Tibetan
་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཡང་ན་ཕྱིར་སྩལ་མི་འཚལ་བར་འབུལ་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་དུ་གསོལ་ཞེ་འམ། གོས་ཆ་མི་མཐུན་པ་དང་བརྗེའོ་ཞེས་ཟེར་བ་བླངས་པར་གྱུར་པ་ལས་ཕྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རིན་སྩལ་མི་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མདོ་འདིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་དང་ཐ་སྙད་ཀྱི་དབང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ནི་གོས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ཙམ་དུ་རང་གི་ལུས་ཀྱིས་འཇུག་པ་ཉེ་བར་བཀག་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་ཡིན་པ་དེ་ཙམ་དུ་འདིར་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྟེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཉིས་པོ་འདི་ཐམས་ཅད་གཙོ་བོར་རིག་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཐ་དད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བོར་རླག་བྱུང་བ་རྙེད་པ་ལ་འདི་ཙམ་དུ་གཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རེ་ཞིག་གི་སེམས་ཀྱིས་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉེ་བར་གཡོགས་པ་འམ་བགོས་པའམ་དུས་རེ་ཞིག་པ་སྟེར་བ་ལ་གང་ཞིག་ཡིད་གཟུགས་པས་ལེན་པ་ལ་ ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མདོ་འདིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །རིན་སྦྱིན་པ་བརྗེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སླར་ནོར་མ་སྦྱིན་ཅེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་རྗེས་ལ་དེར་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཞིག་མི་དྲན་པ་དེའི་འདི་བསྡུས་པའོ། །ལེན་པའི་སྤང་བ་ཞུ་བའོ། །ལེན་པའི་སྤང་བའོ།། །།སློང་བའི་སྤང་བ་འདི་ལ་ལྟུང་བ་བྱེད་པ་པོ་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མིའི་འགྲོ་བ་པར་གཏོགས་པ་ཁྱིམ་པར་གྱུར་པ་སྲོག་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ནི་ལྟུང་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །འོག་མ་གསུམ་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་འོག་མ་གསུམ་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་ལྟུང་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་པའོ། །འདིར་དགེ་སློང་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་དེ་ལྟུང་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གོས་ཕྲོག་པ་དང༌། བརླག་པ་དང༌། ཚིག་པ་དང༌། རླུང་གིས་ཁྱེར་པ་དང༌། ཆུས་ཁྱེར་པར་མ་གྱུར་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་དུ་ཇི་ཞིག་ལྷག་པར་སྤྱད་ན་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཞེ་ན། །དེའི་ཕྱིར་བླངས་ན་ཉེས་བྱས་ཀྱིའོ། །ཐོབ་ན་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བྱེད་པ་པོ་མ་རྙེད་པ་ལ་དེ་ལས་བླངས་ན་དངོས་གཞིའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ཞིག་ཐོབ་ན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་གོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཚད་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མི་ཆུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་གོས་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བ་ལས་ཚད་དང་ལྡན་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རིན་ཐང་དང༌། ཁ་དོག་དང་ཁྲུ་ཚད་ལས་རྣམ་པ་གང་བླངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། མཐུག་པོ་དང༌། ལེ་བརྒན་རྣམས་ནི། འདིར་ཁ་དོག་གི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་འདིར་ཁ་དོག་བྱེད་པ་ཅན་ལ་ཁ་དོག་གི་སྒྲའོ། །གཞན་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཐང་གཞན་ནམ་ཁ་དོག་གཞན་ནམ། ཁྲུ་ཚད་གཞན་ཐོབ་པ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འདིར་གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་ནི། དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་སྔོན་པོ་སློང་པར་བྱེད་ཅིང་སྔོན་པོ་ཉིད་ཐོབ་ནས་དེ་ལ་སློང་བར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐོབ་པ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །འོག་མ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། རིན་ཐང་གི་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། དགེ་སློང་མས་ཆོས་ གོས་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ལྔ་རི་བ་དེ་ཉིད་སློང་བར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། ཐོབ་པ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །འོག་མ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚད་ནི་གཞུང་ཡང་དགེ་སློང་གི་ཆོས་གོས་ཁྲུ་ལྔ་པ་སློང་བར་བྱེད་ཅིང་དེས་གོས་ཁྲུ་ལྔ་པ་ཉིད་ཐོབ་ན་སློང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐོབ་པ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །འོག་མ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་འོག་མ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་ཐ་དད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ལ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའི། འོག་མ་ཁྲུ་ལྔ་པ་སློང་བ་ལ་ཁྲུ་བཅུ་པ་ཐོབ་པ་ལ་ཆོས་གོས་དེ་ཉིད་ལ་ཁྲུ་ལྔ་པ་རྣམས་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་ནི་སྤང་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སློང་བ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་སྤང་བའོ། །རས་མ་དང་ཁ་ཚར་དག་སློང་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁ་ཚར་དག་སློང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཁ་ཚར་བསླངས་པ་ལས་རས་མ་ཐོབ་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རས་མ་བསླངས་ནས་རས་ཡུག་ཆེན་དང༌། རས་ཡུག་ཕྲན་དག་ཐོབ་བོ་སྙམ་ནས་བསླངས་ཤིང་ཐོབ་པ་ན་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་སྦྱོར་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པར་བརྗོད་པ་དེ་དག་གིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །རྙེད་པ་ལ་ནི་གང་ཞིག་ལྟུང་བ་མེད་པའི་ཚིག་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ལ་ཡང་འདི་ལྟ་བུ་ལ་འདིར་ཉེས་པ་མེད་པར་བརྗོད་པས་དེ་ལ་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་དང་སྤུན་ལ་ནི་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོ་ཚད་དང་ལྡན་པ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་དང་སྤུན་དག་ལན་སྨད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་གོས་མི་ཆོག་པ་ཉིད་ཞེས་
Chinese
说的是没有堕落。或者说，不要退还，供养享用吗？说衣服不合适要换，拿了之后，后来有寿命的人说不要给价钱，说没有堕落，这部经就是概括了这些。广大的和词语的势力不是主要的，说是布施衣服等是主要的，自己身体的进入被禁绝到什么程度，不是因为这样，就要知道在这里明显地依靠广大。这里这两个都要认为是主要的，不是不同的。捡到遗失的东西，要知道只是拿了这么多。暂时的心是没有堕落，说的是暂时覆盖、分配或给予，如果有人用心去拿， 说的是没有堕落，这部经就是概括了这些。说是忘记给价钱，有寿命的人说不再给钱，说了这个之后，那里说了这个。同样，对于不记得的事情，这部经概括了这些。请求放弃拿取。放弃拿取。那么，谁是这个请求放弃索取的人呢？因此，属于人类的，变成在家人，有生命，不是亲属，就是堕落的作者。下面三个也是，说的是刚刚过去的三个学处，也是同样的堕落的作者。这里什么样的比丘是堕落的作者呢？因此说了抢夺衣服，遗失，烧毁，被风吹走，没有被水冲走等等。如果还有剩余的，怎么用会变成什么样的堕落呢？因此说了拿了是恶作，得到是真实。意思是说，对于没有找到作者的，从那里拿了，就是真实的舍堕。如果得到什么呢？因此说了法衣。尺寸是多少呢？因此说了不是小的。意思是说，三件法衣中的任何一件
English
It is said that there is no transgression. Or, should it be offered for enjoyment without returning it? If one says that the clothes are not suitable and should be exchanged, and after taking them, the person with life later says not to give the price, it is said that there is no transgression, and this sutra summarizes these. The vastness and the power of words are not the main thing, it is said that giving clothes and so on is the main thing, and to what extent one's own body's entry is forbidden, not because of this, one should know that here one clearly relies on vastness. Here, both of these should be considered the main thing, not different. When one finds something lost, one should know that one has only taken this much. A temporary mind is not a transgression, it is said that if one temporarily covers, distributes, or gives something, and if someone takes it with their mind, It is said that there is no transgression, and this sutra summarizes these. It is said to have forgotten to give the price, and the person with life says not to give money again, and after saying this, it was said there. Similarly, for things that are not remembered, this sutra summarizes these. Request to give up taking. Give up taking. So, who is the one who requests to give up claiming? Therefore, belonging to human beings, becoming a householder, having life, not being a relative, is the author of the transgression. The following three are also, it is said that the three training grounds that have just passed are also the same author of the transgression. Here, what kind of bhikshu is the author of the transgression? Therefore, it is said to snatch clothes, lose them, burn them, be blown away by the wind, not be washed away by water, and so on. If there is still something left, how will using it become what kind of transgression? Therefore, it is said that taking it is an evil deed, and obtaining it is the truth. It means that for those who have not found the author, taking it from there is a true abandonment and transgression. If you get something, what is it? Therefore, it is said to be a Dharma robe. What is the size? Therefore, it is said not to be small. It means any of the three Dharma robes
Chinese
从减少方面来说是符合标准的。如果问是怎样的呢？因此说了“从价值、颜色和尺寸中取任何一种”。蓝色、黄色、红色、厚和薄等，在这里是跟随颜色的，因此在这里对于具有颜色的事物，用颜色的词语来称呼。对于其他的，没有堕落，意思是说获得其他的价值、其他的颜色或者其他的尺寸，没有堕落。在这里，有些经文中说，比丘乞讨蓝色的法衣，如果获得了蓝色，又向其乞讨，则犯了恶作。如果获得了，则犯了舍堕罪。对于下面的，没有堕落。价值的经文是从比丘尼的分别中来说的，比丘尼乞讨价值五个喀尔沙巴纳的法衣，如果乞讨了那个，则犯了恶作。如果获得了，则犯了舍堕罪。对于下面的，没有堕落。尺寸的经文也是，比丘乞讨五肘的法衣，如果他获得了五肘的衣服，那么乞讨时犯了恶作。如果获得了，则犯了舍堕罪。对于下面的，没有堕落。在这里，对于下面的没有堕落这句话，应当理解为仅仅是变成不同的。如果乞讨下面的五肘，获得了十肘，对于那个法衣，对于那五个五肘来说，没有堕落。对于那五个来说，是舍弃。对于乞讨时分别使用，则是全部舍弃。如果乞讨粗布和细布等，那么就与没有堕落相连。乞讨细布等，没有堕落。从乞讨细布中获得了粗布，也没有堕落。乞讨粗布之后，心想获得了大块的粗布和小的粗布等，乞讨并获得了，也应当理解为没有堕落。凡是所说的对于结合没有堕落的，都是由那些所包含的。对于获得来说，凡是没有堕落的词语非常多，对于像这样的，在这里说没有罪过，因此对于那个是成立的。对于原因和兄弟来说，是呵责。意思是说，对于符合标准的法衣，变成了受用等等的原因和兄弟，多次呵责。法衣是不允许的。
English
It is up to standard in terms of reduction. If asked, what is it like? Therefore, it is said, "Taking any one of value, color, and size." Blue, yellow, red, thick, and thin, etc., here follow the color, so here, for things that have color, the word of color is used. For others, there is no downfall, meaning that obtaining other values, other colors, or other sizes, there is no downfall. Here, some scriptures say that a monk begs for a blue Dharma garment, and if he obtains blue, and then begs for it again, he commits a misdeed. If he obtains it, he commits an offense of abandonment. For the following, there is no downfall. The scripture of value is from the distinction of nuns, a nun begs for a Dharma garment worth five karshapanas, if she begs for that, she commits a misdeed. If she obtains it, she commits an offense of abandonment. For the following, there is no downfall. The scripture of size is also, a monk begs for a five-cubit Dharma garment, if he obtains a five-cubit garment, then begging for it is a misdeed. If he obtains it, he commits an offense of abandonment. For the following, there is no downfall. Here, the phrase "for the following, there is no downfall" should be understood as merely becoming different. If one begs for the following five cubits, and obtains ten cubits, for that Dharma garment, for those five five-cubits, there is no downfall. For those five, it is abandonment. For separate use when begging, it is all abandonment. If one begs for coarse cloth and fine cloth, etc., then it is connected to no downfall. Begging for fine cloth, etc., there is no downfall. Obtaining coarse cloth from begging for fine cloth, there is also no downfall. After begging for coarse cloth, thinking of obtaining large pieces of coarse cloth and small pieces of coarse cloth, etc., begging and obtaining, it should also be understood as no downfall. Whatever is said to have no downfall for combination is included by those. For obtaining, there are very many words of no downfall, for such a thing, saying here that there is no fault, therefore it is established for that. For cause and brothers, it is reproach. It means that for the Dharma garment that meets the standard, becoming the cause and brothers of enjoyment, etc., repeatedly reproach. The Dharma garment is not allowed.