Tibetan
ཐ་དད་པའི་ཁྱིམ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ཡིན་ན་ཁྱིམ་གཅིག་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཕྱིས་གནོན་མ་བྱས་ཤིང་ ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ནའོ། །གལ་ཏེ་དེས་སླར་ནོར་བགོས་པར་གྱུར་ན་ཁྱིམ་ཐ་དད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བུ་དེ་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ་དག་དང་འབྲེལ་པ་ཇི་སྙེད་པ་ཡོད་པ་རྣམས་དང་མནའ་མ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་རྣམས་འཁོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱིས་གནོན་བྱས་ཤིང་འདུག་པའམ། སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འགྲེང་བའི་ལྟུང་བྱེད་རེ་རེར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཕྱིས་གནོན་མ་བྱས་ཤིང་འདུག་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཕྱིས་གནོན་མ་བྱས་ཤིང་འདུག་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། འདིའི་མཚན་མ་ཅན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་གཉིས་ལ་འདིའི་མཚན་མ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱིས་གནོན་མ་བྱས་ཤིང་འདུག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཐམས་ཅད་ཕྱིས་གནོན་མ་བྱས་པར་འདུག་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། སོ་སོར་ཉེ་བར་འདུག་པའི་མཚན་མ་འདི་གཉིས་ནི་གནས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །གྲོང་ལ་དེ་ཡོད་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཉེན་ཀོར་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ལ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའོ། །ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདོག་པ་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཉེན་ཀོར་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །གྲོང་གི་ཉེན་ཀོར་གྱི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཉེན་ཀོར་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་གྲོང་དང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཉེན་ཀོར་འབྲེལ་བར་གྱུར་ན་ཆོས་གོས་དང་མི་འབྲལ་བར་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་གྲོང་གི་ཉེན་ཀོར་མ་གཏོགས་པ་ལྷག་མ་ལས་ཆོས་དང་མི་འབྲལ་བར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་མཚམས་ལ་ཇི་ལྟར་མི་ལྡང་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་ཤེས་པར་བྱ་བ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་གང་ཞིག་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ཅུང་ཟད་ལྷག་པར་གནས་པའི་དགེ་སློང་ཁྱིམ་ན་གནས་པས་གནས་ཁང་དུ་ལྷག་པར་གནས་ན་སོ་སོར་གནས་པ་ཉིད་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་འདིས་བྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་གནས་ཁང་དང་འབྲེལ་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པས་འདི་ཐོབ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་འགྲོ་བ་པོས་མཚན་མོ་གཅིག་ལ་ཡང་མཚམས་ཀྱི་ས་ཕྱོགས་འབའ་ཞིག་ན་ལྷག་པར་གནས་པ་དེ་ལ་དེའི་སོ་སོར་ གནས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །འབྲལ་བའི
Chinese
如果不是不同的家庭，而是家主们也一起居住，那么就说是一个家庭。这里，不进行后来的压制，也不会完全分割。如果他们再次分割财产，就说是不同的家庭。那些儿子们有多少，以及有多少关系，还有那些妻子们，所有居住的人都被后来的压制所控制，或者在有庇护的情况下，会变成各自站立的堕落之因，这样说的。因此，家主们也一起居住，这表明就是一个家庭。所谓“不进行后来的压制而居住”，也可以变成“不进行后来的压制而居住”，意思是说，对于这两个具有特征的无罪者来说，仅仅凭借这个特征本身，并不是各自亲近地居住。所谓“对所有人都未进行后来的压制而居住”，也可以变成“所有人都未进行后来的压制而居住”，这两个各自亲近居住的特征就是“以住所”。所谓“村落里有那个，不是寺院的近处”，所谓“村落里有那个”就是亲近地享用。所谓“有”就是拥有，不是寺院的近处。村落的近处的意义是什么，那不是寺院的近处。这里，经文是说，如果比丘暂时与村落和寺院的近处相关联，应该如何不离袈裟？除了近处周围的村落之外，应该知道其余的都不离法衣。这里，对于如何不符合界限以及为了加持而努力，应该知道，因为仅仅是居住本身就变成了各自不同的，同样，对于这个，如果住在寺院稍微多一点的比丘，因为住在家里，如果住在住所里更多，那么要知道，仅仅是各自居住，这也是他所做的。因此，应该知道通过与住所相关的分别来获得这个。如果旅行者即使在一个晚上也仅仅在界限的某个地方居住，那么就说那是他的各自居住。
English
If it is not a different household, but the householders also live together, then it is said to be one household. Here, there is no subsequent suppression, and it will not be completely divided. If they divide the property again, it is said to be a different household. However many sons there are, and however many relationships there are, and however many wives there are, all those who reside are controlled by subsequent suppression, or in the presence of refuge, each will become a cause of downfall for standing up, so it is said. Therefore, the householders also live together, which indicates that it is indeed one household. The so-called "not performing subsequent suppression and dwelling" can also become "not performing subsequent suppression and dwelling," meaning that for these two faultless ones with characteristics, it is not that they dwell closely to each other merely by virtue of this characteristic itself. The so-called "not performing subsequent suppression and dwelling for all" can also become "all not performing subsequent suppression and dwelling," these two characteristics of dwelling closely to each other are "by residence." The so-called "there is that in the village, it is not the vicinity of the monastery" means that "there is that in the village" is to enjoy closely. The so-called "there is" is to possess, it is not the vicinity of the monastery. Whatever the meaning of the vicinity of the village is, that is not the vicinity of the monastery. Here, the scripture says, if a monk is temporarily associated with the vicinity of a village and a monastery, how should he not be separated from his robes? Apart from the vicinity of the surrounding village, it should be known that the rest are not separated from the Dharma robes. Here, regarding how it does not conform to the boundary and striving for blessings, it should be known that because merely dwelling itself has become distinct, similarly, for this, if a monk who dwells slightly more in the monastery, because he dwells in a house, if he dwells more in a dwelling, then it should be known that merely dwelling separately, this is also what he has done. Therefore, it should be known that this is obtained through the distinction related to the dwelling. If a traveler dwells even for one night only in a certain place of the boundary, then it is said to be his separate dwelling.