Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་བཀག་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གདོང་ཕྱིས་དང་ཆུ་ཚགས་དང༌། སྟན་འཇམ་པོ་དང་དྲེའུ་རྡོག་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གོས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོང་ཕྱིས་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཁ་བསྐང་བ་ལ་རེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གཞན་རྩེ་གཅིག་པ་རྣམས་ལ་རེ་བ་ཡོད་པ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་གླགས་མི་རྙེད་པ་ཞག་བཅུ་ཉིད་ལ་འདི་བརྗོད་པ་སྟེ་ཡང་དག་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱང་འདིར་མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་གྲགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཡི་གེ་ཁ་ཅིག་ལས་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གོས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་ཞག་བཅུ་ལས་འདས་པ་སྤང་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་ནི་གདོང་ཕྱིས་དང་ཆུ་ཚགས་དང་སྟན་འཇམ་དང་དྲེའུ་རྡོག་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཟླ་བས་སྤང་བ་ཞུ་བའོ།། །། སྦྲུམ་མ་དབེན་པར་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྦྲུམ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངལ་ན་བུ་ཡོད་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ། སྦྲུམ་མ་མངལ་ན་བུ་ཡོད་པ་སྟེ་དབེན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡལ་བར་མི་དོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་འདི་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་ན་སྦྲུམ་མའི་གནས་བཅས་པ་དེར་འདི་བསྒྲུབ་ན་དགེ་སློང་མ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཡལ་བར་མི་དོར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཟན་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྲུམ་མ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཕ་མ་དག་ནས་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་སྔ་མ་གཅིག་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་ཉེ་དུ་ཡིན་ནོ་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕ་མ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་དང་མ་ནི་ཕ་མ་དག་གོ །འདིར་མའི་རྒྱུད་ཕའི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ལ་མའི་སྒྲའོ། །ཕའི་སྒྲ་ཡང་མའི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ཕའི་རྒྱུད་ལ་ཕྲུགས་བདུན་དུ་གྱུར་པའི་ཕ་མ་དག་གིས་ཇི་སྲིད་དུ་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཕ་མ་དེ་དག་ལ་གཉིས་ཀ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཅིག་སྔ་མ་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་དང་མ་གཅིག་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་དང་ཕ་གཅིག་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གཉེན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དག་གི་དོན་ཏོ། །འཁྲུར་འཇུག་པའི་སྤང་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དོན་མེད་ན་ཡང་འདུ་ཤེས་ནི་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་འདུ་ཤེས་ནི་གཙོ་ཆེར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་དུ་འདིའི་འོག་ཏུ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཉིད་རྟོག
Chinese
世尊所未遮止者为何？如是说。面巾与滤水器，以及柔软的坐垫和毛毡等用具之衣物，若未加持者，意即面巾等未加持者，亦无望补足。然对于一心一意者，实有希望，故于十日内不容有隙可乘，此乃宣说真实之语，若此处无真实，则无从生起，故应周知。此处经文，依某些文字，未加持之用具衣物，若逾十日，则应舍弃，意即若加持面巾、滤水器、柔软坐垫、毛毡等用具，则无堕罪。月称请示舍弃之法。又，关于“孕妇应安置于僻静处”之说，所谓“孕妇”，即指腹中有胎儿之出家人。孕妇，即腹中有胎儿者，应安置于僻静之处，此乃其意。所谓“彼等比丘尼不应舍弃”，意即若于此僻静处安置孕妇，则其他比丘尼不应舍弃此地，此乃其意。所谓“应施予食物”，即比丘尼应施予孕妇食物。又，关于“自父母起至第七代，凡由前者所生者，亦为亲属”之说，所谓“父母等”，即父母即是父母。此处，母系血统与父系支脉合称为“母”。父之称谓，亦指与母系支脉相连之父系血统，凡七代以内之父母，无论何者，只要有一方由彼等父母所生，而非由双方所生，即无论由前者所生，或由同一母亲所生，或由同一父亲所生，凡具此条件者，即称为亲属，此乃其意。何者为引入迷乱之舍弃之作者？故云：意识乃最主要之作者。虽无意义，然意识仍为最主要之作者，故应知意识为最主要者。于何处了知此下之近处安住之理？
English
What did the Blessed One not prohibit? It is said. Face cloths and water strainers, as well as soft cushions and felt pads, etc., items of clothing that have not been blessed, it means that those face cloths, etc., that have not been blessed, there is no hope of replenishing them. However, for those who are single-minded, there is indeed hope, so this is said within ten days without allowing any opportunity to be seized, that is, the very truth will not arise if it is not here, so it should be known publicly. Here, according to some texts, items of clothing that have not been blessed, if more than ten days have passed, they should be discarded, meaning that if face cloths, water strainers, soft cushions, felt pads, etc., are blessed, there is no downfall. Chandrakirti asks about the method of abandonment. Also, regarding the saying "A pregnant woman should be placed in a secluded place," the term "pregnant woman" refers to a renunciate who has a child in her womb. A pregnant woman, that is, one who has a child in her womb, should be placed in a secluded place, that is the meaning. The saying "Those nuns should not abandon her" means that if a pregnant woman is placed in this secluded place, then other nuns should not abandon this place, that is the meaning. The saying "Food should be given to her" means that the nuns should give food to the pregnant woman. Also, regarding the saying "From parents up to the seventh generation, whoever is born from the former is also a relative," the term "parents, etc." means that father and mother are parents. Here, the maternal lineage together with the paternal branch is called "mother." The term "father" also refers to the paternal lineage connected to the maternal branch, whatever parents within seven generations, whichever one is born from those parents, but not born from both, that is, whether born from the former, or born from the same mother, or born from the same father, whoever has these conditions, is called a relative, that is the meaning. Who is the agent of abandonment that introduces confusion? Therefore, it is said that consciousness is the main agent. Even if there is no meaning, consciousness is still the main agent, so it should be known that consciousness is the main one. Where is the reason for dwelling nearby understood below this?
Tibetan
ས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་འདུ་ཤེས་གཙོ་བོར་བྱ་བ་ལ། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་ཅན་ཏེ་འདུ་ཤེས་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཤེས་གཙོ་བོར་བྱ་བ་ནི་མིང་སྟེ་འདུ་ཤེས་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་པ་དེའི་མིང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་ཚིག་གི་དོན་འདུ་འབྱུང་སྟེ་འདི་མན་ཆད་ཀྱི་མདོ་གང་དང་གང་ལ་ཤེས་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་སྨོས་པ་དེ་དང་དེར་མིང་དེའི་རང་གི་མིང་ཅན་འདུ་ཤེས་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དོན་གང་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་ཉིད་དང་དེ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དག་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་ཉིད་དང་དགེ་སློང་མ་དེ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དག་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོག་མ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་འདིའི་རྗེས་ལ་བསླབ་པའི་གཞིའི་ཕྱིར་གཟུང་བ་དང་འབྲེལ་པ་དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་མ་ཉིད་དང་དེ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དག་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདྲ་བར་བསྟན་པའོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ན་འཁྲུར་འཇུག་པའི་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རང་གི་རྙིང་པ་འཁྲུར་འཇུག་པར་འོས་པ་ཆོས་གོས་དང་གདིང་བ་དག་ལས་འགའ་ཞིག་བསྒོ་བས་འཁྲུར་འཇུག་གམ་འཚེད་དུ་འཇུག་གམ་འཆག་ཏུ་འཇུག་པ་དག་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རང་གི་རྙིང་ལ་འཁྲུར་འཇུག་པར་འོས་པ་ཆོས་གོས་དང་གདིང་བ་དག་ལས་འགའ་ ཞིག་བསྒོ་བས་འཁྲུར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་རྙིང་པ་ཉིད་ནི་ལོངས་སྤྱད་པ་ཉིད་དོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ཡང་དུས་ཙམ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་དེ་སྲིད་དུ་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་མ་འོངས་པ་ན་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འཁྲུར་འཇུག་པར་འོས་པ་ཉིད་ལ་འདིར་ཡན་ལག་ཉིད་དེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་འཁྲུར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཉིད་དོ། །འཁྲུར་འཇུག་པར་འོས་པ་མ་ཡིན་པ་རྙིང་པ་འདི་འཁྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་བྱས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །གདིང་བའི་ཚིག་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་རེག་པས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་འདི་སྟན་ཙམ་དུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་ནི་འདིར་ཉེས་པ་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ངག་ཀྱ
Chinese
应当如此做。那是对于以认识为主的。所谓“那是”是有名，即以认识为主者本身。知为主的是名，即以认识为主者本身的名。这样，词的意义就集合了，即从此以下的经典中，无论哪一部经典中提到“知为主”这个名称，在那里，要知道那个名称的自己的有名，就是以认识为主者本身，要这样来显示。对于什么意义以认识为主呢？因此说“比丘尼本身和那不是亲属的本身等”，意思是说，比丘尼本身和比丘尼那不是亲属的那些，就是以认识为主的意义。下面的也一样，所谓“也一样”是指，凡是跟随这个之后，为了学习的基础而抓住和联系的那个，也对比丘尼本身和那不是亲属的那些，就是以认识为主者本身，要像这样来显示。做什么才会变成洗涤的舍弃呢？因此说“加持过的自己的旧的适合洗涤的法衣和坐垫等中的某一些，通过吩咐而进行洗涤，或者进行煮洗，或者进行捶打等”，意思是说，加持过的自己的旧的适合洗涤的法衣和坐垫等中的某一些，通过吩咐而进行洗涤等等的意思。这里，旧的就是受用。无论到什么时候，只要有时间等的限度，那么这个就不是完全的形之造作，凡是未来要造作的适合洗涤的，在这里就是支分本身。像那样变成的洗涤等的方面本身。不适合洗涤的旧的这个洗涤等，应当认知为恶作。坐垫的词语是，身体完全接触而受用本身，那就是这里要了解的，这仅仅是作为坐垫而存在。身体的侍奉的形态本身，就是这里见到过失，因此，要知道对于别人完全受用本身，就是厌恶。语
English
It should be done this way. That is for those who take perception as primary. The term "that is" refers to the named, which is the very one who takes perception as primary. To know as primary is the name, which is the name of the very one who takes perception as primary. Thus, the meaning of the words comes together, meaning that in whatever sutra from this point onward mentions the name "to know as primary," there, one should understand that the named one of that name itself is the very one who takes perception as primary, and this should be shown. For what meaning is perception primary? Therefore, it is said, "The bhikkhuni herself and those who are not relatives themselves, etc.," meaning that the bhikkhuni herself and those bhikkhunis who are not relatives are the very meaning of taking perception as primary. The same applies to the following, meaning that whatever follows this and is grasped and connected for the sake of the basis of learning, for that also, the bhikkhuni herself and those who are not relatives are the very ones who take perception as primary, and this should be shown in the same way. What action would cause the abandonment of washing? Therefore, it is said, "Some of the blessed, old, suitable-for-washing robes and cushions, etc., through instruction, are washed, or boiled, or beaten, etc.," meaning that some of the blessed, old, suitable-for-washing robes and cushions, etc., are washed, etc., through instruction. Here, the old is the very thing that is used. No matter how long, as long as there is a limit of time, etc., then this is not a complete formation of form, but whatever is suitable for washing that will be formed in the future is the very limb here. The aspect of washing, etc., that has become like that itself. This old thing that is not suitable for washing, washing, etc., should be recognized as a misdeed. The word for cushion is that the very enjoyment of the body touching completely, that is what should be understood here, this is merely existing as a seat. The very form of serving the body is where the fault is seen here, therefore, one should understand that the very enjoyment by others is what is despised. Speech