌། ཕྱོགས་སུ་བསྡད་པས་གོས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་མ་སྤངས་པར་ལེན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མ་རིས་པར་སྟོན་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་ཕོ་ཉས་མ་དྲིས་པ་ཉིད་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་སྟོན་ན་དེ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །རེ་བ་རེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ན་མ་སྦྲན་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ན་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ལ་མ་སྦྲན་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །འདི་ནི་འདི་རྣམས་མེད་པར་དངོས་གཞིར་
Chinese
因此，通过追随揭露等行为来完成。如果从所坚持的追随中存在先前的部分，那么就说了“如果为了劝诫放弃而取回”，例如，施主、信使和劝告者应该如何呢？因此，说了这三者都应该是人，而且应该是居家者。在这里，如果非人布施，非人做信使，非人允许，那么就会犯下恶作的堕落。如果非人布施，人做信使，非人允许，也会犯下恶作。如果非人布施，人做信使，非人允许，也会犯下恶作。如果人布施，非人做信使，非人允许，也会犯下恶作。如果人布施，人做信使，人允许，也会犯下恶作。如果人布施，非人做信使，人允许，也会犯下恶作。如果非人允许，人做信使，人允许，也会犯下恶作。如果人布施，人做信使，人允许，那么就会犯下舍堕。非人三者之一，或者第二个分为三个，或者人的第二个分为三个，或者三个之一，这些共有八种情况。如果未说，就是恶作，意思是如果信使说了不好的结果，劝告者劝说不说先前所做的事情，那么就会犯下恶作。所谓“对于未舍弃者”，意思是对于不合适的法衣价格等，我们不应该接受法衣的价格等，如果用这些话语劝说未舍弃者，或者聚集在一起，在未舍弃的情况下给予法衣，那么就是恶作。所谓“即使未询问也展示”，意思是如果信使没有询问，就向劝告者展示，那么也会犯下恶作。所谓“希望或没有希望”，意思是即使在没有希望的情况下，如果不劝说布施者，也会犯下恶作。这些如果没有，就是正行。
English
Therefore, it is accomplished by following up with acts such as revealing faults. If there is a prior part from what is held in the following, then it is said, "If taken back for the sake of urging abandonment." For example, how should the donor, messenger, and advisor be? Therefore, it is said that all three should be human, and should be householders. Here, according to the text, if a non-human gives, a non-human acts as a messenger, and a non-human permits, then one will fall into the transgression of evil deeds. If a non-human gives, a human acts as a messenger, and a non-human permits, one will still commit an evil deed. If a non-human gives, a human acts as a messenger, and a non-human permits, one will still commit an evil deed. If a human gives, a non-human acts as a messenger, and a non-human permits, one will still commit an evil deed. If a human gives, a human acts as a messenger, and a human permits, one will still commit an evil deed. If a human gives, a non-human acts as a messenger, and a human permits, one will still commit an evil deed. If a non-human permits, a human acts as a messenger, and a human permits, one will still commit an evil deed. If a human gives, a human acts as a messenger, and a human permits, then one will fall into a Nissaggiya Pacittiya. One of the three is non-human, or the second is divided into three, or the second of humans is divided into three, or one of the three, these are eight possibilities. If it is not spoken, it is an evil deed, meaning if the messenger speaks of a bad result, and the advisor urges not to speak of what was done before, then one will commit an evil deed. The so-called "for the unabandoned," means that for inappropriate things like the price of robes, we should not accept the price of robes, etc. If one urges the unabandoned with these words, or gathers together and gives robes without abandoning, then it is an evil deed. The so-called "even if not asked, show," means that if the messenger does not ask, but shows it to the advisor, then one will also commit an evil deed. The so-called "hope or no hope," means that even in the absence of hope, if one does not urge the donor, one will commit an evil deed. Without these, it is the main practice.
Tibetan
གྱུར་པའི་སྤྱོད་པ་འབྲིང་པོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བར་འདིའི་དོན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བསྒྲུབ་པ་འདི་ཉིད་ནི་མི་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ན་འདི་རྣམས་མེད་ཀྱང་གོས་འཛིན་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་ཅེས་རིག་པར་བྱའོ། །མ་བསླངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླངས་པ་ཉིད་ནི་འདིར་མཚན་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་ཡང་གོ་བར་བྱ་བར་འོས་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་བསླངས་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་དང་འདྲ་བར་ལྷག་མར་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་སྟེ། དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་གོས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱའོ། །གོས་བསྒྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྐུར་བའི་སྤང་བ་རྣམས་སོ།། །།སྟན་གཙང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྟན་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ནང་ཚངས་ཅན་དང༌། བླིངས་པའོ། །སྤྱིར་སྟན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་གཉིས་ཀ་ཡང་བཟུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ནང་ཚངས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གིས་འདིར་ཕྱི་ཤུན་གྱི་རྫས་ཀྱང་རྗེས་སུ་གནང་བར་བསྒྲུབ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་འདུག་པའི་རྣམ་གངས་ནི་འདིར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ཅིག་གིས་རྣམ་པ་འདི་མི་བདེན་པར་འདུག་པ་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ལ་ཡང་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དོན་ལ་རིམ་པ་གཅིག་པ་དང༌། རིམ་པ་གཉིས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པས་གོས་གཉིས་པ་ཉིད་འདུག་པ་ལ་གོ་བར་གྱུར་པ་ནི་ཆས་འདུག་པ་བླངས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་མི་མཐུན་པ་ཆས་བླངས་ཏེ། སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྟན་ནི་གྲང་བའི་གཉེན་པོ་ ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་འབྲོག་ཕྱོགས་དག་ཏུ་གྲང་བའི་གཉེན་པོ་ནི་འདིང་བའི་དགོས་པ་སྟེ། འདི་རྒྱུ་མཚན་དུ་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་གྲང་བས་གནོད་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་འདི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ལ་གདིང་བ་ནི་མལ་སྟན་ལ་གཡོགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཀུན་དུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་གདིང་བའི་དགོས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འདིའི་གདིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །གདིང་བའི་ཚད་ནི་གང་ཞིག་སྟན་ལ་དེ་ཉིད་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཡུལ་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་སྲིན་བལ་གྱི་སྤང་བ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྲིན་བལ་གྱི་ལས་བྱས་སམ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བྱས་པ་འམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་སྲིན་བལ་གྱི་གདིང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་པ་འམ་སོ་སོ་བ་བྱས་པ་འམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དག་ལ་ཉེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །གང་ཞིག་གནས་པ་ལ་
Chinese
因为是属于中等的行为，所以说“这些”并不是指这个意思。另外，这个修行本身被称为“不一致”，所以即使没有这些，持有衣物也没有罪过，应该这样理解。因为没有发起，所以对这些来说，非常发起本身就是这里的标志。对于这个，也应该理解为像适合理解的学处等一样，像发起的学处一样，剩余的就是学处。在那之后，为了成就法衣而努力。因为说了“成就衣物则犯舍堕”。这是舍弃的舍堕。 “要使坐垫干净”这句话中，坐垫有两种：内有空隙的和铺设的。一般来说，“坐垫”这个词包含了两者。所谓“内有空隙”，应该理解为通过这个词也允许使用外壳的材料。有些人说，这里所说的坐的方式是指在这里叙述的，这种说法是不真实的，因为坐着不是实物。对于这些，也因为是不同的，所以在意义上区分第一种顺序和第二种顺序，理解为有两件衣物，用“拿走放置的物品”这句话拿走不一致的物品。所谓“内有空隙的坐垫”，坐垫是寒冷的对治。
English
Because it belongs to the middle behavior, saying "these" does not refer to this meaning. Furthermore, this practice itself is called "inconsistent," so even without these, there is no fault in holding clothes, it should be understood this way. Because it is not initiated, so for these, the very initiation itself is the sign here. For this, it should also be understood that like the precepts that are suitable for understanding, etc., like the initiated precepts, what remains is the precept. After that, strive to accomplish the Dharma robes. Because it is said, "Accomplishing clothes incurs a Nissaggiya Pacittiya offense." These are the relinquished Nissaggiya. In the statement "The seat should be clean," there are two types of seats: those with inner spaces and those that are spread out. Generally, the word "seat" includes both. The so-called "inner space" should be understood as also allowing the use of outer shell materials through this word. Some say that the manner of sitting mentioned here is what is being described here, this statement is not true because sitting is not a physical object. For these, also because they are different, in meaning, distinguish the first order and the second order, understand that there are two garments, take away the inconsistent items with the phrase "take away the placed items." The so-called "seat with inner spaces," the seat is the remedy for cold.
Tibetan
མཐར་ཐུག་པས་འཁོར་གསུམ་གཡོགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་འདི་སྤང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདི་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་འདིར་ཡང་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པའི་དོན་ལ་བཀྲམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་ཞིག་མཐར་ཐུག་པའི་གོས་རྙིང་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་བརྐུས་ན་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་བལ་ལས་བྱས་པ་རྣམས་ལ་སྤང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་ཕྱི་མ་དག་ལ་ཉེས་བྱས་ཉིད་དེ་ཆུང་བ་ལ་ཡང་འདིར་འཇུག་པས་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱང་བྱི་དོར་ལ་སོགས་པའི་དོན་དེ་ལ་དེ་ཙམ་དུའོ། །སྟན་ལ་ནི་བཀྲམ་པ་ཉིད་བྱེད་པ་མཐར་ཐུག་པའི་དང་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་གདིང་བ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོའོ། །འདི་ཙམ་བྱས་པ་ལ་དངོས་གཞི་བསྐྱེད་པའོ། །གཞན་ལ་ཡང་རྩོམ་པ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ལས་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བའི་ཡི་གེ་ཁ་ཅིག་ལས། ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་ལྟུང་བ་རྫོགས་པར་འགྱུར། གང་ཚུན་ཆད་བཀྲམ་པར་གྱུར་ནའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱས་ཟིན་པ་རྙེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱས་ཟིན་པ་རྙེད་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་བྱས་ཟིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་རྙིང་བའི་བྱི་དོར་མངོན་པར་འདུ་ བྱེད་པ་དག་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དེ། འདིར་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཉེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དེ། བདག་གིར་བྱེད་པ་དང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལྡོག་པར་གྱུར་པ་གཞན་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་མེད་པའི་བསྟན་པ་འདིའོ། །སྲིན་བལ་གྱི་སྤང་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ།། །། ཉུང་དུ་དང་བསྲེས་པ་ཉིད་ནི་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བལ་དཀར་པོ་འམ། ཤ་ནའི་རས་ལ་སོགས་པ་ན་སྨད་པའི་རྫས་རྣམས་དང་འདྲེས་པའི་རས་བལ་གྱི་གདིང་བ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་ན་སྨད་པ་ཉིད་དེ། ཁ་ན་མཐོ་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ཉིད་དེ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྫས་ཀྱི་ཚད་དེ་ལ་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དེ་གང་གི་ཕྱིར་དངོས་གཞི་ལྡང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་གདིང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱེད་པ་འདི་ཁྱད་པར་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྫས་ཉམས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་སྙེག་པར་བྱེད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི། རེ་ཞིག་བཙུན་པ་དགེ་སློང་ཉམས་པའི་རས་བལ་གྱི་
Chinese
最终以三轮覆盖。应当理解，这本身就是一种放弃。仅此而已，在这里也阐述了最终的意义，等等。如果偷窃那些已经变成最终旧衣服的人，那么享用者们就会被认为是在放弃用羊毛制成的物品。对于这些，所有后来的行为都是过错，即使是小事也包含在这里，因此，即使是顺应，也只是在清洁等事情上如此。铺在垫子上，是最终的开始，因此铺设是所有事情的开始。做了这些，就产生了实质。对于其他人来说，由于创作是一致的，因此与此没有区别，这就是意义。这里，经文来自一些请教的文字：以何种程度会完成堕落？如果一直铺设到那时呢？已经完成的事情被找到，完全享用，以及显现造作，则没有堕落。也就是说，已经完成的事情被找到，他人已经完成的事情被享用，以及对旧物的清洁显现造作，则没有堕落。在这里，随后的行为是具有过错的，但拥有和完全享用则不是。为了表明相反的情况也不行，这就是没有堕落的教义。这是对丝绸和羊毛的放弃的区分。少量和混合本身就是贬损。也就是说，如果让用白色羊毛或夏纳布等贬损的材料与布料羊毛混合来制作坐垫，那就是贬损。如果口不够高，没有完全完成，就会变成过错，这就是意义。材料的量没有产生，为什么会产生实质呢？意思是说，应该理解，对所有坐垫的支配没有完全把握其特殊性。材料损坏本身也是，用“也是”这个词，是为了追随贬损。这里，经文是：暂时，僧侣比丘损坏的布料羊毛的
English
Ultimately, it is covered by the three wheels. It should be understood that this itself is an abandonment. That's all, here too, the ultimate meaning is elaborated, and so on. If one steals those who have become ultimate old clothes, then the enjoyers will be recognized as abandoning those made of wool. For all of these, all subsequent actions are faults, even small things are included here, so even compliance is only so in matters such as cleaning. Spreading on a mat is the ultimate beginning, therefore laying is the beginning of all things. Having done this, the substance arises. For others, since the creation is consistent, there is no difference from this, that is the meaning. Here, the scripture comes from some letters of inquiry: To what extent will the downfall be complete? If it has been laid out until then? There is no downfall in finding what has been done, fully enjoying, and manifesting fabrication. That is, there is no downfall in finding what has been done, enjoying what has been done by others, and manifesting fabrication in cleaning old things. Here, subsequent actions are faulty, but owning and fully enjoying are not. To show that the opposite is also not okay, this is the doctrine of no downfall. This is the distinction of abandoning silk and wool. A small amount and mixing itself is derogatory. That is, if one has cushions made of cloth wool mixed with derogatory materials such as white wool or Shana cloth, it is derogatory. If the mouth is not high enough and not completely finished, it will become a fault, that is the meaning. The amount of material has not arisen, why does the substance arise? The meaning is that it should be understood that the domination of all cushions does not fully grasp its particularity. The material damage itself is also, with the word "also," it is to follow the derogatory. Here, the scripture is: For the time being, the cloth wool of a monk Bhikshu that has been damaged