Tibetan
་སྤང་བ་ཉམས་པར་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་བཤགས་པར་བགྱི་འམ། ཉེ་བ་འཁོར་མ་དག་པ་ནི་བཤགས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་གསུམ་ནི་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་ལ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆང་བ་འམ་འབྲེལ་བ་དང་འཇོག་པ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །ཐུན་མོང་བ་ནི་སོང་ཟིན་ཏོ།། །།དེ་ནས་སོ་སོའི་སྐབས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་དུ་འཆད་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བསྐྱེད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡོད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་སུ་ཡོད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རང་གི་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཞག་བཅུར་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དུས་གང་གི་ཚེ་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་ཉི་མའི་དང་པོ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་དུས་འདི་ཞག་བཅུར་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཞག་ལ་དང་པོར་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལའོ། །རང་ཉིད་གང་དུ་སྟེ་དུས་ཙམ་གང་ཞིག་ལ་ཡོད་པ་ན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གོས་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཡིན་ཏེ་འོན་ཀྱང་འཁོར་གསུམ་ཁེབས་བའི་མཐའི་ཚད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཁོར་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པུས་མོའི་ལྷ་ངའི་ཚིགས་གཉིས་སོ། །འཁོར་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཆུབ་པར་ཁེབས་པའི་མཐར་གྱུར་པའི་ཁྱོན་གྱི་ཚད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་གཞན་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་མ་འབྲེལ་པ་ལའོ། །གཞན་ཡང་འབྲེལ་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དང་བཅས་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲེལ་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དང་བཅས་པ་ལའོ། །ཡོད་པ་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་བཅས་པའོ། །རང་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ དང་གཞན་ལས་བྱུང་བའོ། །རང་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་འབྲེལ་པ་ནི་ཡུལ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་གཞན་ཡོད་ན་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་དེའི་ཤན་ཚུན་ཆད་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དང་བཅས་པའི་གོས་ལའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དང་བཅས་པ་དེ་ལས་གཞན་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་དེའི་ཤན་ཚུན་ཆད་ནས་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤན་ཚུན་ཆད་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཚང་བ་ལ་གཙོ་བོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཤེས་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ་ལས། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་དེ་ཉིད་ཞག་བཅུ་ལས་འདས་པ་ཡང་ལགས་ལ་དེ་ཉིད་ཞག་གཅིག་བྲལ་བ་ཡང་ལགས་པ་མཆིས་སམ་ཉེ་བ་འཁོར་ཡོད་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་རྒྱུན་འབྱུང་བ་ཡང་ཡིན་ལ། དེས་ཆོས་གོས་འབྱུང་བ་དེ་ཞག་བཅུ་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཆོས་གོས་དེ་མེད་པར་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་བྱེད་ན། དེ་ལྟར་ན་ཆོས་གོས་དེ་ནི་དེ་ཉིད་ཞག་བཅུ་འདས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ཞག་གཅིག་བྲལ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཆང་བའི་སྤང་བའོ།། །།གདིང་བ་དང་བྲལ་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས་ལས་འདི་ལ་སོགས་པའི་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཟད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་འདི་སྙེགས་པའོ། །གལ་ཏེ་དེང་ཉིད་ཕྱིར་ལྡོག་ཅིང་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་མེད་ན་གདིང་བ་གཞག་སྟེ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་དགོངས་ནས་འགྲོ་བ་ལ་དུས་འབྱོར་པར་འགྱུར་བ་ལ་དེར་སླར་འོངས་པ་ཉིད་ལ་དེར་གནས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྡོག་ཅིང་འདིར་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་མེད་ན་གདིང་བ་མེད་པར་གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །དེར་དུས་མ་འབྱོར་ན་ཡོད་པར་གྱུར་པ་ལ་བརྙས་ཏེ་གདེང་བ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །མ་རྙེད་ན་བླ་གོས་བཞི་བལྟབ་ཏུ་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་ཡུན་རིང་དུ་མི་ཉལ་བར་རོ། །སྣམ་སྦྱར་གཞག་པར་མི་འོས་པའི་གནས་སུ་དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་ཡང་གཞག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་གང་ན་དགེ་སློང་ཉིད་མེད་པ་དང་སྒོ་གླེགས་གཉིས་ཀ་འདོམ་པ་དེར་གཞག་པར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆར་འབབ་ ན་མི་གཞག་གོ །ཆུ་ཀླུང་གིས་ཆོད་པར་འགྲོ་བ་ལ་ཡང་མི་གཞག་གོ །དེ་གཉིས་དོགས་པར་ཡང་མི་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ནི་འདིར་སོ་སོར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདི་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆར་འབབ་པ་དང་ཆུ་ཀླུང་གིས་ཆོད་པ་དེ་གཉིས་ཡོད་པར་དོགས་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་ན་ཡང་དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་མི་གཞག་པར་བསྐུར་རོ། །དགེ་སློང་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང་སྒོ་གླེགས་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུབ་ཅས་པའི་གནས་དང་ཆར་འབབ་པར་དོགས་པ་དང༌། བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཆུ་ཀླུང་གིས་ཆོད་པ་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་མེད་ན་གནང་བ་མ་བྱིན་པ་དང་སྲ་བརྐྱང་མ་བཏིང་བས་སྣམ་སྦྱར་མེད་པར་གར་ཡང་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཅས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པོ་འདི་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །ཆུ་ཀླུང་གིས་ཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབད་པས་བརྒལ་བར་མི་བྱ་བའི་ཆུས་བར་དུ་ཆོད་པ་ཉིད་དོ། །གཞི་སྣང་བ་ཡོད་པ་ལ་བར་དུ་མ་ཆོད་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟ་བུ་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ཡོད་པ་ལ་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་མེད་བར་སྐྱོན་མེད་དེ། ཆར་འབབ་པ་དང་དགེ་སློང་དང་བཅས་པ་ཉིད་མི་བདེན་ཡང་སྒོ་གླེགས་དང་བྱས་པ་ཉིད་དུ་བཅས་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ་སྣམ་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་ལག་ཏུ་སྣམ་སྦྱར་གཏམས་པ་ཡང་རུང་བར་སྣང་ངོ༌། །གནས་སུ་ཕྱིན་པར་མི་འགྱུར་ན་ཆོས་གོས་ཀྱིས་ཕྱུང་སྟེ་གཞན་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ཆོ་གའི་རྣམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གཞན་ན་འདུག་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཕྱུང་སྟེ། ཁྱིམ་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་གོས་སམ་གཞན་ལ་བརྙས་པ་ལ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཆོས་གོས་ཀྱི་གནས་ལ་ཐོབ་པ་མི་སྲིད་པ་ལ་སླར་ཆོ་གའི་རྣམ་པ་སྟེ་ཐབས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྣམ་སྦྱར་ལྕི་བ་ཉིད་ཡིན་ན་རྒན་པོ་དང་ནད་པ་དག་ལ་མི་འབྲལ་བའི་གནང་བ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འབྲལ་བའི་སྤང་བའི་ཐབས་སོ། །གང་ལ་གནང་བ་དང་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་གནང་བ་མ་ཐོབ་པ་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གོས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་གོས་ཀྱི་དངོས་པོར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ་སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་ པའོ། །དེ་བས་ན་ལྷུང་བཟེད་ལ་སྐབས་མ་ཡིན་ནོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གོས་ལ་གང་ཟག་གནང་བ་མ་ཐོབ་པ་ནི་ལྷུང་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ནི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་ལ་གང་ཟག་དེ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བདེན་པ་ལ་འདི་གང་ཡིན་པ་དེར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེའི་གནས་ཉེན་ཀོར་དང་བཅས་པ་ནས་གཞན་ན་གནས་པ་ལ་སྐྱ་རེངས་ཤར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེའི་གནས་གང་ཡིན་པ་གནས་པའི་ས་དེ་ཉེ་བར་སྤྱད་པས་ཀྱང་གནས་གཞན་ན་གནས་པ་ལ་སྟེ་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་གི་ངུས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ལ་གང་གིས་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ལ་འབྲེལ་པ་ཅན་གྱི་སྒྲ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་བཟུང་བ་ཙམ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་བས་ན་འདི་ལ་མཚམས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཚམས་བྱས་པ་ལ་མཚམས་གནས་ཀྱི་མཐའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཡོལ་བ་དང་རྩིག་པ་དང་རིབ་མ་དང་འོབས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་དག
Chinese
如果舍弃衰损了，是否应当忏悔堕罪呢？近事（居士）不清净是应当忏悔的，这样说的。这三者在坚硬的地面上铺设不会发生，所说的就是执持或者关联，以及安置特别存在。共同的部分已经结束了。然后分别叙述各自的情况，在哪里产生舍弃的堕罪呢？因此说了“有的话”，谁有呢？因此说了“自己的”，不是对一切而言。那么是什么呢？因此说了“进入十日”，什么时候舍弃呢？因此说了“在其他的太阳的第一天”，进入的时间，这个十日所说的是，在那之外的日子的最初，黎明出现的第一刹那。自己在哪里，在什么时间存在呢？因此说了“在衣服上”。不是在一切时候，而是在覆盖三轮边缘的范围内，三轮指的是肚脐的轮和膝盖骨的两个关节。这三个轮完全覆盖的边缘范围内的任何地方。这也不是在一切时候，而是在没有加持的时候。另外，即使有关联，也是与进入有关联的时候。存在本身和进入同时，就是与进入有关联。自己产生的和他人产生的。自己进入以及与进入有关联，关联是完全接受特殊的处所。如果这里有其他的，从没有加持的那里开始，所说的“从那里开始”，指的是不完整是主要的。这样，就应该知道完全清净本身是在加持上的。这里的经典是近事（居士）所问的，比丘戒。
English
If abandoning diminishes, should one confess the downfall? The impure layperson should confess, so it is said. These three do not occur when laying on a hard surface, which means holding or relating, and placing particularly exists. The common part is finished. Then, each case will be described separately. Where does the downfall of abandoning arise? Therefore, it is said, "If there is," who has it? Therefore, it is said, "One's own," it is not for everything. Then what is it? Therefore, it is said, "Entering the ten days." When will it be abandoned? Therefore, it is said, "On the first day of the other sun," the time of entering, this ten days that is said, in the first moment when dawn appears on the first day other than that. Where is oneself, at what time does one exist? Therefore, it is said, "On the clothes." Not at all times, but within the range covering the three circles, the three circles refer to the navel circle and the two joints of the kneecap. The meaning is wherever the range covers the edge of these three circles completely. This is also not at all times, but when there is no blessing. Also, even if there is a connection, it is when there is a connection with entering. Existence itself and entering together, that is, related to entering. Self-generated and other-generated. One's own entering and being related to entering, the connection is the complete acceptance of a special place. If there is another here, starting from the unblessed one, the saying "starting from there" means that incompleteness is the main thing. Thus, it should be known that complete purity itself is on the blessing. The scripture here is asked by the layperson, the monastic vow.
Chinese
如果比丘的衣物已经超过十天，或者已经离开一天，是否会有过失呢？譬如说，比丘的衣物持续不断地获得，如果他将获得的衣物在第十天加持后，在结界的外面，衣物不在的情况下天亮了，那么，这件衣物既是超过了十天，也是离开了一天，这样说的。这是关于持有的舍弃。没有坐垫就没有罪过，这里是从细微之处开始，像这样非常多的都已说完，这是最终的归宿。如果心想今天就返回并住在这里，那么就不要放下坐垫而离开。这是考虑到如果离开后时间到了，就应该返回并住在这里。如果没有今天就返回并住在这里的想法，就不要不带坐垫去任何地方。如果时间未到，就应该珍惜已经得到的，安住在坐垫上。如果没有找到坐垫，就不要长时间睡在叠成四层的僧衣上。在不适合放置坐垫的地方，也不要放置夏季的大块布料，意思是说，在比丘不在的地方，以及门闩和门槛都在的地方，都不要放置。下雨的时候不要放置。要过河的时候也不要放置。不要在怀疑有这两种情况的地方放置，这里所说的夏季大块布料，应该在这里分别应用。这里所说的这两种情况，是指怀疑会下雨和怀疑会被河流阻断的地方，如果要去这些地方，就不要放置夏季的大块布料，而是要寄存在别处。如果没有和比丘在一起，没有门闩和门槛，没有怀疑会下雨，没有需要渡过的河流，在没有允许和没有铺设的情况下，没有坐垫就不要去任何地方。这里所说的“在一起”，是指与这两者完全具备。所谓被河流阻断，是指无法努力渡过的水流阻隔。
English
If a monk's robes have been more than ten days, or have been away for one day, is there any fault? For example, if a monk's robes are continuously obtained, if he blesses the obtained robes on the tenth day, and outside the boundary, the robes are not there when dawn breaks, then, this robe is both more than ten days and away for one day, that's what it says. This is about abandoning possessions. There is no fault without a cushion, here it starts from the subtle points, like this very many have been said, this is the final destination. If you think of returning today and staying here, then do not leave without putting down the cushion. This is considering that if the time comes after leaving, you should return and stay here. If there is no thought of returning today and staying here, do not go anywhere without a cushion. If the time has not come, you should cherish what you have obtained and stay on the cushion. If you can't find a cushion, don't sleep for a long time on the robe folded into four layers. In places where it is not suitable to place a cushion, do not place a large piece of summer cloth either, meaning that in places where the monk is not present, and where both the latch and the threshold are, do not place it. Do not place it when it rains. Do not place it when crossing a river. Do not place it in places where you suspect these two situations, the large piece of summer cloth mentioned here should be applied separately here. The two situations mentioned here refer to places where you suspect it will rain and where you suspect it will be blocked by a river, if you go to these places, do not place the large piece of summer cloth, but deposit it elsewhere. If you are not with a monk, without a latch and a threshold, without suspecting rain, without a river to cross, without permission and without laying down, do not go anywhere without a cushion. The "together" mentioned here refers to being fully equipped with both of these. The so-called being blocked by a river refers to the obstruction of water flow that cannot be crossed with effort.
Chinese
实尔。地基显现存在，中间无间断即是。若无如是，谓“与比丘等”等。此存在时，与此一同结合无妨碍，虽降雨及与比丘等非真实，然于门闩及所作处所结合，故称“缝制衣”，此处于此如是安住。彼未圆满者手中持缝制衣亦应理。若不住于处所，则以法衣取出而加持，谓“仪轨之相”者，乃于他处所住之加持取出，即使在家众之衣或轻蔑他人，亦应作加持。此于法衣之位不可能获得，故复为仪轨之相，谓方便之义。缝制衣若重，则对老年及病人施予不离之允许，谓断绝之舍弃之方便。何者得允许及舍弃之堕罪，彼即作者耶？故说未得加持及允许者即作者，谓衣者，于此衣之实物完全转变，而各自近住。故于钵不应时。于加持之衣，未得他人允许者，即堕落之作者之义。此处于一切时，彼人非作者，于彼真实者，应于此何者是彼处说，故说彼处所与危险等相连，若于他处所住，则曙光出现。法衣加持之彼处所，即安住之地，以近用亦于他处所住，非于任何一处。然曙光出现时，何者加持彼者，此谓曙光出现时，以相关之语而应知。此处仅执持非处所，故应于此说界限。作界限后，谓界限处所之边际者，如是，以帷幕及墙壁及薄雾及坑洼围绕等。
English
Indeed. The ground appearance exists, and it is precisely the absence of interruption in between. If there is no such thing, it refers to things like "together with the monks." When this exists, there is no harm in combining it with this, although rain and being with monks are not real. However, it is combined with the door latch and the place made, so it is called "sewn robes," and it abides here in this way. It also seems reasonable for someone who is not fully ordained to hold a sewn robe in their hand. If one does not stay in the place, then take out the Dharma robe and bless it, saying "the aspect of ritual," which means taking out the blessing of someone who lives in another place. Even for the clothes of a householder or despising others, one should perform the blessing. It is impossible to obtain this in the position of Dharma robes, so it is again the aspect of ritual, meaning a means. If the sewn robe is heavy, then grant permission not to separate to the elderly and the sick, which is a means of abandoning separation. If one obtains permission and abandons the offense, is that person the perpetrator? Therefore, it is said that one who has not obtained blessing and permission is the perpetrator, referring to the robe, in which the actual object of the robe is completely transformed, and each dwells closely. Therefore, it is not appropriate for the alms bowl. Regarding the blessed robe, one who has not obtained permission from another is the meaning of the perpetrator of the downfall. Here, at all times, that person is not the perpetrator. In that which is true, one should speak of where this is. Therefore, it is said that the place is connected with danger, etc. If one dwells in another place, then dawn appears. The place of that blessed Dharma robe, which is the place where one dwells, even by using it closely, one dwells in another place, not in any one place. However, when dawn appears, whoever blessed it, this should be understood as a word related to the appearance of dawn. Here, merely holding is not a place, so one should speak of the boundary here. After setting the boundary, it is said that the edge of the boundary place is like this, surrounded by curtains, walls, mist, and pits, etc.