Tibetan
་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་སྐྲོད་པ་ལ་དགེ་འདུན་གང་ཞིག་བྱེད་པ་པོ་དེར་འདི་ལ་ཁོ་བོ་ཅག་གི་སྐྲོད་པ་ལ་ལས་གོ་བར་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་པ་ལ་ལོག་པའི་བསམ་ པས་འདུན་པ་དང་ཞེ་སྡང་དང་འཇིགས་པ་དང་རྨོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལོག་པར་སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་གང་ཡིན་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་རྣམས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་གིས་མཐའ་མར་མ་བཏང་བ་ལའོ། །ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།གང་ཞིག་མི་གཏོང་ན་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གིས་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་གླེང་བ་ཉིད་ན་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་བརྗོད་པར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་གླེང་བ་ཉིད་ན་འདིར་བདག་ཉིད་དང་འབྲེལ་པའི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ལ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་འདིར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་འདུལ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་བརྗོད་པར་མི་བྱ་བ་ཉིད་བྱེད་པ་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་ཅུང་ཟད་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཉེས་བྱས་སུ་བྱ་བ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །བསླབ་བའི་གཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་གཅོད་པར་བརྗོད་པར་མི་བྱ་བ་ཉིད་བྱེད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་ཉིད་དོ། །སོ་སོ་ཉིད་ཐོབ་པ་ལ་འདི་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྟེ། ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་མི་བྱ་བ་ཉིད་བྱེད་པ་ནི་སོ་སོ་ཉིད་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདིར་སྦོམ་པོ་མི་བསྐྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དེར་ཉེས་བྱས་ཉིད་དེ་མི་མཛེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཀའ་བློ་མི་བདེ་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།ཉིན་མཚན་གྱི་དང་པོ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཐ་མ་མ་ཡིན་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བ་མདོ་འདི་དང་མདོ་འོག་མ་གཉིས་ཀྱང་དེའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་པོའོ། །ཉིན་མཚན་གང་ལ་ཉིན་མཚན་གྱི་དང་པོ་མེད་པ་དེ་ནི་དང་པོ་མ་ཡིན་པའོ། །དེའི་མཐའི་ཐ་མ་ལ་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པའི་སྐད་ཅིག་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་གཞན་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་
Chinese
对于驱逐自己，如果任何僧侣这样做，那么对于此，我们驱逐的工作，如果陷入以邪恶的想法，贪欲、嗔恨、恐惧、愚痴和痛苦而生起，说这是邪恶的，像这样说谎的人，没有用这样的话语来最终结束。这是毁坏家庭的僧团残余，即第十二条。如果有人不放弃，就会变成令人不悦的僧团残余，为什么呢？因此，比丘在谈论更胜一筹的戒律时，说不应该让比丘们谈论自己的事情。比丘在谈论更胜一筹的戒律时，这里与自己相关的更胜一筹的戒律，如果比丘们不谈论，那就是那个意思。十方一切如来的比丘僧团，在这里应该理解为比丘们所说。更胜一筹的戒律，这里是指显示一切调伏的方式。对于完全断绝，不应该说，只要稍微有比丘，就应该知道这是应作的罪行。即使用学处来完全断绝，不应该说，这也是应作的罪行。对于各自获得，这是罪过，用完全断绝的学处不应该说，这不是各自获得。因此，这里不会产生粗大的罪过。在那里，这是应作的罪行，因为是不庄严的缘故。这是令人不悦的僧团残余。僧团残余全部结束。没有昼夜的开始，就没有最后的结束，这是为了掌握一切仪轨，这部经和下一部经也是成为其罪过支分的第一部分。哪个昼夜没有昼夜的开始，那就是没有开始。它的最后的结束，哪个是最终的刹那，除此之外，存在本身就是存在本身。
English
Regarding expelling oneself, if any monk does this, then regarding this, the work of our expulsion, if it falls into arising with evil thoughts, greed, hatred, fear, ignorance, and suffering, saying this is evil, such a liar, without ultimately ending with such words. This is the Sangha residue of destroying the family, i.e., the twelfth. If someone does not give up, it will become an unpleasant Sangha residue, why? Therefore, when a monk speaks of superior discipline, he says that monks should not be allowed to talk about their own affairs. When a monk speaks of superior discipline, here the superior discipline related to oneself, if the monks do not talk about it, that is the meaning. The Bhikshu Sangha of all the Tathagatas in the ten directions, here it should be understood as what the monks say. Superior discipline, here refers to showing all the ways of taming. Regarding complete severance, one should not say, as long as there is a slight monk, one should know that this is a deed to be done. Even using the precepts to completely sever, one should not say, this is also a deed to be done. Regarding each obtaining, this is a transgression, one should not say with the precepts of complete severance, this is not each obtaining. Therefore, here a gross transgression will not arise. There, this is a deed to be done, because it is not dignified. This is an unpleasant Sangha residue. All Sangha residues are finished. There is no beginning of day and night, there is no final end, this is to grasp all the rituals, this sutra and the next sutra are also the first part of becoming a branch of its transgression. Which day and night has no beginning of day and night, that is no beginning. Its final end, which is the final moment, other than that, existence itself is existence itself.
Tibetan
མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞག་བཅུ་འདས་པར་ བྱེད་པ་ལ་གང་ཞིག་སྤང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཟླ་བ་གཅིག་འདས་པ་དང༌། ཞག་དྲུག་འདས་པ་དང་ཞག་བདུན་འདས་པ་ལ་ཕྱི་མའི་ཆ་ཙམ་ཡོད་པ་ལ་ཡང་དེར་གཞན་ཉིན་ཞག་གཅིག་པའི་དང་པོ་ཉིད་དོ། །མཐར་འབྱུང་བའི་ཆ་ལ་བསྐྲད་པ་བརྗོད་པ་སྟེ། དང་པོ་འགའ་ཞིག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་འདི་བྱེད་པའོ། །འདིར་ལུང་ནི་འཆང་བ་འམ་བསླབ་པའི་གཞི་ལས་དགེ་སློང་གིས་ཚེས་གཅིག་ལ་ཆོས་གོས་རྙེད་དམ་ཚེས་ལྔ་ལ་ལྷུང་བཟེད་རྙེད་ན་ཞེས་གསུངས་པས་ཚེས་འདིའི་དང་པོ་ཐུན་ཚོད་ངེས་པར་མ་སྨོས་པར་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་ཉིན་པར་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིས་ཚིག་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། མཐའ་མ་ལས་གཞན་པའི་ཉིན་མཚན་གྱི་ཆ་རྣམས་ལ་ཉིན་མཚན་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་གང་གི་ཕྱིར་འདི་རྣམས་ཡོད་པ་ཉིད་ལ་འདི་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེས་གཅིག་གི་སྔ་དྲོ་ཞིག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གནས་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྣོད་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ན་ཡང་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་མི་གཏོང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང༌། དགེ་ཚུལ་བསྙིལ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང༌། མཚན་མི་མཐུན་པ་དང་གནས་པ་དང༌། མཚན་མི་མཐུན་པ་དང་གནས་གཅིག་ན་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ་དང༌། སྣང་བ་དང་བཅས་པ་དང་དམག་གི་ནང་ན་གནས་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྣོད་ཉིད་ཡིན་པའོ། །མཐའ་ཡས་པ་གནས་པ་ཉིད་ནི་སྦྱོར་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཡུལ་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ་ལ་ཕྱོགས་སྔ་མ་རྣམས་དང་དམག་གི་ནང་དུ་གནས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་མཚན་མོ་ཙམ་ལ་དམག་གི་ནང་ན་འདུག་པ་མ་གཏོགས་པ་གནས་ན་མལ་ཆ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་མཚན་མོ་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་མཚན་མོ་གསུམ་པ་ལ་འདྲོན་པ་དག་ཕྱི་རོལ་དུ་དགར་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལས་མཚན་མོ་ཞེས་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་མཚན་མོ་དང་འབྲེལ་པ་འདི་རྣམས་ལ་མལ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དམག་གི་ནང་ན་གནས་པ་ལ་ཉེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་ཉིན་མོ་ཡང་འདིར་གནས་པར་སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་པའོ། །དེའི་དང་པོ་ནི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་དེའིའོ་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཉིན་མཚན་དེའི་དང་པོ་ནི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཞག་ནི་ཉིན་མཚན་གྱི་དང་པོ་སྟེ། ངེས་པར་འབྱུ
Chinese
不是的意思。过了十天，对于什么应该放弃进行分别安立，一个月过去了，过了六天和过了七天，对于只有后面部分的情况，在那里，另一天的第一天也是如此。对于最终出现的部分，要去除，这是要说的。对于最初的一些情况，不是，这个词就是用来做这个的。这里，经文是持诵或学习的基础，如经中所说，比丘在初一得到法衣，或在初五得到钵，因此，对于这个初一，没有明确说明具体的时辰，但如果十一日的白天出现曙光，就会变成舍堕。因为这会显示出词语，对于除了最后一部分之外的日夜部分，对于日夜的组成部分来说，不是存在，因为这些存在，所以会产生这样的说法，比如在初一的早上。对于居住来说，就是结合的容器，也就是说，与未受具足戒者一同居住，即使受了具足戒，也不放弃观看的姿态而一同居住，与被驱逐的沙弥一同居住，与不同戒律者一同居住，与不同戒律者在同一处一同睡眠，与有显现者一同居住，以及在军队中居住，都是结合的容器。无边际的居住本身就是结合。因此，与他们一同睡眠，对于之前的那些方面以及在军队中居住，并不是没有过失的意思。这里，只有晚上住在军队中，除此之外，如果居住，那是因为占据了床位。因为夜晚在道路上非常著名，所以经中说，在他们的第三个夜晚，应该将盗贼驱赶到外面，因为提到了夜晚。因此，应该理解这些与夜晚相关的，是与床位一同结合的。在军队中居住，本身就具有过失。因此，白天也参与到这里的居住结合中。那天的第一道曙光，也就是说，应该知道，那日夜的第一道曙光就是那道曙光。一天就是日夜的开始，必定会发生。
English
It means 'not being'. Regarding what should be abandoned when ten days have passed, the separate establishment is that one month has passed, and for six or seven days having passed, even if there is only the latter part, there, the very first of another day is also like that. For the part that appears at the end, to be removed is what is being said. For some of the initial cases, it is not, this word is used to do this. Here, the scripture is the basis for holding or learning, as it is said that if a monk obtains a Dharma robe on the first day or obtains a begging bowl on the fifth day, therefore, for this first day, without specifically mentioning the exact time, if dawn appears on the eleventh day, it will become an offense of abandonment. Because this will show the words, for the parts of the day and night other than the last part, for the components of the day and night, it is not the case that they exist, because these exist, therefore, such a statement will arise, such as 'on the morning of the first day'. For dwelling, it is the vessel of combination, that is to say, dwelling together with one who has not taken full ordination, and even if one has taken full ordination, dwelling together without abandoning the posture of watching, dwelling together with an expelled novice, dwelling with those of different precepts, sleeping together in the same place with those of different precepts, dwelling with those who have appearances, and dwelling in the army, are all vessels of combination. Limitless dwelling itself is combination. Therefore, sleeping together with them, for those previous aspects and dwelling in the army, it does not mean that there is no fault. Here, only staying in the army at night, other than that, if one dwells, it is because one has occupied a bed. Because the night is very famous on the road, it is said in the scripture that on their third night, thieves should be driven outside, because the night is mentioned. Therefore, it should be understood that these things related to the night are combined with the bed. Dwelling in the army itself is associated with faults. Therefore, the daytime is also involved in the combination of dwelling here. The first dawn of that day, that is to say, it should be known that the first dawn of that day and night is that dawn. A day is the beginning of day and night, and it will definitely occur.