Tibetan
་ཀྱང་མཚམས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མཚམས་བཅད་པ་འབའ་ཞིག་མཚམས་ཡིན་པར་ནི་མ་ཟད་དེ་ཁྱད་པར་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་བདག་པོ་གཅིག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་བར་གྱི་མཚམས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་པོ་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་མཚམས་རྣམས་ནི་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་བདག་པོ་གཅིག་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་བར་གྱི་མཚམས་རྣམས་ནི་ཐ་དད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་དུ་རབ་ཏུ་འབྱེད་པས་མང་བའི་བདག་པོ་རྣམས་ལ་གཉེན་གཅིག་པའི་རིགས་པས་གནས་པ་དེ་ལ་ཆོ་ག་འདི་མི་འཇུག་པའོ། །མཚམས་གཞན་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་བདག་པོ་ཉིད་དོ། །གནས་སོ་སོར་ནི་བདག་པོ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་ཞིག་སྣ་ཚོགས་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་རིགས་ལ་ཕྱི་སྒོ་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་བའི་དངོས་པོ་བརྗོད་པ་ནི་ཡུལ་གྱི་ཚོམས་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ཁྱིམ་དང༌། ཚོང་ཁང་དང༌། ཚོང་རྡལ་དང༌། གཞག་སྟེགས་དང༌། འདུག་སྟེགས་དང༌། དགྲ་ཁང་དང༌། གཡུལ་དང༌། དཀྱིལ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཤིང་བསྒྲེང་བ་དང༌། ཤིང་རྟ་དང༌། ཁ་ལོ་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གྲུ་ལ་དང༌། གྲུ་དོང་དང༌། ཀུན་དགའ་ར་བ་ནི་ཁྲོན་པ་ཐུན་མོང་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ལ་དེ་དང་ཁྱིམ་པ་ལ་སོགས་པར་འཇུག་པ་ལ་ནི་ཞུགས་པའི་བདག་པོ་རྣམས་དེ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཞེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཤེས་པའོ། །ནོར་ལས་དང་ལྟ་བ་ལས་ཐ་དད་པས་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནོར་ལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྤུན་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུའོ། །ལྟ་བ་ལས་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུའོ། །མ་བ་གོས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་པོ་རྣམས་སོ། །གཞན་མཚམས་ཀྱང་ཐ་དད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། གནས་འགོད་པ་ལ་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡལ་ག་དང་ཡལ་ག་ཕྲ་མོ་དག་མ་རེག་པ་ནི་གནས་ཐ་དད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མི་རེག་པ་ནི་མ་རེག་པ་སྟེ་ཕན་ཚུན་མ་ཕྲད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡོད་པ་ལ་གནས་ཐ་དད་པ་ཉིད་དེ་འདི་རྣམས་མ་འདྲེས་པ་ལ་གནས་གཅིག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་དང་བྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྩ་བ་ནི་ཐུན་མོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡལ་ག་དེ་དག་གི་རྩ་བ་ནི་ཐུན་མོང་བའོ། །རྩ་བའི་རྩ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གང་ལས་ཡལ་ག་དུ་གྱེས་པར་གྱུར་པ་དེའི་མོད་ཁོ་ནའི་འོག་ན་ཡལ་ག་མེད་པའི་ཤིང་ལྗོན་པའི་སྡོང་པོའི་ཕྱོགས་ལ་བྱ་སྟེ་དེ་ནི་རྩ་བའོ། །དེ་ལ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱི་ཡལ་ག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏམ་ཡལ་ག་དུ་མར་གྱུར
Chinese
也是界限。仅仅是划定的界限才是界限，并非如此，因为没有完全执取差别。如同不是同一个主人的地界是各种各样的，同样，同一个主人的地界也不会变成各种各样，因此说不是同一个主人的地界是各种各样的。对于以分别而对众多主人以亲属的道理而安住的地方，这个仪轨不适用。对于其他的界限，也是如此，是主人。在各个地方，不是不同的主人。凡是杂类共同享用的，说到外门等共同的物品，如村落的集合，外道（非佛教徒）的家，商店，商铺，放置物品的台子，座位，敌房，战场，中心，树立旗帜的木头，车子，车夫的位置，船只，船坞，寺院，水井是共同的。 对于一切进入其中的，如居家者等，进入的主人们完全断绝的门等，以“执着”来理解。由于财产和见解不同而不同，不是这样的。对于财产，比如兄弟们的情况。对于见解，比如外道的情况。已经覆盖的是完全执取者。其他的界限也不是不同的，在安置处所时，是不同的意思。树枝和细小的树枝没有接触，是处所不同的意思，不接触就是没有接触，互相没有碰到的意思。有了它，就是处所不同，这些没有混杂，就是处所相同，应该这样理解。根是共同的，就是说那些树枝的根是共同的。根的根等也是如此，就是说从哪个方向分出多少树枝，就在那个时候，在没有树枝的树木树干的方向上，那就是根。对于它，像那样变成一个树枝或者变成多个树枝。
English
It is also a boundary. It is not only the delimited boundary that is the boundary, because the difference is not fully grasped. Just as the boundaries between those who are not the same owner are various, so the boundaries between those who are the same owner will not become various. Therefore, it is said that the boundaries between those who are not the same owner are various. This ritual does not apply to those who dwell with many owners by the reason of kinship through division. For other boundaries, it is also the same, it is the owner. In each place, it is not a different owner. Whatever is commonly used by various kinds, speaking of common objects such as outer gates, such as the collection of villages, the house of non-Buddhists, shops, stalls, platforms for placing things, seats, enemy rooms, battlefields, centers, wooden poles for raising flags, carts, the position of the driver, boats, docks, and monasteries, the well is common. For all those who enter into it, such as householders, the masters who enter completely cut off the gates, etc., which is understood by "attachment." It is different because of the difference in wealth and views, but it is not so. For wealth, for example, the situation of brothers. For views, for example, the situation of non-Buddhists. What has been covered is the one who completely grasps. Other boundaries are also not different, and it means different when placing the place. Branches and small branches do not touch, which means that the places are different. Not touching means not touching, meaning that they do not touch each other. If it exists, the place is different. If these are not mixed, the place is the same, and this should be understood. The root is common, which means that the roots of those branches are common. The root of the root, etc. is also the same, which means that from which direction how many branches are divided, at that time, in the direction of the trunk of the tree without branches, that is the root. For it, like that, it becomes one branch or becomes many branches.
Tibetan
་བའི་ཆུང་ངུ་འམ་ཆེན་པོ་འམ་ཕྲ་བ་འམ་རགས་པའི་ཤིང་ལྗོན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གང་དུ་གཅིག་པ་ཉིད་དེའི་མཐའ་ཅན་འདིར་རྟེན་ཡལ་ག་མེད་པ་ཤིང་ལྗོན་པའི་སྡོང་པོའི་ཕྱོགས་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་རྩ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དེ་མན་ཆད་ནས་ས་གཞི་ལ་ཐུག་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་བར་བཟུང་སྟེ་དེ་རྣམས་ཉེ་བར་སྡུད་པའོ། །གང་གི་གང་རྣམས་ལ་རྩ་བ་ཉིད་དེའི་དེ་རྣམས་ཐུན་མོང་བ་ཉིད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཤིང་ལྗོན་པ་ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་མ་རེག་པ་དེའི་ཉེན་ཀོར་གང་ལགས། སོ་སོ་ཐ་དད་པའོ། །ཇི་ཞིག་ཐུན་མོང་ལགས་རྩ་བའི་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་རེག་པའི་ཤིང་ལྗོན་པ་རྣམས་ནི་གནས་གཅིག་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདབ་མ་དང་མེ་ཏོག་དང་བྲས་བུ་རྣམས་ལ་ཡལ་ག་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དེ་དེ་བས་ན་སོ་སོར་མ་སྨོས་སོ། །ཤིང་ལྗོན་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་དག་དང་ཤིང་རྣམས་ལའོ། །དེའི་ཆ་འོག་མར་སྦྱངས་པ་ནི་སྟེང་གཡོགས་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་བླ་གབ་ཀྱི་རིམ་པའི་ཆ་ འོག་མ་དེའི་གནས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གྲུ་དང་ཤིང་རྟ་དག་གི་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་འོག་མ་ཡང་སྟེང་གཡོགས་དང་འདྲ་བར་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་མཚམས་སུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་དང་འབྲེལ་པ་སྟེང་གི་ངོས་དང་འབྲེལ་པའི་རྫས་ནི་མདོ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་གནས་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཚམས་མེད་པ་ནི་ཡན་ལག་གིས་ཁྱབ་པ་མཐའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་གནས་པ་འམ་དེའི་རྣམ་པའི་ཤིང་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ནི་འདིར་མཚམས་བཅད་པ་སྟེ། དེ་མེད་པ་ལ་འདི་རྣམས་མཚམས་བཅད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གོ །ཁྱབ་པ་ནི་གནས་ཏེ་དེར་ཡལ་ག་གང་ཡིན་པ་དེའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་གནས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའོ། །འདིར་ལུང་ནི་གང་ཞིག་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལ་ལུས་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱོགས་ནས་མཚམས་སོ། །འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ཚུན་ཆད་ཉེན་ཀོར་ཡིན་པར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། མཚམས་གཞན་པ་ལ་ལུས་ཀྱིས་ནོན་པ་ཉི་ཚེ་གནས་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཡང་རིགས་པ་ནི་འདིར་ཞུགས་པ་ལ་གནས་ཉིད་ཙམ་དུ་རུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གཟུགས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་གནས་བསྟན་པར་བྱས་པའོ། །ད་ནི་འདི་ལ་ཉེན་ཀོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཉེན་ཀོར་ནི་ཁོར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འདོམ་རེ་རེའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉེན་ཀོར
Chinese
小的或大的，或细的或粗的树木，凡是具有同一边界的，在此处，没有树枝的树木的树干部分，应被理解为根。等等的词语，是指从那以下直到地面的部分，并将它们聚集在一起。对于哪些事物来说，根是相同的，那些事物就是共同的。这里的论述是这样的：没有树枝和树叶接触的树木，它的周围是什么？是各自不同的。什么是共同的呢？就是所说的根。接触到树枝和树叶的树木，它们是同一个地方，也就是说，对于花瓣、花朵和果实来说，树枝会繁茂生长，因此没有分别说明。树木，是指树和树们。将其下部与上盖相比较，就像这里，遮盖物的下部属于那个位置的范围一样，这里也是这个意思。船和车辆也是如此，下部也应被理解为像上盖一样属于其范围。天空不属于边界。因此，与它相关的，与上表面相关的物质，应通过这两部经文理解为是处所。没有边界，是指被分支遍布的尽头，特别是指存在或以那种方式砍伐树木等，在这里，进行区分就是划定边界，没有那个，这些就是没有划定边界的词语。遍布，是指处所，在那里，任何树枝的尽头就是处所的尽头。这里的教证是，对于进入道路的人来说，从与身体相关的方面来说是边界。所说的不超过四十九弓的范围是周围，以及所说的其他边界，即身体压迫的只是处所。还有道理是，对于进入这里的人来说，仅仅是处所就足够了，因此被称为属于处所的范围，而不是指形体。因此，才指出了处所。现在，为了说明这里的周围，提到了周围是指周围一弓的范围。周围
English
Small or large, thin or thick trees, wherever there is a single boundary, here, the trunk of a tree without branches, should be understood as the root. The word "etc." refers to the part from there down to the ground, and gathers them together. For which things the root is the same, those things are common. The discourse here is like this: what is the surrounding of a tree that does not touch branches and leaves? They are each different. What is common? It is the root that is spoken of. Trees that touch branches and leaves are the same place, that is to say, for petals, flowers, and fruits, branches will grow luxuriantly, therefore they are not mentioned separately. Trees, means tree and trees. Comparing its lower part to the upper cover, just as here, the lower part of the cover belongs to the scope of that place, so here is the meaning. Boats and vehicles are also like that, the lower part should also be understood as belonging to its scope like the upper cover. The sky does not belong to the boundary. Therefore, what is related to it, the substance related to the upper surface, should be understood as the place by these two sutras. Without boundary, means the end covered by branches, especially referring to the existence or cutting down of trees in that way, here, distinguishing is defining the boundary, without that, these are the words of not defining the boundary. Covering, means the place, there, the end of any branch is the end of the place. The scriptural authority here is that for someone entering the road, from the aspect related to the body is the boundary. What is said that the range of no more than forty-nine spans is the surrounding, and the other boundary that is said, that the body presses is only the place. Also, the reason is that for someone entering here, only the place is sufficient, therefore it is called belonging to the scope of the place, not referring to the form. Therefore, the place is pointed out. Now, in order to explain the surrounding here, it is mentioned that the surrounding refers to the range of one span around. Surrounding